＜箴25: 1-28＞

发表时间：2026-10-28 07:32

【箴25: 1-28】【以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的……。】箴言第二十五至二十九章“是所罗门箴言”的第二部分，“是犹大王希西家的人所誊录的”。在本章所罗门的箴言中首先讲到：【将事隐秘，乃神的荣耀；将事察清，乃君王的荣耀。天之高，地之厚，君王之心也测不透。】“将事隐秘，乃神的荣耀”，神的创造和管理奇妙难测，人不能全然认识、明白，人就应当归荣耀给神，因为【隐秘的事，是属耶和华我们神的。】（申29:29）“将事察清，乃君王的荣耀”，神在地上设立君王，维持社会公义，君王若能分辨是非，公正处事，也是他的荣耀。“天之高，地之厚，君王之心也测不透”，指神赐给君王行使权柄的特殊智慧。【除去银子的渣滓，就有银子出来，银匠能以作器皿；除去王面前的恶人，国位就靠公义坚立。】“除去银子的渣滓，就有银子出来，银匠能以作器皿”，“除去银子的渣滓”，需要匠人高超的技巧，智者用炼银去杂质得纯银为喻，告诫君王要“除去王面前的恶人，国位就靠公义坚立”，就是要君王明辨是非，除去恶人，靠公义坚固国位。【不要在王面前妄自尊大，不要在大人的位上站立。宁可有人说：请你上来，强如在你觐见的王子面前叫你退下。】“不要在王面前妄自尊大，不要在大人的位上站立”，这是训勉人在君王面前千万不要“妄自尊大”，自抬身价，抢先“在大人的位上站立”，“大人的位”，是指大人物的位置。“宁可有人说：请你上来”，意思是宁可先降卑、等候别人请你。“强如在你觐见的王子面前叫你退下”，意思是人由于太过自信，结果自取其辱。【不要冒失出去与人争竞，免得至终被他羞辱，你就不知道怎样行了。】“不要冒失出去与人争竞”，这是劝人不可冒然与人争竟，“免得至终被他羞辱”，若对方在日光之下羞辱你，那“你就不知道怎样行了”。【你与邻舍争讼，要与他一人辩论，不可泄漏人的密事，恐怕听见的人骂你，你的臭名就难以脱离。】“你与邻舍争讼，要与他一人辩论，不可泄漏人的密事”，这是劝人在与人“争讼“时，即在法庭上“争讼”时，“要与他一人辩论”，不可为了证明自己的清白，“泄漏人的密事”，就是将别人的隐私公开，这是不道德的行为。“恐怕听见的人骂你，你的臭名就难以脱离”，别人听了反而鄙视你，骂你，“你的臭名就难以脱离”，你的声誉将因而扫地。

【一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰。】“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里”，一句话说的合宜，是很很珍贵的，就如将“金苹果”放置在“银网子”里，显得贵重，又美观。“智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰”，人若对智慧人的劝诫能顺从而行，就如同金耳环和精金的妆饰，显得非常美丽。【忠信的使者，叫差他的人心里舒畅，就如在收割时，有冰雪的凉气。空夸赠送礼物的，好像无雨的风云。】“忠信的使者，叫差他的人心里舒畅”，“忠信的使者”，不辜负主人的托付，“叫差他的人心里舒畅”，这“就如在收割时有冰雪的凉气”，农夫在收割的时候因辛苦劳作，挥汗如雨，这个时候，如果有一阵如冰雪般的凉风吹过，该是多么舒畅。人若“空夸赠送礼物”，说的时候令人兴奋，最后却没有兑现，就会像“无雨的风云”令人失望。夸大其词就是欺诈，让人盼望越大、失望越大。因此人不可轻易开口，一旦许诺就要言出必行。【恒常忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头。你得了蜜吗？只可吃够而已，恐怕你过饱就呕吐出来。】“恒常忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头”，在君王面前“恒常忍耐”，可以劝动君王，而“柔和的舌头”，是有果效的，能折断骨头。“你得了蜜吗？只可吃够而已，恐怕你过饱就呕吐出来”。智者在此指出对蜜这样的美物，也要约束自己，“只可吃够而已，恐怕你过饱就呕吐出来”。今生任何美好的事物，过度了都是不好的，若是没有节制，贪多必腻。【你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。】“你的脚要少进邻舍的家”，智者在此指出邻里之间来往也要有所节制。适当的探访固然可以增进感情和友谊，但如果过于频繁，不考虑探访的时间是否恰当，就贸然前往，又在人家里长坐不走，“恐怕他厌烦你，恨恶你”，就是会令人讨厌，使人厌烦、怀恨你。

【作假见证陷害邻舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。】“作假见证陷害邻舍的，就是大槌”，【不可作假见证陷害人】是十诫的第九条（出20:16），智者在本书中已多次提出警告，这里又说“是大槌，是利刀，是快箭”，指出假见证的恶毒遗害，“大槌”捶击的力量大，任何金属、木头都无法挡。“利刀”锋利无比，能杀伤人的身体，造成致命的创伤。“快箭”锐不可当，能穿入人的心房，一命呜呼。作假见证有打击力，杀伤力和刺透力，足以置人于死地。【患难时倚靠不忠诚的人，好像破坏的牙，错骨缝的脚。】“患难时倚靠不忠诚的人，好像破坏的牙”，患难时向不忠诚的人求助，希望得到同情，是不智之举。因为这种人不值得信赖，就如“破坏的牙”，不能咀嚼，“错骨缝的脚”，即“脱节的脚”不能走路，得不到同情帮助，反而加添你的痛苦。【对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。】“对伤心的人唱歌”，“伤心的人”需要的是同情和安慰，此时若对伤心的人“唱歌”，是引起反感的不智之举。“就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋”，“冷天脱衣服”会立刻起寒颤，“硷上倒醋”会立刻起泡，比喻激烈的反应。“对伤心的人唱歌”，也会让人产生激烈的反应，不但不能抚慰忧伤、反而加增痛苦。【你的仇敌若饿了，就给他饭吃，若渴了，就给他水喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上；耶和华也必赏赐你。】“你的仇敌若饿了，就给他饭吃，若渴了，就给他水喝”，智者在此教导要人以爱待仇敌，主动去关怀帮助，解决他的困境。“因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上”，这是指，当仇敌落难时，我们要尽我们所能在言语方面、物质方面、金钱等各个方面，按着他的需要去帮助他，真情待他。他就因我们善行大受感动，因而羞愧万分，面红耳赤，犹如有一盆烧着的炭火堆在他头上，烧得他们满面通红，他的心会因而受感动，你的爱心“耶和华也必赏赐你”。

【北风生雨，谗谤人的舌头也生怒容。宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。】“北风生雨，谗谤人的舌头也生怒容”，以色列的雨都是从西边的地中海来的，寒冷的北风很少会带来雨。“北风生雨”，比喻不可预期，“谗谤人的舌头”所带来的伤害也是突如其来的。“宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住”，以色列人的屋顶是平的，夏天可以居住（撒上9:25-26），但这里所描绘的并非凉爽的夏夜，而是“北风生雨”的冬天。所以家庭的幸福不在于房屋有多“宽阔”，而在于房屋里有没有“争吵的妇人”，若有会给丈夫带来伤害。因此夫妇和谐、和睦同居是何等的宝贵。【有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝。义人在恶人面前退缩，好像趟浑之泉，弄浊之井。】“有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝”，古代的通讯缓慢，等待远方的消息尤其令人心焦。当一个人为远方的状况焦虑得精疲力竭的时候，“有好消息从远方来，就如拿凉水给口渴的人喝”，可以让他重新振作、恢复精神。相反，“义人在恶人面前退缩，好像趟浑之泉，弄浊之井”，这是说，义人若“在恶人面前退缩”、向罪恶屈服妥协，就像“趟浑之泉，弄浊之井”，有名无实，不能供人饮用。如果义人惧怕恶人，在恶人面前屈服，退缩与罪恶妥协，甚至与恶人同流合污，那实在是可悲可叹。【吃蜜过多是不好的，考究自己的荣耀也是可厌的。】这是警告人不要过分专注于自己的荣耀，正如“吃蜜过多是不好的”，今生任何美好的事物，都会物极必反，所以“考究自己的荣耀也是可厌的”。【人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。】“人不制伏自己的心”，人若“不制伏自己的心”，就会任凭仇敌蹂躏，对罪恶和情欲的引诱毫无抵抗能力，就“好像毁坏的城邑没有墙垣”。一个没有墙垣的城邑，盗贼就可以任意出入掠夺偷窃、杀害及毁坏。人若不制伏自己的心，就会像毁坏的城邑般暴露在撒旦的诱惑和世上的罪恶中，最终被撒旦所操纵。为此，愿我们今天都要“制伏自己的心”，这是每一个基督徒都要时时遵行的箴言！阿们！