＜你不要嫉妒恶人＞

＜你不要嫉妒恶人＞

读经【箴24: 1-34】【你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处，因为他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶……。】在箴言第二十四章中，智者首先说：【你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处，因为他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶。】“你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处”，我们为什么要嫉妒恶人呢？因为在世上我们常见恶人有钱有地位、成功发达、生活奢华、身体康健、长寿等，就会心怀不平，就会嫉妒恶人。再看自己虽循规蹈矩，却没有成功发达，就会“起意与他们相处”，就是会效法恶人的行为，就如效法商人偷工减料，效法公务人员接受贿赂等，虽然财源广进，却走上邪恶的途径。“因为他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶”，终究要受到神的审判。那么当我们看见恶人用诡诈、不法的手段而万事亨通、样样顺利时，我们当如何除去心中的嫉妒呢？我们要看结局不要看眼前，在诗篇37: 1-2中，诗人以他的人生经验告诉我们说：【不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒，因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。】可见恶人的这些成功是短暂的，因此基督徒不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处”，【恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。】（22:25）所以【你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华。】（23:17）【房屋因智慧建造，又因聪明立稳，其中因知识充满各样美好宝贵的财物。】“房屋因智慧建造，又因聪明立稳”，这是指房屋的建造和稳固，是倚靠智慧和聪明。不但要有智慧和聪明，还要有知识，“因知识充满各样美好宝贵的财物”，必不会倒塌。家庭的建立也是相同，需要用智慧和聪明来经营。以智慧殷勤工作，就会衣食充足，生活丰裕。因此我们要倚靠神所赐的智慧去“建造”房屋、“建造”家庭。【智慧人大有能力，有知识的人力上加力。你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。】“智慧人大有能力，有知识的人力上加力”，因智慧是一种力量，所以“智慧人大有能力”。而智慧产生的能力，和智慧的重要从传道书两段经文可以看出：【智慧使有智慧的人比城中十个官长更有能力。】（传7:19）【我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大，就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城。】（传9:13-15）这就是智慧的能力。但在与敌人打仗的时候，智谋胜于武力，谋士众多，才能胜券在握。

【智慧极高，非愚昧人所能及，所以在城门内不敢开口。】“智慧极高，非愚昧人所能及”，对愚昧人来说，“智慧极高”，即高不可及，因愚昧人没有智慧，所以在众人聚集的“城门内”不敢发言，众人商议大事的时候，他也只好三缄其口，闭口不言。他就是说了，也没有人理会，因为【智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。】（箴15:2）【设计作恶的，必称为奸人。愚妄人的思念乃是罪恶，亵慢者为人所憎恶。】“设计作恶的，必称为奸人”，“设计作恶的”是奸诈，所以“必称为奸人”。因“愚妄人的思念乃是罪恶”，所以他所做的事就是恶事。“亵慢人”，因骄傲，盛气凌人又爱争闹，所以“为人所憎恶”。【你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。】“你在患难之日若胆怯”，表明你是缺乏智慧，所以“力量就微小”。我们若平时说话属灵，“患难之日”却灰心丧志，表明我们还没有真智慧。因此神经常兴起各种“患难之日”，好让我们认识自己真实的属灵光景，催促我们去仰望神：【因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。】（提后1:7）【人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：‘这事我未曾知道”，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？’】“人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻”，这里“人被拉到死地”、“人将被杀”，并不是根据律法该受死的人，所以应当“解救、拦阻”。“你若说：‘这事我未曾知道”，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？‘”你若见死不救，并以“这事我未曾知道”为理由，那鉴察人心的神，必因你推卸责任的行为，追究你，按你所行的报应你。今天神已经把“解救、拦阻”无辜者的责任交在我们的手中，也把传福音的大使命交给我们（太28:18-20）。因此我们不可推卸责任，要当【与神同工】（林前3:9），在过程中倚靠神、把结果也交托神。【我儿，你要吃蜜，因为是好的，吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜。你心得了智慧，也必觉得如此，你若找着，至终必有善报，你的指望，也不至断绝。】“我儿，你要吃蜜，因为是好的，吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜”，这里讲到寻求智慧要象“吃蜜”，“吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜”。今天我们顺服神，迈出“吃蜜”的第一步，神就会让我们品尝到“甘甜”，吸引我们继续寻求，直到最后“心得了智慧”，得以相信“至终必有善报；你的指望也不至断绝”。

【你这恶人，不要埋伏攻击义人的家，不要毁坏他安居之所。因为义人虽七次跌倒，仍必兴起，恶人却被祸患倾倒。】这则箴言是严厉警告恶人，“不要埋伏攻击义人的家，不要毁坏他安居之所”。因为义人有神的眷顾，他“虽七次跌倒”，即多次受到逼迫、遭遇失败，仍必兴起。而“恶人却被祸患倾倒”。【你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐，恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。】“你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐”，这是告诫人，当你的仇敌失败跌倒时不要欢喜。仇敌倾倒，你的心不要快乐，就是不要幸灾乐祸。如果你幸灾乐祸，心里的说：“活该，活该”，恐怕因神不喜悦，就要将怒气从仇敌身上转到你身上。人活在世上总难免有些对头和仇敌，当有一天我们看见仇敌跌倒了，他出事情了，或者失学了，失业了，失恋了，患病了…，那时如果我们抱着幸灾乐祸的心态，神的怒气转眼就向我们发作，而神的怒气谁能担得起呢？因此我们看到仇敌遭殃，千万别幸灾乐祸，免得同样遭殃。而是【要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告】（太5:44），并且善待仇敌。【不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人，因为恶人终不得善报，恶人的灯，也必熄灭。】这里智者再次讲到“不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人”，理由是“因为恶人终不得善报；恶人的灯也必熄灭”，也就是说，恶人的发达只是昙花一现，转眼就会消失。既是如此，我们就“不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人”，更不可“起意与他们相处”，效法他们的恶行。诗篇7:3-4说：【你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮；又要以耶和华为乐。】这样我们就不会嫉妒恶人，而是真心敬畏神，信靠祂，这样我们“至终必有善报”！【我儿，你要敬畏耶和华与君王，不要与反复无常的人结交，因为他们的灾难必忽然而起。耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？】“我儿，你要敬畏耶和华与君王”，智者劝勉人要敬畏神与君王，因为君王是神所立的，【因为他不是空空地佩剑；他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。】（罗13:4）君王若不能秉公行义，那是他在神面前的罪，我们若以暴力推翻君王，就成了我们在神面前的罪。“反复无常的人”，是指图谋叛逆的人，这种人不可结交，“因为他们的灾难必忽然而起”，神的惩罚会突然临到，而且势不可挡。所以智者问：“耶和华与君王所施行的毁灭，谁能知道呢？”就是要人知道，神与君王施行毁灭，是非常可怕的。

【以下也是智慧人的箴言：审判时看人情面是不好的。对恶人说‘你是义人’的，这人万民必咒诅，列邦必憎恶。责备恶人的，必得喜悦，美好的福也必临到他。应对正直的，犹如与人亲嘴。】“以下也是智慧人的箴言：审判时看人情面是不好的”，审判时看人情面”在箴言中多次加以斥责。对恶人说：“你是义人”，是巴结恶人，可能会受到恶人的欢呼，但“这人万民必咒诅，列邦必憎恶”。公正的审判，既不可“看人情面”，也不可颠倒是非。人若按照神的真理“责备恶人”，会遭恶人的恨，但必得神和人的喜悦，“美好的福也必临到他”。“应对正直的，犹如与人亲嘴”，意思是诚实正直的回答，就如与人甜蜜的亲嘴。【你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。】“你要在外头预备工料，在田间办理整齐”，这里智者以建造为例，说明筹备的重要。如果你要“建造房屋”，就要筹备足够的资金，“在外头预备工料”，指做好在外面预备工作。“在田间办理整齐”，指在田间为自己准备齐全”，“然后建造房屋”。否则安了地基，楼房却不能盖成，看见的人都笑话他。【不可无故作见证陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人。不可说：‘人怎样待我，我也怎样待他，我必照他所行的报复他。‘】“不可无故作见证陷害邻舍，也不可用嘴欺骗人”，“作假见证”就是证人作不公平的指控，或提出与事实不符的证据来诬陷人，这是律法所不允许（出20:16）。“用嘴欺骗人”是指日常生活待人。神的儿女应该作诚实人，不可说谎用嘴欺骗人，主耶稣说：【你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。】（太5:37）保罗也勉励信徒：【你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。】（弗4:25）你也不可怀恨报复说：“人怎样待我，我也怎样待他”，旧约时代虽然有【以眼还眼，以牙还牙。】（出21:24）这是法官公正审判的原则。但个人在处理私人恩怨时，却不可说“我必照他所行的报复他”。保罗也勉励我们：【不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦…。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。】（罗12:17-21）

【我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来；你的缺乏，彷佛拿兵器的人来到。】“我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了”。智慧人的箴言在结束时，特别论到懒惰的人，为要使人引以为鉴。智慧人说他“经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园”，只见一片荒芜、荆棘丛生、杂草遍地，周围的石墙都倒塌了，这是一幅田地和葡萄园荒凉的景象。智者一面观看，一面“留心思想”，得到了一个教训，懒惰的人“再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来；你的缺乏，彷佛拿兵器的人来到”。“懒惰人”若安于懒惰，“再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时”，三个“片时”，把他的时光消磨殆尽，贫穷就要像带武器的强盗来到，洗劫一空。然而有很多人认为多睡一会，或是再打盹一会，抱着手躺卧一会并没有什么问题，谁知这种态度会使人安于懒惰，最后就会一直沉睡下去，结果“贫穷就必如强盗速来”。智者这样的论到懒惰的人，用这样一幅荒凉图景来提醒和警诫我们，为要帮助我们留心思想，帮助我们领受其中的训诲。为此，愿我们今天读了这段经文，就要来留心思想，来领受训诲，就是不可安于懒惰，而是要承担起，神要我们“修理，看守葡萄园”的责任，殷勤的去完成神交托给我们的事工！阿们！