＜要留意在你面前的是谁＞

＜要留意在你面前的是谁＞

读经【箴23: 1-35】【你若与官长坐席，要留意在你面前的是谁……。】在箴言第二十三章中，智者首先说：【你若与官长坐席，要留意在你面前的是谁。你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。不可贪恋他的美食，因为是哄人的食物。】“你若与官长坐席，要留意在你面前的是谁”，这是劝告人在官长面前吃喝时，“要留意在你面前的是谁”，就是不要因为被请去吃饭就沾沾自喜，一定要守住自己的地位。也不可贪恋他的美食，若贪食，“就当拿刀放在喉咙上”，就是要人宁可痛割抑制自己的贪欲，也不要叫食物败坏自己。“因为是哄人的食物”，是指请客的人，外表上非常客气，但他內里是另有企图，别有用心，因此你吃的时候要小心，来者可能不善。今天我们与上级吃饭时，要知道上级是谁，也要知道他是真心请吃饭，还是放上“哄人的食物”，背后另有目的？因此箴言严厉警告我们，不可因贪恋美食，而放松了对请客之人的别有用心的警惕。你若是贪食，“就当拿刀放在喉咙上”，我们要胜过贪食！【不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。】“不要劳碌求富，休仗自己的聪明”，人若“劳碌求富”，并“休仗自己的聪明”，就会使人身心疲乏、与神疏远。你若“定睛在虚无的钱财上”，到头来虚无不定的钱财会如鹰向天飞去。所以保罗称为【无定的钱财】，不值得贪爱也不能成为倚靠（提前6:17）。而“劳碌求富”的人，就是赚到了财富，也不能享受。所以我们要有知足的心，过知足常乐的生活（腓4:10-13）。【不要吃恶眼人的饭，也不要贪他的美味。因为他心怎样思量，他为人就是怎样。他虽对你说：‘请吃，请喝’，他的心却与你相背。你所吃的那点食物必吐出来，你所说的甘美言语也必落空。】“不要吃恶眼人的饭，也不要贪他的美味”，这里的“恶眼人”，是指吝啬的人，也即守财奴。一个吝啬的人“因为他心怎样思量，他为人就是怎样”，所以他请客，口里说得再好听：“请吃，请喝”，而“他的心却与你相背”，就是心里舍不得，你每吃一口菜，他都会觉得心如刀割。因此“你所吃的那点食物必吐出来；你所说的甘美言语也必落空”，“吐出来”是说，看见吝啬人那守财奴的态度，胃口全失，令人作呕。当你在吃时候，向他说的“甘美言语”也会白费。所以我们要会分辨人。【你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。】“你不要说话给愚昧人听”，因愚昧人无法理解智慧人的智慧，所以和愚昧人谈论智慧只是白费时间，“因他必藐视你智慧的言语”。因此我们对那些愚昧人，要管住自己的口，否则不但不会帮助到他们，而且可能产生不必要的冲突。

【不可挪移古时的地界，也不可侵入孤儿的田地。因他们的救赎主大有能力，他必向你为他们辨屈。】“不可挪移古时的地界，也不可侵入孤儿的田地”，“挪移古时的地界”和“侵入孤儿的田地”，都是指挪移邻舍的地界、侵害别人的产业。因此智者在此特别强调“因他们的救赎主大有能力，祂必向你为他们辨屈。”神必会为他们辩护，替他们伸冤。【你要留心领受训诲，侧耳听从知识的言语。】智者在此劝勉人“要留心领受训诲，侧耳听从知识的言语”。因此对智慧人的教导，人应有一颗谦卑受教的心，倾耳细听益智之言。【不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。】“不可不管教孩童，你用杖打他”，这是说在“管教孩童”时，可以用体罚，即“用杖打他”，而“他必不至于死”，因为正常的管教并不会责打过度，反而能“救他的灵魂免下阴间”。由此可知，孩子若不管教，结局必然灭亡。在其它的箴言也说到：【不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。】（13:24）【愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。】（22:15）【杖打和责备，能增加智慧；放纵的儿子，使母亲羞愧。】（29:15）因此作父母的要倚靠神的智慧“管教孩童”，尽自己的本分【殷勤教训你的儿女】（申6:7），目的是让孩子能【敬畏耶和华心存谦卑。】（22:4）。如果“用杖打他”只是为了宣泄怒气，对“救他的灵魂免下阴间”没有益处，就成了“惹儿女的气”，起不到管教的作用。【我儿，你心若存智慧，我的心也甚欢喜，你的嘴若说正直话，我的心肠也必快乐。】这里智者告诉儿子：“你心若存智慧，我的心也甚欢喜”。作儿子的“心若存智慧”、“嘴若说正直话”，就能让神欢喜，也能让父母快乐。【你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华，因为至终必有善报，你的指望也不至断绝。】“不要嫉妒罪人”，就是不要因罪人眼前的兴旺而眼红，而是要“终日敬畏耶和华”，因为敬畏神的人“至终必有善报，你的指望也不至断绝” 。因此我们不必“嫉妒罪人”，而是要在灵里【进了神的圣所，思想他们的结局。】（诗73:17）并要相信神管理一切，敬畏神的人“至终必有善报”。【我儿，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往。因为好酒贪食的，必致贫穷，好睡觉的，必穿破烂衣服。】这里智慧人教导儿女：“你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心”，这样他就不会偏离正道。“好饮酒的，好吃肉的”，代表生活放荡的人。而一个坏朋友的影响是很大的，人若与生活放荡的人来往，很容易跟随他们挥霍，使自己“必至贫穷”、“必穿破烂衣服”，所以不要与“好饮酒的，好吃肉的”人来往。

【你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。】“你要听从生你的父亲”，“要听”，即要存顺服的心来听。作父亲的言传身教地帮助儿女认识真理、遵行神的旨意，缺乏经验的儿女，就“要听从生你的父亲”。“你母亲老了，也不可藐视她”，而许多作儿女的长大后，常常看不起含辛茹苦养大他的母亲，特别是看见她的身躯日渐虚弱，被病痛缠身、行动不便、记忆力衰退等，便会藐视父母。但箴言在此说，纵然你的母亲年纪老了，也不可藐视她。如果你在母亲老迈时藐视她，神必会向你施行惩罚：【戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。】（30:17）那么今日作儿女的应当如何孝顺老迈的父母呢？只要他们一息尚存，做儿女的就要孝敬他们，要珍惜与他们相聚的时刻，因为我们不知道这些日子还有多少，无人晓得什么时候将会是“最后一次”。因此我们要孝敬父母，使他们得享美好的晚年。【你当买真理，就是智慧、训诲和聪明也都不可卖。义人的父亲必大得快乐，人生智慧的儿子，必因他欢喜。你要使父母欢喜，使生你的快乐。】“你当买真理”，“买”的意思就是要付代价，甚至用生命的代价去“买”。今天我们如果要讨主的喜欢，为着真理站住，就得出代价。可惜有许多信徒，为着自己的利害得失，为要讨人的喜欢，出不起代价，就不能在真理上站稳立场，甚至离开真理，这在神面前是要负严重的责任！智者又说，不可将智慧，训诲，和聪明“卖”了，意思就是不要为自己的利益“卖”了神的恩赐。可是有许多信徒因贪爱世界，不将神赐给自己的恩赐献给神，事奉神，而是把神的恩赐都用了来事奉玛门，“卖”给了世界，最后必要落到悲惨的下场。因此我们就要把真理和智慧看得最重要，这样“义人的父亲必大得快乐，人生智慧的儿子，必因他欢喜”。所以作父亲的若按照神的教导有智慧地管教孩子，孩子从小就可以得到人生的智慧，作父亲的也必欢喜快乐。还要“使父母欢喜，使生你的快乐”。因此给父母最好的礼物，就是让他们能在神面前因你而快乐。而神的应许是：【当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。】（出20:12）【我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。妓女是深坑；外女是窄阱。她埋伏好像强盗，她使人中多有奸诈的。】智慧人在此写出父母对儿女的期望，“要将你的心归我”，指心要谨记智慧的教诲。“你的眼目也要喜悦我的道路”，指眼目要谨守神的正道。智者又将妓女和外女的诱惑，视为“深坑”、“陷阱”、“强盗”，逮捕猎物的深坑是致命的陷阱，稍一不慎跌落其中，便没有获救的希望，淫妇像强盗一样埋伏起来陷害人，引诱许多人离弃神、离弃正道。

【谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹（或作“怨言”）？谁无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。你眼必看见异怪的事（“异怪的事”或作“淫妇”），你心必发出乖谬的话。你必像躺在海中，或像卧在桅杆上。你必说：‘人打我，我却未受伤；人鞭打我，我竟不觉得。我几时清醒，我仍去寻酒。‘】这里智者详尽地将醉酒的愚妄，酒醉后的情况生动地描写出来，智者首先以六个问题作开始：“谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹（或作“怨言”）？谁无故受伤？谁眼目红赤？”答案是：“就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人”。“调和酒”，是指加了香料、增加了口感的酒，看上去也很美，结果却导致“祸患”、“忧愁”、“争斗”、“哀叹”、“受伤”、“眼目红赤”。接着知者提出精辟的警告，要人防避酒的吸引力：“酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇”。智者的警告就是要人远离酒，一眼都不可看它。因为虽然酒在口中舒畅，但进到身体里头，会像毒蛇一样，最终无情地把人咬死。这是一个非常严厉的警告！然后知者讲到过度饮酒却会让人丑态百出：“你眼必看见异怪的事，你心必发出乖谬的话。你必像躺在海中，或像卧在桅杆上”。这表明酒的诱惑起初看上去很美，结果会使人陷入梦魇似的昏迷里，而且是步履蹒跚，就像水手躺在海中，卧在桅杆上摇晃。之后还会说出妄语：“人打我，我却未受伤；人鞭打我，我竟不觉得。我几时清醒，我仍去寻酒”。醉汉在被打时，对痛也没有知觉，而且酒醒后又再渴望喝酒，因为他已被酒精捆绑，以致不顾后果地“仍去寻酒”，从这里可以看到，酒能辖制人。今天我们既然看到醉酒的愚妄，就要引以为戒！可能有人会问，基督徒可不可以喝酒？圣经严厉谴责醉酒：【拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。】（加5:20-21）经上把醉酒跟拜偶像等罪摆在一起，可见其严重性，因此信徒要知道醉酒是罪。而信徒为了不醉酒，最好不要喝酒，因为人在酒精的影响之下，就会在不知不觉中醉酒。我们若不想被酒辖制，不醉酒，最好的方式就是“不可观看”，不要碰它。为此，愿我们都要记住这方法，并要谨记我们：【或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行】！阿们！