＜箴23: 1-35＞

发表时间：2026-10-26 14:47

【箴23: 1-35】【你若与官长坐席，要留意在你面前的是谁……。】在箴言第二十三章中，智者首先说：【你若与官长坐席，要留意在你面前的是谁。你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。不可贪恋他的美食，因为是哄人的食物。】“你若与官长坐席，要留意在你面前的是谁”，这是劝告人在官长面前吃喝时，应考虑面前坐着的是谁。“你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。不可贪恋他的美食，因为是哄人的食物”。就是叫人不可贪恋他的美食，若贪食，就当“拿刀放在喉咙上”，意思是宁可忍痛割抑制自己的贪欲，也不要叫食物败坏自己。因为在热情款待背后可能是不怀好意的，“哄人的食物”，就是骗人的食物，所以你吃的时候要小心。【不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。】“不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上吗？”这是劝告人不要为财富而劳碌奔波、耗尽心力，不要把自己的聪明只放在金钱上，因为“钱财必长翅膀，如鹰向天飞去”，这是指钱财就像长了翅膀的老鹰会远走高飞一样，到头来只是一场空。【不要吃恶眼人的饭，也不要贪他的美味。因为他心怎样思量，他为人就是怎样。他虽对你说：‘请吃，请喝’，他的心却与你相背。你所吃的那点食物必吐出来，你所说的甘美言语也必落空。】“不要吃恶眼人的饭，也不要贪他的美味”，这里的“恶眼人”，是指“吝啬”的人。一个吝啬的人请客，口里说得再好听，并非出于真心诚意。“因为他心怎样思量，他为人就是怎样。他虽对你说：‘请吃，请喝’，他的心却与你相背”。是指他嘴里虽对你说：“请吃，请喝”，但心里却是舍不得，你每吃一口菜，喝一口酒，他都会觉得心如刀割。“你所吃的那点食物必吐出来，你所说的甘美言语也必落空”。“吐出来”是说，看见吝啬人那守财奴的态度，胃口全失，令人作呕。“你所说的甘美言语也必落空”，即当你在吃时候，向他说的“甘美言语”也会白费。所以我们要会观察人。【你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。】“你不要说话给愚昧人听”，智者告诉人，与愚昧人交谈，教导他智慧的道理，是徒劳无益，因为他存有固执的心，“必藐视你智慧的言语”，因此不要把智慧浪费在愚昧人身上。【不可挪移古时的地界，也不可侵入孤儿的田地。因他们的救赎主大有能力，他必向你为他们辨屈。】“不可挪移古时的地界”，就是不可侵占别人的土地，破坏祖先所立的地界。“也不可侵入孤儿的田地”，“侵入孤儿的田地”，就是侵害孤儿的产业，智者在此特别强调：“因他们的救赎主大有能力，他必向你为他们辨屈”。“救赎主”指神，祂是孤儿寡妇的伸冤者（诗68:5）。

【你要留心领受训诲，侧耳听从知识的言语。】“你要留心领受训诲”，就是劝导人要有一颗谦卑受教的心，“侧耳听从知识的言语”。“知识”的意思是洞察力、智慧。【不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。】“不可不管教孩童”，智慧人劝告人不要忽视对孩童的管教，而“管教孩童”，包括体罚在内，就是“用杖打他”，但“他必不至于死”，是指正常的管教并不会责打过度，反而“可以救他的灵魂免下阴间”。所以孩子若不管教，结局必然灭亡，宠孩子的人才是真残忍。【我儿，你心若存智慧，我的心也甚欢喜，你的嘴若说正直话，我的心肠也必快乐。】智者告诉儿子：“你心若存智慧，我的心也甚欢喜”，作儿子的“心若存智慧”，父亲的心也甚欢喜，“你的嘴若说正直话，我的心肠也必快乐”，作儿子的“嘴若说正直话”，就能让神欢喜，也能让父母的心肠快乐。【你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华，因为至终必有善报，你的指望也不至断绝。】“你心中不要嫉妒罪人”，就是不要因罪人眼前的兴旺而眼红，而是要“终日敬畏耶和华”，因为敬畏神的人“至终必有善报，你的指望也不至断绝” ，必能得着丰盛的生命。【我儿，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往。因为好酒贪食的，必致贫穷，好睡觉的，必穿破烂衣服。】智慧人教导儿子：“你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心”，这样他就不会偏离正道。“好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往。因为好酒贪食的，必致贫穷，好睡觉的，必穿破烂衣服”，“好饮酒的，好吃肉的”，代表生活放荡的人。人若与生活放荡的人来往，很容易跟随他们挥霍、没有节制，结果“必至贫穷”，所以不要与这些人来往。【你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。】“你要听从生你的父亲”，箴言第一章就强调：【我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。】（1:8）“你母亲老了，也不可藐视她”，然而有许多子女长大了常常看不起含辛茹苦养大他们的父母，特别是看见父母知识水平低，便会藐视父母。但你要紧记神的诫命：【当孝敬父母】（出20:12）。

【你当买真理，就是智慧、训诲和聪明也都不可卖。义人的父亲必大得快乐，人生智慧的儿子，必因他欢喜。你要使父母欢喜，使生你的快乐。】“你当买真理”，这里的“买真理”，意思是要付出代价去买。智者又说：“就是智慧、训诲和聪明也都不可卖”，意思是不要为自己的利益“卖”了神的恩赐。这是劝告作儿女的，要把真理和智慧看得最重要，这样“义人的父亲必大得快乐，人生智慧的儿子，必因他欢喜。你要使父母欢喜，使生你的快乐”。这是儿子给父母最好的礼物，就是让他们能在神面前因你而快乐。【我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。妓女是深坑；外女是窄阱。她埋伏好像强盗，她使人中多有奸诈的。】“我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路”，这是智者对儿女的期望，“要将你的心归我”，是指心要谨记智慧的教诲。“你的眼目也要喜悦我的道路”，指眼目要谨守神的正道。“妓女是深坑；外女是窄阱”。“深坑”，是指捕捉动物的陷阱。“窄阱”很难取水，无法解渴。“她埋伏好像强盗，她使人中多有奸诈的”，是指淫妇像强盗一样埋伏起来陷害人，引诱许多人离弃神、离弃正道。

【谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹（或作“怨言”）？谁无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。你眼必看见异怪的事（“异怪的事”或作“淫妇”），你心必发出乖谬的话。你必像躺在海中，或像卧在桅杆上。你必说：‘人打我，我却未受伤；人鞭打我，我竟不觉得。我几时清醒，我仍去寻酒。‘】智者在此详尽地将酒醉的人、好酒者的心情、不能自制的表现，以及醉酒后的丑态，形容得栩栩如生，借此警告人不要被酒的美丽和香味吸引。智者首先以六个问题作开始：“谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹（或作“怨言”）？谁无故受伤？谁眼目红赤？”“谁有祸患？”是指酒后闯祸招来祸患。“谁有忧愁？”许多人以为可以借酒消愁，那知酒醒之后更加愁苦。“谁有争斗？”酒后情绪激动乱发脾气，就与人发生冲突争吵。“谁有哀叹？”“哀叹”小字或做怨言，人喝了酒后，就会喃喃自语发怨言。“谁无故受伤？”酒后因失去平衡而跌倒，连自己都不知。“谁眼目红赤？”醉酒之后满脸通红，眼睛也布满血丝，使人见而生厌。而那些“流连饮酒、常去寻找调和酒的人”，其结果就是这样。“酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇”。这里说到，酒在杯中的颜色非常鲜艳，而且香味扑鼻。当人喝下第一杯之后，就会忍不住想再喝一杯。结果人就象是被毒蛇咬到似的，不知不觉地酒精中毒了。这也是教导人怎样避免酒的诱惑，就是“不可观看”，不要碰它。“你眼必看见异怪的事（“异怪的事”或作“淫妇”）”，是指酒会使人神情恍惚，很容易陷入淫乱的情欲。“你心必发出乖谬的话”，指醉酒后神志不清，胡言乱语，说出荒谬的话。“你必像躺在海中，或像卧在桅杆上”。人在酩酊大醉后，就像个水手躺在海中，卧在桅杆上摇晃。之后醉酒的就说出妄语：“人打我，我却未受伤；人鞭打我，我竟不觉得。我几时清醒，我仍去寻酒”。醉汉在被打时，对痛也没有知觉。酒醒后又再渴望喝酒，因为他已被酒精捆绑，成了酒的奴仆。这是在警告世人沉迷饮酒、醉酒的危害，因此我们就要引以为戒！可能有人还会问，基督徒可不可以喝酒？圣经明确的说，荒宴醉酒是犯罪，并且醉酒的人不能承受神的国(林前6:10)。然而有人认为喝少量的酒是允许的，但人的自制和自省能力是有限的，特别是在酒精的影响之下，很难分辨出适量和过量的界线，结果在不知不觉中开始醉酒。因此不醉酒的最好方法就是不喝酒，喝酒就有可能醉酒，而不喝酒的人永远不会醉酒。这也是箴言所警告的，不可观看，免得被引诱！为此，愿每一个基督徒，千万不要沉迷饮酒，被酒所辖制，更不能醉酒，导致犯罪。并要记住圣经的警戒：【不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满】！阿们！