＜酒能使人亵慢＞

＜酒能使人亵慢＞

读经【箴20: 1-30】【酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧……。】在箴言第二十章中，所罗门的箴言首先说：【酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。】“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷”，箴言在此直接指出酗酒的危害：“使人亵慢”，即使人放肆，这是指行为方面的忘乎所以、丑态百出。“使人喧嚷”，这是指言语方面的口不择言、胡言乱语。“因酒错误”，这是指嗜酒如命，会使人失去理性，使人乱性。在箴言23:29-35中，将醉酒的人描写的唯妙唯肖：【谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹（或作“怨言”）？谁无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。你眼必看见异怪的事（“异怪的事”或作“淫妇”），你心必发出乖谬的话。你必像躺在海中，或像卧在桅杆上。你必说：‘人打我，我却未受伤；人鞭打我，我竟不觉得。我几时清醒，我仍去寻酒。‘】而“因酒错误的”，在旧约圣经中又有许多例子，就如挪亚酒醉赤身露体（创9:21）、罗得醉酒后失节（创19:35-36）。酒是古代以色列人的重要饮料，在圣经中也常代表喜乐，“酒能悦人心”（诗104:15）。但圣经一贯坚决反对过量饮酒，因为喝过了头，就会“使人亵慢”。所以对于饮酒，基督徒都要谨记使徒保罗的勉励：【不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。】（弗5:18）【王的威吓，如同狮子吼叫，惹动他怒的，是自害己命】“王的威吓，如同狮子吼叫”，因为王有神所赐的权柄。“王的威吓”是要叫人知道犯罪必要被惩罚，犯罪若不惩罚，罪恶就会立刻泛滥，所以【你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑；他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。】（罗13:4）因此“惹动他怒的，是自害己命”。【远离纷争，是人的尊荣，愚妄人都爱争闹。】“远离纷争，是人的尊荣”，懂得远离纷争的，“是人的尊荣”，也是智慧的表现。而愚妄人却喜欢制造纷争，但智慧人是“远离纷争”。【懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。】“懒惰人因冬寒不肯耕种”，懒惰人因天气寒冷迟迟不愿下田耕种，在收割的时候，别人是累累果实装满筐，自己却一无所获，虽然厚着脸皮到处行乞，却无所得。【人心怀藏谋略，好像深水，惟明哲人才能汲引出来。】“人心怀藏谋略，好像深水”，人的谋算似乎深不可测，但明哲人却能运用智慧能“汲引出来”，这并不是明哲人本身具有透视功能，而是明哲人因敬畏耶和华，就机智与人交谈，才能汲取出来。【人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？】“人多述说自己的仁慈”，有许多人喜欢夸口说自己是怎样仁慈，怎样行善助人，事实上，这些人只说不做，所以这里问：“但忠信人谁能遇着呢？”【行为纯正的义人，他的子孙是有福的。】“行为纯正的义人”，就是敬畏神，爱神的人，神的应许是：【爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。】（出20:6）所以“他的子孙是有福的”。

【王坐在审判的位上，以眼目驱散诸恶。】“王坐在审判的位上”，国王若充满智慧，坐在审判的宝座上，就能以智慧的锐眼明察秋毫，百姓若犯罪离弃神，国王就以公义施行惩罚。【谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？】这里的答案是“没有人”，因为人不论如何寻求“洁净”，仍然无法“脱净”自己的罪，正如神所说的：【你虽用碱、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。】（耶2:22）【两样的砝码、两样的升斗，都为耶和华所憎恶】“两样的砝码、两样的升斗”，“砝码”和“升斗”都是计量工具。而奸商买进卖出用不同的法码和升斗，在卖货物的时候，用较重的砝码，买货物的时候，则用比较轻的砝码，从而牟取暴利，这就是行诡诈去欺骗别人，因此“都为耶和华所憎恶”。【孩童的动作，是清洁、是正直，都显明他的本性。】“孩童的动作，是清洁、是正直”，这里指出“都显明他的本性”，就是童真无邪，所以主耶稣对门徒说：【我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不能进天国。】（太18:3）就是要我们像小孩子那样的“谦卑”，这个特征表现在他们的天真、单纯、完全倚靠父母、肯听话、服从等情形。【能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。】人“能听的耳，能看的眼”，因为“都是耶和华所造的”，人就有责任善用神所赐的“耳”和“眼”。因此人“能听的耳”，要倾听神的话语，人“能看的眼”，要看神奇妙的创造和奇异的恩典，思想神恩。【不要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，你就吃饱。】“不要贪睡，免致贫穷”，贪睡与懒惰，是造成贫穷的原因，【再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。】（箴6:10-11）“眼要睁开”是劝人早起上工，殷勤不怠。【买物的说：“不好，不好”；及至买去，他便自夸。】“买物的说：‘不好，不好’”，买物的人喜欢讨价，先贬低物的质量，用低价购得后就向人夸口。【有金子和许多珍珠（或作“红宝石”），惟有知识的嘴，乃为贵重的珍宝。】“有金子和许多珍珠（或作“红宝石”）”，“金子和许多珍珠”，都是贵价的东西，但智慧的言语胜过金银珠宝，【因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。】（箴3:14-15）因此我们都要谨记诗人的话：【祢口中的训言与我有益，胜于千万的金银。】

【谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外人作保，谁就要承当。】“谁为生人作保，就拿谁的衣服”，智者已经多次提醒人不要为人作保，警告作保的危险性，这里进一步指出，为陌生人作保是愚不可及的，因为作保的人要承担全部返债的责任，若陌生人逃之夭夭，其后果可想而知。古时候不像今天物质这么丰富，衣服也是被当作财产和抵押品的，所以这里说：“就拿谁的衣服”，意思就是谁为他人担保，就要承担替他赔付的亏损。为人作保是社会里常有的事，也是许多纠纷祸患的起源。箴言的警告，就是要我们在生活当中，得着智慧，免于落入作保的危险中。【以虚谎而得的食物，人觉甘甜，但后来他的口必充满尘沙。】“以虚谎而得的食物，人觉甘甜”，说谎有时可以得到食物，“但后来，他的口必充满尘沙”，这是先甜后苦。因此智慧人在职场和商场上都不可撒谎，因为会给自己带来无穷的后患。【计谋都凭筹算立定，打仗要凭智谋。】“计谋都凭筹算立定”，“计谋”就是计划，“筹算”的意思是商议，这是指人在做事行为上要深思熟虑，不能鲁莽行事，但“打仗要凭智谋”，就是打仗要寻求从耶和华而来的智慧。大卫在争战时，他专心【求问耶和华】(撒上 23:2等)，所以他就能打胜仗。【往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交。】“往来传舌的”人，就会“泄漏密事”，这种人很不可靠。“大张嘴的”，就是口无遮挡，所以不可结交，更不能作为合作伙伴。智慧人在职场和商场上选择合作伙伴时，不可选择那些在自己面前故意贬低别人、泄露别人秘密的人，因为他们也可能在别人面前故意贬低你、泄露你的秘密。【咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。】“咒骂父母的，他的灯必灭”，这“灯”代表生命，所以“咒骂父母的”，他的生命要像一盏灯在黑暗中熄灭，“变为漆黑的黑暗”。利未记 20:9说：【凡咒骂父母的，总要治死他；他咒骂了父母，他的罪要归到他身上。】【起初速得的产业，终久却不为福。】“起初速得的产业”，“速得的产业”，就如投机成功所得的财富、买彩券等，会一夜成为暴发户，但“终久却不为福”，就是终久都不能守住，因为【不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增。】（箴13:11）【你不要说，我要以恶报恶。要等候耶和华，他必拯救你。】“你不要说，我要以恶报恶”，当你被别人欺诈时，不可用诡诈还击诡诈，“以恶报恶”，而是要把事情交托给神，要“等候耶和华，祂必拯救你”。神必会报应行诡诈的人，因此当我们遇到欺诈时，【不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。】（罗12:19）

【两样的砝码，为耶和华所憎恶，诡诈的天平也为不善。】所罗门重复强调“两样的砝码，为耶和华所憎恶”，而“诡诈的天平也为不善”。两样的砝码，诡诈的天平，虽然是对商人的教训，但也指出我们做事若有两套标准，手持不一样的尺度，这也是神所憎恶的。而我们最擅长的处事手法就是严以待人、宽以待己，容易看到别人的问题，不容易看到自己的问题，这样也是神所憎恶的。还有在家庭关系中，作夫妻的对待双方的父母会不一致，对自己的兄弟姐妹和对方的兄弟姐妹也会不一样。这就是在用两样的砝码，厚此薄彼，也是神所憎恶的。再有我们对自己的东西会加倍保护，对别人的或是工作单位里的东西会随便滥用等等，这样的行为就是犯了：“两样的法码，诡诈的天平”的罪！因此基督徒不可触犯此罪，因为这是神所憎恶的！【人的脚步为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢？】“人的脚步为耶和华所定”，这是讲到神有绝对的主权，没有一个人能越过神来走自己的路，箴言16:9说: 【人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。】也说明这个道理。可是有许多人却认为，他们所走的路是自己所定的，那么请问，你所面临的时势变迁，兴衰更替等，又有哪样是你可以决定的呢？生老病死哪一点由得你自己掌管的呢？所以“人岂能明白自己的路呢？”因为神是创造我们的主！又因人的脚步为耶和华所定，因此箴言3:5-6说: 【你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。】【人冒失说，这是圣物，许愿之后才查问，就是自陷网罗。】“人冒失说，这是圣物”，“这是圣物”，是指人冒失地许愿，把财物分别为圣献给神（利27:1-33），结果却因做不到而陷入罪中。因此不可轻率在神前许愿，免得因做不到而陷入罪中。【智慧的王簸散恶人，用碌碡滚轧他们。】“智慧的王簸散恶人”，王的智慧是从神而来的，因此智慧的王要“簸散恶人”，他就“用碌碡滚轧他们”，“碌碡”是一种农具，用以碾谷类或碾平场地。智慧的王对恶人的惩罚是丝毫不茍，严厉地惩治他。【人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。】“人的灵是耶和华的灯”，就可以“鉴察人的心腹”，即内心深处。因此保罗说：【除了在人里头的灵，谁知道人的事。】（林前2:11）【强壮乃少年人的荣耀；白发为老年人的尊荣。】“强壮乃少年人的荣耀”，少年人生命的特征就是身强体壮，这是他的荣耀。“白发”是健康长寿，敬神守道的象征，也是他的尊荣。这是告诉我们，不同年龄的人都各有各的价值，要予以尊重。【鞭伤除净人的罪恶；责打能入人的心腹。】“鞭伤除净人的罪恶”，人受“鞭伤”是因为有罪被管教，但之后心灵更洁净。如果我们不接受管教，厌弃甚至反抗，那就自取其咎。但神的话说：“鞭伤除净人的罪恶；责打能入人的心腹”。为此，愿我们今天都要把神的话存记在心里，并要反覆思想，让神的话引导我们每一天！阿们！