＜与众寡合的恼恨真智慧＞

＜与众寡合的恼恨真智慧＞

读经【箴18: 1-24】【与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧……。】在箴言第十八章中，所罗门的箴言首先说：【与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。】“与众寡合的”人，就是与人不和，不跟别人来往，以自我为中心，坚持己见的人。这样的人“并恼恨一切真智慧”。因这种人心灵自我封闭，既骄傲又自卑，所以会恨恶真智慧。而现今这样的人喜欢在网络上表现自己，在实际生活中却是处处与人格格不入，与家人关系也不融洽，甚至使整个家庭陷入困境，也使自己落在一种极为可悲的光景中，这就是恼恨真智慧的结果。但真正有属天智慧的人，既不会自明清高、离群索居，也不会脾气古怪、难以相处，而是平易近人，能与人和睦相处。【愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。】“愚昧人不喜爱明哲”，愚昧人的本性不喜欢明智，自己不知却以为知，所以既不能聆听别人的意见或需要，只喜欢高谈阔论，表露自己。结果在他笨拙的话语中，让人看出他的愚昧，而他仍然洋洋得意，茫然不知。越是无知的人，就越容易自命不凡。【恶人来，藐视随来；羞耻到，辱骂同到。】“恶人来，藐视随来”，因恶人都照自己心意行事，没有走在神的旨意里，所以当恶人的诡计被人揭穿的时候，人就会藐视他，他所到之处必定带来辱骂与羞耻。这节箴言就是恶人哈曼最佳的写照（斯3:5-7）。【人口中的言语如同深水，智慧的泉源好像涌流的河水。】“人口中的言语如同深水”，“深水”可喻人心，因为【人心怀藏谋略，好像深水。】（20:5）愚昧人的言语，只能成为罪恶的深渊，如同波涛汹涌的深水，害人不浅。但智慧人的话有极高的价值，“好像涌流的河水”，对人有莫大的裨益。所以箴言说：【义人的口是生命的泉源。】（10:11）【瞻徇恶人的情面，偏断义人的案件，都为不善。】“瞻徇恶人的情面”，这是指审判官看恶人的外表、家势、财富，而作出错误的判断。“偏断义人的案件”，就是冤枉好人、违反正义、屈枉无辜，这些“都为不善”。因此摩西嘱咐当时的审判官：【你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断。审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的。】（申1:16-17）【愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。】“愚昧人张嘴启争端”，愚昧人喜爱开口，又说许多不该说的话，因而“张嘴启争端，开口招鞭打”。【愚昧人的口自取败坏，他的嘴是他生命的网罗。】“愚昧人的口自取败坏”，愚昧人因他胡言乱语激化矛盾，给家庭和社会都会带来纷争，所以是“自取败坏，他的嘴是他生命的网罗”。因此雅各说：【原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。】（雅3:2）我们就要谨慎自己的言语。

【传舌人的言语，如同美食深入人的心腹。】“传舌人的言语”是搬弄是非的闲话，也是一种毁谤人的流言。传舌的人说的津津有味，如同可口的美食，使人乐意接受，听的人容易相信，深入心腹。所以我们在听人说话的时候要留意，如果是搬弄是非的闲话、谣言，则制造纷争，离间密友，我们就不用去听。并且要记住：【火缺了柴就必熄灭，无人传舌，争竞便止息。】（箴26:20）【作工懈怠的，与浪费人为弟兄。】“作工懈怠的”，就是懒惰不肯作工的人。“浪费人”是指破坏者，因有工作在手上却拖延不做，等于破坏工作。所以懒惰不作工的人与破坏之人乃是兄弟。而蚂蚁【尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食】（6:8），人若游手好闲，懈怠工作，真是连蚂蚁也不如。因此保罗勉励我们要【殷勤不可懒惰。】（罗12:11）【耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳。】“耶和华的名是坚固台”，“耶和华的名”，就是指着神自己，神的名大而可畏，祂是创造主、是一切的供应，祂是义人的保护者，所以“耶和华的名是坚固台”，这“坚固台”，就是义人有患难时的藏身之所。“义人”就是信靠神的人，因此当我们信靠神，投靠祂时，我们就得到真正“安稳”，“安稳”，就是最平安稳妥之处。【富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。】“富足人的财物是他的坚城”，富足人以财物为自己建造了坚城，就如高墙，所以他想一生住在这高墙里就会安然居住，这就导致他们有虚假的安全感，却不知这不是一座永恒的城墙。在现今的世代中，我们看到有多少人的财富一夕归零，甚至债台高筑。金钱不再是他们美好的高墙，能够保护他们身家安全，反而成为生命的牢笼、限制与捆绑。还有许多人，昔日是高官，万贯家财，今日就成为阶下囚，万贯家财也都失散，世事变化万千，一切都会改变。但惟有神的信实永不改变，惟有永不改变的真神，才是我们真正的坚固台，因此我们都要真正信靠，昔在今在永在的独一真神！【败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。】“败坏之先，人心骄傲”，一个人若存了骄傲的心，所带来的结果就是败坏，因为【凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手，他必不免受罚。】但谦卑必带来尊荣。【未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。】“未曾听完先回答的”，这也是人的骄傲，就是不等人家说完，就不加思索信口开河的发表高论。这种不礼貌的行为，有时会遭到别人的羞辱，所以说这“便是他的愚昧和羞辱”。

【人有疾病，心能忍耐，心灵忧伤，谁能承当呢？】“人有疾病，心能忍耐”，一个健康的心灵，即使有疾病，心也能忍耐。但忧伤的心灵却会加重病情，所以“心灵忧伤，谁能承当呢？”因此保罗劝勉我们：【应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。】(腓4:6-7)【聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。】“聪明人的心得知识”，聪明人因有一颗受教的心，他的心就“得知识”。智慧人因有一个受教的耳朵，他就会谦卑聆听别人的指教，所以他的耳“求知识”，这种“知识”可以使人的心灵喜悦。【人的礼物为他开路，引他到高位的人面前。】“人的礼物为他开路”，这里的“礼物”，是指礼尚往来的单纯送礼，和暗藏玄机的贿赂送礼不同。所以送“礼物”可以为人开路，“引他到高位的人面前”。【先诉情由的，似乎有理，但邻舍来到，就察出实情。】“先诉情由的，似乎有理”，这是教导人不可单听一面之词，要等“邻舍来到，就察出实情”。所以在作出判断之前先聆听双方的陈述，不能只听一面之词，否则会轻易下结论。【掣签能止息争竞，也能解散强胜的人。】“掣签能止息争竞”，人与人间引起的“争竞”，要“止息”甚难，而“掣签”却能“止息争竞”，甚至“也能解散强胜的人”。旧约时代，当以色列人遇到重大事件，总会掣签。因为他们相信神掌管“掣签”，因为【签放在怀里，定事由耶和华。】（16:33）【弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难，这样的争竞，如同坚寨的门闩。】“弟兄结怨，劝他和好”，兄弟若“结怨”，难以再度和好，因吃亏的一方往往固执己见，犹如一座坚强的堡垒，牢不可破，“如同坚寨的门闩”，兄弟之间就无通融和好的余地了。这真的是发人自省。【人口中所结的果子，必充满肚腹；他嘴所出的，必使他饱足。】“人口中所结的果子，必充满肚腹”，人所说的话会影响别人，也影响自己，所以人须对自己说的话负责，并担当后果。“他嘴所出的，必使他饱足”，表明人说什么话，是因为自己就爱听什么。智慧人爱听善言，所以说善言能使自己满足。愚昧人爱听恶语，所以“传舌人的言语如同美食，深入人的心腹”。【生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。】“生死在舌头的权下”，人的话语能使他保命，也可使他丧生。喜爱说智慧话语的，就能品尝生命的果子。喜爱说愚昧话语的，必吃死亡的果子。所以人的话有它的后果，【温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。】（15:4）因此我们的言语不可不慎！

【得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。】“得着贤妻的，是得着好处”，因贤慧的妻子，会殷勤治理家务，并且相夫教子，使家人丰衣足食，所以“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠”。那么贤慧的妻子怎样才能得着呢？箴言告诉我们：【房屋钱财是祖宗所遗留的；惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。】（19:14）所以凭着信心向神祷告，必定得着神所赐的。【贫穷人说哀求的话，富足人用威吓的话回答。】“贫穷人说哀求的话”，就是向富人哀求帮助，而“富足人”不但不给予帮助，还用威吓的话回答他。因此人不可把“富足”，当作是否值得结交的标准。【滥交朋友的，自取败坏，但有一朋友，比弟兄更亲密。】“滥交朋友的，自取败坏”，可见滥交朋友是多么的危险，会败坏一个人。那人为什么会滥交朋友？因为内心空虚，所以喜欢交许多朋友。以前的人只是交酒肉朋友，现在的人除此之外，还在网上狂加好友，想借此来填满内心的空虚。结果不但被骗，被伤害，还会被引诱犯罪。因此我们千万不要滥交朋友，自取败坏！但所罗门还告诉我们：【有一朋友，比弟兄更亲密。】这就是要我们努力结交这一位比弟兄更亲密的朋友。那么他所说的这一位朋友会是谁呢？相信所罗门是在圣灵的感动和默示之下写的，他所指的，不是别人，正是神的儿子耶稣基督，只有祂才能称得上“比弟兄更亲密”的朋友。主耶稣亲口对门徒说：【人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的，你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事，我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。】（约15:13-15）主不但把我们当作朋友，祂还把从父所听见的，都告诉了我们，我们就当珍惜主对我们所说的每一句话！同时主还告诉我们：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”，而祂正是这一位为朋友舍命的朋友。今天主耶稣借着圣灵，住在我们心中，我们就可以心灵与祂沟通，向祂倾心吐意，这是何等亲密的关系！从今以后，我们再也不用感到孤单、无助，因为我们有一位全知、全智、全能的主，作我们的朋友！为此，愿我们都要爱主，并要遵行祂所吩咐的，更要珍惜这位“比弟兄更亲密”的朋友！阿们！