＜箴18: 1-24＞

发表时间：2026-10-21 08:01

【箴18: 1-24】【与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧……。】在箴言第十八章中，所罗门的箴言首先说：【与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。】“与众寡合的”，就是孤僻的人，他只顾自己的心愿，以自我为中心，坚持己见，“并恼恨一切真智慧”，因为“真智慧”会证明他的愚昧。【愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。】“愚昧人不喜爱明哲”，愚昧人的本性不喜欢明智，所以不会聆听别人的意见，“只喜爱显露心意”，就是只喜欢高谈阔论，表露心意，结果在他的话语中，让人看出他的愚昧。越是无知的人，就越容易自命不凡。【恶人来，藐视随来；羞耻到，辱骂同到。】“恶人来，藐视随来”，当恶人的诡计被人揭穿的时候，就会被人藐视，这时“羞耻到，辱骂同到”，就是他所到之处必定带来辱骂与羞耻。【人口中的言语如同深水，智慧的泉源好像涌流的河水。】“人口中的言语如同深水”，是指愚昧人的言语隐晦，貌似深不可测，其实对人毫无裨益。而“智慧的泉源好像涌流的河水”，智慧人在该说话的时候，他的话语就像“涌流的河水”，所以对人有莫大的裨益。【瞻徇恶人的情面，偏断义人的案件，都为不善。】“瞻徇恶人的情面”，审判官“瞻徇恶人的情面”，就是袒护恶人，“偏断义人的案件”，就是冤枉好人、违反正义、屈枉无辜，因此这些“都为不善”。【愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。】“愚昧人张嘴启争端”，愚昧人喜爱开口，并且说了不该说的话，因而“张嘴启争端，开口招鞭打”。【愚昧人的口自取败坏，他的嘴是他生命的网罗。】“愚昧人的口自取败坏”，愚昧人因他胡言乱语激化矛盾，给家庭和社会都会带来纷争，所以“他的嘴是他生命的网罗”。【传舌人的言语，如同美食深入人的心腹。】“传舌人的言语”，是搬弄是非的闲话，也是一种毁谤人的流言，而有些人却听了“如同美食深入人的心腹”。人若爱听“传舌人的话语”，也显露了自己内心的败坏。【作工懈怠的，与浪费人为弟兄。】“作工懈怠的”，就是懒惰不肯作工的人。“与浪费人为弟兄”，“浪费人”是指破坏者，有工作在手上拖延不做，等于破坏工作，所以懒惰不作工的人与破坏人为弟兄。【耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳。】“耶和华的名是坚固台”，“耶和华的名”，代表神自己，神的名大而可畏，祂是创造主、祂是一切的供应，祂是义人的保护者，所以“耶和华的名是坚固台”，这“坚固台”就是义人有患难时的藏身之所，因此“义人奔入，便得安稳”。

【富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。】“富足人的财物是他的坚城”，富足人认为他的财富“是他的坚城”，“在他心想，犹如高墙”，能够保护自己。财富的确能使人得到许多利益，但钱财绝不能保护自己，因为【当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。】（结7:19）【败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。】“败坏之先，人心骄傲”，这意思是，“骄傲”所带来的结果就是败坏。“尊荣以前，必有谦卑”，而“谦卑”的结局是尊荣。【未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。】“未曾听完先回答的”，就是骄傲人，他们心中只想着怎样显示自己，结果就显露出“他的愚昧和羞辱”。【人有疾病，心能忍耐，心灵忧伤，谁能承当呢？】“人有疾病，心能忍耐”，一个健康的心灵，即使有疾病，心也能忍耐。但忧伤的心灵却会加重病情，所以“心灵忧伤，谁能承当呢？”【聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。】“聪明人的心得知识”，因聪明人有一颗受教的心，他的心就“得知识”。“智慧人的耳求知识”，因智慧人有一个受教的耳朵，他就会谦卑聆听别人的指教，所以他的耳“求知识”，这种“知识”可以使人的心灵喜悦。【人的礼物为他开路，引他到高位的人面前。】“人的礼物为他开路”，送“礼物”可以为人开路，但好坏全看动机。送礼可以是出乎爱心与尊敬，也可以是一种贿赂。而“引他到高位的人面前”，表明这“礼物”是尊敬与善意。【先诉情由的，似乎有理，但邻舍来到，就察出实情。】“先诉情由的，似乎有理”，这是先入为主的错误观念，只听一面之词。“但邻舍来到，就察出实情”。所以在作出判断之前先聆听双方的陈述，不能只听一面之词。若是先听谁诉苦、就为谁流泪，结果就会轻易下结论。【掣签能止息争竞，也能解散强胜的人。】“掣签能止息争竞”，人与人之间引起的“争竞”，要“止息”甚难，而“掣签”却能“止息争竞”，甚至“也能解散强胜的人”，就是敌意甚强的双方。旧约时代，当以色列人遇到重大事件，总会掣签，因为他们相信神掌管“掣签”，因为【签放在怀里，定事由耶和华。】（16:33）

【弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难，这样的争竞，如同坚寨的门闩。】“弟兄结怨”，弟兄之间“结怨”，通常是涉及各人的利益，各有各的理，所以“劝他和好，比取坚固城还难”，谁也说服不了谁，“这样的争竞，如同坚寨的门闩”，这就是说兄弟之间无通融和好的余地了。但信徒之间是不求自己的好处，只求弟兄的益处，因为这是神所喜悦的。【人口中所结的果子，必充满肚腹；他嘴所出的，必使他饱足。】“人口中所结的果子，必充满肚腹”，这表明人所说的话会影响别人，也影响自己，所以人要对自己说的话负责，并担当后果。“他嘴所出的，必使他饱足”，表明人说什么话，是因为自己爱听什么。【生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。】“生死在舌头的权下”，人的话语能使他保命，也可使他丧生。“喜爱它的，必吃它所结的果子”，喜爱说智慧话语的，就能品尝生命的果子。喜爱说愚昧话语的，必吃死亡的果子。【得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。】“得着贤妻的，是得着好处”，因为贤慧的妻子，会殷勤治理家务，并且相夫教子，又使家人丰衣足食，“也是蒙了耶和华的恩惠”。【贫穷人说哀求的话，富足人用威吓的话回答。】“贫穷人说哀求的话”，就是向富人哀求帮助，“富足人用威吓的话回答”，“富足人”不但不给予帮助，还用威吓的话回答他，这说出世上丑陋的现实。【滥交朋友的，自取败坏，但有一朋友，比弟兄更亲密。】“滥交朋友的，自取败坏”，人若“滥交朋友”，很容易被恶人引诱，结果就“自取败坏”。今天有许多人因交友不慎而堕落，甚至丧掉生命。“但有一朋友，比弟兄更亲密”，而主耶稣就是我们最好的“朋友”（约15:15）、最亲的“弟兄”（来2:11）。为此，愿我们今天都要爱主，并要遵祂而行，这样我们就真是祂的朋友了！阿们！