＜设筵满屋与有块干饼＞
＜设筵满屋与有块干饼＞
读经【箴17: 1-28】【设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安……。】在箴言第十七章中，所罗门的箴言首先说：【设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。】“设筵满屋”就是钱财多，生活富裕，若在一个家庭里摆了丰盛的筵席，大家却彼此相争，也难以下咽。还不如家里只有一块“干饼”，大家都彼此相安。这就是说，虽然只有粗茶淡饭，但是全家和颜悦色用餐，有说有笑，真是其乐融融。因此智者说：【吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。】（15:17）所以家庭幸福不在乎钱财多寡，乃在乎是否相爱，相爱是幸福家庭的基础。【仆人办事聪明，必管辖贻羞之子，又在众子中同分产业。】“仆人办事聪明”，就是忠心有见识的仆人，他“必管辖贻羞之子”，也可以与主人的众子“同分产业”。这是强调智慧与能力的重要，其价值胜过血统的关系。人若拘泥于血缘关系，“贻羞之子”就会有恃无恐，结果害人害己。【鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。】“鼎为炼银，炉为炼金”，因金银非常宝贵，人为获得纯正的金银，就用鼎或锅炉来提炼，除掉其中的杂质。但“耶和华熬炼人心”，神将各样的患难加在人身上，好像炼金的烈火，为要除掉我们肉体的情欲、污秽和不信的恶心，使我们进到完全。【行恶的，留心听奸诈之言；说谎的，侧耳听邪恶之语。】“行恶的，留心听奸诈之言”，行恶的人内心已经败坏，终日所思想的尽都是恶，所以留心听奸诈邪恶的话。说谎的人因心不诚实，所以侧耳爱听欺诈邪恶之语。因此我们要随时注意周遭的人，不要滥交朋友，自取败坏，也不要效法他们的言行，使自己陷入网罗里。【戏笑穷人的，是辱没造他的主，幸灾乐祸的，必不免受罚。】“戏笑穷人的，是辱没造他的主”，因“穷人”也是神所造的，所以“戏笑穷人的，就是辱没造他的主”。而慈爱的神为顾惜穷人，特别订下多条怜悯照顾穷人的律法（利19:9-10等），神的儿女岂可戏笑穷人呢？而当人不幸遭遇患难痛苦的时候，不以同情心给予帮助，反而袖手旁观，“幸灾乐祸”，这是神所不能容忍的恶行，所以这种人必定难逃神的惩罚。我们就当除去幸灾乐祸的不良心态，对遭遇不幸的人要多加同情、关怀和帮助。【子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。】“子孙为老人的冠冕”，是指有智慧的子孙，才能成为“老人的冠冕”。“父亲是儿女的荣耀”，同样有智慧的父亲，才能成为“儿女的荣耀”。【愚顽人说美言本不相宜，何况君王说谎话呢？】“愚顽人说美言本不相宜”，人里面有什么生命，口里就会出来什么话语，所以“愚顽人”不能“说美言”。因君王是神的代表，【王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错。】（16:10）因此君王要凭诚实判断，他的国位才能永远坚立（29:14）。这则箴言也是告诫作领袖的人，不可任意说谎欺骗人。【贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。】“贿赂在馈送的人眼中看为宝玉”，因为贿赂可以打通关系，“随处运动都得顺利”。但智者告诉我们：【贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。】（15:27）
【遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。】“遮掩人过的，寻求人爱”，一个“遮掩人过的”人，并不是对罪恶不闻不问，而是“寻求人爱”，宽恕别人的过错。而一个“屡次挑错”的人，会揪住别人的过失不放，得理不饶人，这样就会制造纷争，所以“离间密友”的人，不可交往。【一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。】“一句责备话深入聪明人的心”，人能听进“一句责备话”，就回心转意，改过自新，就是“聪明人”。而“愚昧人”因愚顽成性，对人的责备劝言视若无睹，甚至一百次的鞭打，仍然硬着头皮不悔改。正如箴言所说：【你虽用杵将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中，他的愚妄还是离不了他。】（27:22）【恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者，奉差攻击他。】“恶人只寻背叛”，恶人就是邪恶的暴徒，所以“只寻背叛”，但这种人“必有严厉的使者，奉差攻击他”，结果必然自作自受、招来惩罚。【宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。】“宁可遇见丢崽子的母熊”，因“丢崽子的母熊”会陷入狂暴，就应当远远避开。同样胡作妄为的愚妄人，他疯狂行恶，比一只失落幼熊的母熊更为可怕，对这种人只有远远的离开。【以恶报善的，祸患必不离他的家。】“以恶报善的”，结果必然会恶有恶报，因此“祸患必不离他的家”。【纷争的起头如水放开，所以在争闹之先，必当止息争竞。】“纷争的起头如水放开”，不管人多么有理、多么正确，只要开始与人“纷争”，一定会被血气控制，结果越“争竟”、越显出自己的愚昧，而且如决口之堤、一发不可收拾，因此“在争闹之先必当止息争竞”。【定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。】“定恶人为义的，定义人为恶的”，审判不公，宣判恶人无罪，判定义人有罪，这种姑息邪恶，惩罚无辜的行径“都为耶和华所憎恶”。所以摩西的律法规定：【你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。】（利19:15）【愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？】“愚昧人既无聪明”，不敬畏神的“愚昧人”，却要拿“价银买智慧”，这本身就是愚昧，因为智慧不是用钱去买的，智慧是神白白赐给敬畏祂的人的（1:7）。【朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生。】“朋友乃时常亲爱”，真正的朋友会时常相亲相爱，真正的弟兄也是在患难中生出的。患难最能证友情的真实，患难之时才能看清谁是不离不弃的真朋友、真弟兄。我们基督徒是有福的人，因为主耶稣称我们为朋友(约15:15)，祂不但爱我们，还为我们舍命，这样的朋友在世界上是找不到的。主愿意作我们的朋友，使我们这一生不再孤单，这是多么的有福！
【在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人。】“在邻舍面前击掌作保”，就是在邻舍目前承诺作担保人，若借贷者无力偿债，就要由担保者负责承担，很可能会超出担保者的能力，使他全家都陷入困境。所以“在邻舍面前击掌作保”是最愚蠢的，只有“无知的人”才会这样做。【喜爱争竞的，是喜爱过犯；高立家门的，乃自取败坏。】“喜爱争竞的，是喜爱过犯”，“争竞”大都由骄傲、好胜和愤怒而起，所以爱犯罪的人喜欢纷争。“高立家门”，是指爱夸张、炫耀财富，这种心骄气傲的人，是自取败坏。【心存邪僻的，寻不着好处；舌弄是非的，陷在祸患中。】“心存邪僻的”人，必是“舌弄是非的”人，这种人惹事生非，败坏人，所以不仅“寻不着好处”，其结果也要“陷在祸患中”，沉沦在邪恶之中。【生愚昧子的，必自愁苦，愚顽人的父毫无喜乐。】“生愚昧子的，必自愁苦”，作父母的若生了一个愚昧子，愚不可及误入歧途而犯罪，使父母遭受巨大深痛的打击，所以“愚顽人的父毫无喜乐”。因此作父母的要从小管教孩子，帮助孩子敬畏神，得着智慧，才能避免自己因愚昧子而“愁苦”。【喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。】“喜乐的心，乃是良药”，这是告诉我们“喜乐的心”，对人来说是多么的重要，因为当我们的心喜乐时，就能医治我们身体和灵性的疾病。相反“忧伤的灵，使骨枯干”，所以人如果常常忧伤，便会骨瘦如柴。然而在现实的生活中烦心事是很多的，那么喜乐的心，医全体的良药从哪里能得着呢？箴言4:20-22告诉我们：【我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离开你的眼目，要存记在你心中。因为得着他们的，就得了生命，又得了医全体的良药。】由此可知，喜乐的心和医全体的良药是从神的话语而来，所以要胜过忧伤，并不是医生所能做的，因他自己也生活在同样的光景中。我们惟有听从神的话语，并要将神的话存记在心中，才能胜过忧伤。我们若凡事仰望神，与神有亲密的交通，活在神面前，就能得到满足喜乐的心。就如大卫说：【我将耶和华常摆在我面前…因此我的心欢喜，我的灵快乐…你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。】这是真正的喜乐，因为这喜乐是从神而来的。这喜乐不是建立在金钱、物质、环境、事业上，而是建立在主的身上，是没有人能够夺去的。因此我们今天都要存着一颗谦卑受教的心来读《圣经》，还要将神的话存记在心中，这样我们就有喜乐的心！
【恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断。】“恶人暗中受贿赂”，贿赂虽然能获得短暂的利益，但结果却“为要颠倒判断”，就是受贿赂的人会作出定恶人为义，定义人为恶，“这都为耶和华所憎恶”。因此圣经教训我们：【不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。】（出23:8）可是世上的人喜欢行贿，官员也公然收贿，这是社会的病态，也是国家的灾难。许多人就因贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。因此神明确地谴责行贿受贿，祂更要追讨受贿赂以害无辜的人的罪，【受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！】(申27:25)【受贿赂之人的帐棚必被火烧。】(伯15:34)神的话语安定在天，永不改变！因此我们都要存着敬畏神的心，拒绝一切贿赂，而【恨恶贿赂的，必得存活。】（15:27）曾看到有位基督徒的见证，他是一个国营单位的员工，一天，有人趁他的领导不在，就偷偷塞了一个红包给他，要他在公文上造假。那人说：“你的领导不在，这个红包你就收下当外快吧”。但基督徒说：“不行，我的领导在里面”。那人说：“怎么会呢？我明明看到他出了”。基督徒说：“那个人不是我真正的领导，我真正领导是我所信的主耶稣”。今天主耶稣借着圣灵住在我们里面，祂就是我们生命的主，因此我们都要听从主的话，行在正道上！【明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。】“明哲人眼前有智慧”，“明哲人”将智慧的教导放在眼前，铭记在心，并按智慧的教导过圣洁的生活。而愚昧人则不同，他“眼望地极”，就是追逐空幻。【愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。】“愚昧子使父亲愁烦”，失败的教养使儿女成为愚昧之子，就会“使父亲愁烦，使母亲忧苦”。【刑罚义人为不善；责打君子为不义。】“刑罚义人…责打君子”，是审判官在判处体刑的时候，没有遵守正义的原则，所以是“不善…不义”。【寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。】因为多嘴多舌是没有见识的表现，性情暴躁是缺乏智慧的证明，所以“寡少言语的有知识；性情温良的有聪明”。【愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。】“愚昧人若静默不言”，愚昧人若能控制口舌，“静默不言”、“闭口不说”，“也可算为智慧”、“也可算为聪明”。因此少说并不是无知，多嘴反而会暴露自己的愚昧。为此，愿我们今天都要管住自己口舌，这样我们就可算是有智慧和聪明的人！阿们！