＜神有绝对的主权＞

＜神有绝对的主权＞

读经【箴16: 1-33】【心中的谋算在乎人；舌头的应对由于耶和华。人一切所行的，在自己眼中看为清洁，唯有耶和华衡量人心……。】在箴言第十六章中，所罗门的箴言首先说：【心中的谋算在乎人；舌头的应对由于耶和华。】“心中的谋算在乎人”，人心中可以计划谋算，可以思想要讲的话，但神的主权管理人的言语，所以“舌头的应对由于耶和华”。这是论到神有绝对的主权，教导人要活在神的主权中。【人一切所行的，在自己眼中看为清洁，唯有耶和华衡量人心。】“人一切所行的，在自己眼中看为清洁”，人都是觉得自己“所行的”是清洁的、是好的，但最终的判断是神，因为“唯有耶和华衡量人心”。【你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。】“你所作的，要交托耶和华”，这里的“交托”，是信心的表现，就是要信靠神，寻求神的引导，这样我们“所谋的，就必成立”，也能得着神的赐福。【耶和华所造的，各适其用，就是恶人，也为祸患的日子所造。】“耶和华所造的，各适其用”，一切被造之物都被用来成就神的旨意。“就是恶人也为祸患的日子所造”，神有时就是借恶人来成就祂的旨意，这完全超越了人的意念。神借摩西对埃及法老说：【我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。】（出9:16）恶人虽然是神的工具，但是他们不能因此而为非作歹。神是公义的，祂不能不对恶人加以惩罚，在审判的日子，祸患必然临到，恶人的结局便是灭亡，恶人的灭亡是咎由自取，自食其果。【凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶，虽然连手，他必不免受罚。】“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶”，心里骄傲的人，就是目中无人，自以为是，这种人“为耶和华所憎恶”。所以骄傲的人，“虽然连手，他必不免受罚”。就如扫罗曾多次公开或暗中召集他的臣仆、手下陷害大卫，最后他就受到神的惩罚。【因怜悯诚实，罪孽得赎，敬畏耶和华的，远离恶事。】“因怜悯诚实，罪孽得赎”，敬畏神的人，就会关心自己有没有“怜悯诚实”、“远离恶事”，“因怜悯诚实，罪孽得赎”。【人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。】“人所行的，若蒙耶和华喜悦”，敬畏神的人，他所行的必蒙神喜悦，所以神也使他的仇敌成为他的朋友。【多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。】“多有财利，行事不义”，因为赚取“财利”在人，能否享受和保存“财利”却在乎神，因此有智慧的人不是关心“财利”的多或少，而是关心是否“行事公义”。【人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。】“人心筹算自己的道路”，但神的主权管理人的行动，所以“惟耶和华指引他的脚步”。

【王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错。】“王的嘴中有神语”，只要君王根据神的律法作出判断，“审判之时，他的口必不差错”。【公道的天平和秤都属耶和华，囊中一切砝码都为他所定。】“公道的天平和秤”、“囊中一切法码”，都是指神所定的律法。神已经建立了公义的标准，愿不愿执行是人的选择，但人必承担自己选择的后果。【作恶，为王所憎恶，因国位是靠公义坚立。】“作恶，为王所憎恶”，君王若心中不憎恶“作恶”，一定会倚靠“作恶”来维持国位，国位也将被更大的恶所颠覆，“因国位是靠公义坚立”。【公义的嘴为王所喜悦，说正直话的，为王所喜爱。】因国王知道“国位是靠公义坚立”，所以“公义的嘴为王所喜悦，说正直话的，为王所喜爱”。而一个不喜爱“公义”、“正直”的君王，在历史上都是昙花一现，被神暂时使用后，就会被神丢弃。【王的震怒如杀人的使者，但智慧人能止息王怒。】“王的震怒如杀人的使者”，因国王握有生杀大权，所以触怒国王的人就很危险，随时有杀头的危险。但智慧人能掌握时机，止息王怒，因为“智慧人”能提出好的方法，使君王不采取严厉的手段。【王的脸光使人有生命，王的恩典好像春云时雨。】“王的脸光使人有生命”，当君王照着神的心意执法的时候，国中就能充满“公义”和“正直”，令君王的脸上就有喜悦的光芒使人有生命，这时“王的恩典好像春云时雨”。【得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。】“得智慧胜似得金子”，这是强调得智慧的重要性。“选聪明强如选银子”，这是强调选聪明的重要性。智慧和聪明胜过金银，因为金银会遗失被偷走，金银越用越少甚至会用完，但是智慧和聪明既不会被偷走也不会用完，而且越用越有用。而智慧与聪明都是神所赐的，【因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。】（箴2:6）人有了智慧和聪明就可以明白神的旨意，行神所喜悦的事，蒙神赐福，因此我们都要知道智慧和聪明比金银更有价值。

【正直人的道，是远离恶事；谨守己路的，是保全性命。】“正直人的道，是远离恶事”，一个走在神道路上的人，就能“远离恶事、谨守己路”，神必保守他的脚步，他的生命就得保全。【骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。】“骄傲在败坏以先”，人的无知就会导致骄傲，骄傲最终的结果是自我毁灭，所以“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前”。圣经记载犹大王乌西亚一生行耶和华眼中看为正的事，蒙神眷顾作王五十二年，晚年时却因国家强盛而心高气傲，干犯神的殿，要在香坛上烧香，结果惹来神的惩罚，全身长了大麻疯，直到死的日子（代下26:16-21）。可见骄傲真是在跌倒和败坏之前。因此我们要靠主除去一切骄傲、狂妄之心，免受败坏和跌倒之苦。【心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。】“心里谦卑”的人，“与穷乏人来往”，强过与骄傲人同分掳物，因为会引起争吵闹事，陷入罪恶的网罗里。【谨守训言的，必得好处，倚靠耶和华的，便为有福。】“谨守训言”就是留心遵守神的训诲，这样的人必蒙神赐福，就必得好处。除了遵行神的训诲，更要依靠神，必能永享福乐。【心中有智慧，必称为通达人；嘴中的甜言，加增人的学问。】“心中有智慧，必称为通达人”，“通达人”，就有辨别能力的人。因智慧的话语能造就别人，所以“嘴中的甜言，加增人的学问”。【人有智慧就有生命的泉源，愚昧人必被愚昧惩治。】因为“倚靠耶和华的，便为有福”，所以“人有智慧就有生命的泉源”。相反离弃神、也弃绝智慧的“愚昧人必被愚昧惩治”。【智慧人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。】“智慧人的心教训他的口”，智慧人先用心再用口，三思而后言，绝不胡言乱语，所以”智慧人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问”。【良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。】“良言如同蜂房”，这“良言”不是指甜言蜜语、阿谀奉承，而是指智慧的“训言”，所以才有“使心觉甘甜，使骨得医治”的功效。

【有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。】所罗门在此重复了之前14:12中的话，重复述说就是要人都应该沉思这节箴言的意义。很多人都以为他们走的路是正确的，但在他们死的时候，那条路就会变成死亡的路。因此神要警告世人，这世上真的有很多条人以为是正确的路，但那些路是将引人进入死亡之路，可惜无数的人都走在那些路上。那么“死亡之路”是什么？就是带人进地狱的路，带人到火湖中永远沉沦。而世上每个人，都有自己的路要走，但选择不同，结局也不同。一条是通向死亡之路，一条是通向永生的路。但【耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。】(约14:6)在此主已为我们指明通向永生的路，可是有许多人却拒绝悔改信耶稣，甚至认为他们不需要神。但你要知道，有一天你的心脏会停止跳动，你会死，但死不是一个了结，而是永远的开始。人一旦进到永远里就必定要遇见神！因为【按着定命，人人都有一死，死后且有审判。】(来9:27)审判的结果是，一切不信主耶稣的人都被丢进火湖里，就是下地狱永远灭亡。在地狱里，你永不会再有机会信耶稣，不会再有机会得救！今天还有许多自称是信耶稣的人，他们却是未重生得救的假信徒，他们一直以为自己已得救，走在永生的路上，直到死后面对神的时候，才明白“有一条路人以为正，至终成为死亡之路”。主耶稣清楚地说：【人若不重生，就不能见神的国。】(约3:3)因此重生不是一件可有可无的事，也不是一件无关紧要的事，而是要见神的国【必须重生】，要进神的国【必须重生】。而一个没有重生的人，是与神没有关系的，在神的眼中仍然是一个灭亡的人，这是一件非常严肃的大事。而今天有许多不信的人，以为 “人死如灯灭 ” ，死了就没了，他们不相信人有灵魂，以为今生就是一切，没有什么永生。有些信徒在头脑里对永生仍然有一些疑惑，但永生是真实的，短暂的今生不是人生的全部，因为：【信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。】因此每一个人都要悔改信耶稣，接受祂作你个人的救主，这样你就在正确的路上走，主的宝血就必洗净你的罪，你就可以免去神的忿怒，并且得着永恒的生命！

【劳力人的胃口使他劳力，因为他的口腹催逼他。】“劳力人的胃口使他劳力”，人生在世需要食物，才能维持生存，而他的口腹是催逼他工作的原因。为生存的需要，劳力工作是人生不容推卸的责任。【匪徒图谋奸恶，嘴上彷佛有烧焦的火。】“匪徒图谋奸恶”，他们奸恶的内心催逼他们，因此“嘴上彷佛有烧焦的火”，我们就要远离奸恶的人。【乖僻人播散纷争，传舌的离间密友。】“乖僻人播散纷争”，“乖僻人”心中充满邪恶，到处“传舌的离间密友”，这种恶人要远离。【强暴人诱惑邻舍，领他走不善之道。】因为“强暴人诱惑邻舍，领他走不善之道”，因此我们也要远离强暴人。所以给自己选择邻居、帮孩子选择朋友，实在非常重要。【眼目紧合的，图谋乖僻；嘴唇紧闭的，成就邪恶。】“眼目紧合的”、“嘴唇紧闭的”人，他们其实是处心积虑的“图谋乖僻”，策划既定，就去“成就邪恶”，不达目的绝不罢休。这种人实在防不胜防。【白发是荣耀的冠冕，在公义的道上，必能得着。】“白发是荣耀的冠冕”，白发能成为人荣耀的冠冕，表明他一生忠诚的走在公义的道上，到老也不偏离。若是年纪愈老，所行的罪恶愈来愈多，头上的白发只是羞耻的标记。【不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。】“不轻易发怒的，胜过勇士”，怒气如同脱缰之马，不容易制止，所以“不轻易发怒的，胜过勇士”。人若能做到“不轻易发怒”，却不能“治服己心”，表明他还没有学到生命的功课，但“治服己心的，强如取城”。【签放在怀里，定事由耶和华。】“签放在怀里”，人尽管以抽签的方式来寻求神的旨意，但最后“定事由耶和华”，这表达了神有绝对的主权。为此，愿我们今天我们都要顺服神的主权，要坚定的信靠神，这样我们就能经历神的引导，也能得着神的赐福！阿们！