＜箴16: 1-33＞

发表时间：2026-10-20 06:09

【箴16: 1-33】【心中的谋算在乎人，舌头的应对由于耶和华……。】在箴言第十六章中，所罗门的箴言首先说：【心中的谋算在乎人，舌头的应对由于耶和华。】“心中的谋算在乎人”，人心中会有谋算，但神的主权管理人的言语，所以“舌头的应对由于耶和华”。【人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。】“人一切所行的，在自己眼中看为清洁”，对人而言，最危险的陷阱，就是以自己的标准判断自己，但“惟有耶和华衡量人心”，神不仅察看人的外在生活与行为，并且察看内心的动机与意愿，甚至能看到人隐而未现的罪恶。【你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。】“你所作的，要交托耶和华”，你若将所作的事，“交托耶和华”，并信靠祂，那么“你所谋的，就必成立”，因为神掌管一切，祂是【成全诸事的神。】（诗57:2）【耶和华所造的，各适其用，就是恶人，也为祸患的日子所造。】“耶和华所造的，各适其用”，神造的万物各有其用处，一切被造之物都被用来成就神的旨意，“就是恶人，也为祸患的日子所造”，神有时就是借恶人彰显祂的大能（出9:16），但恶人难逃刑罚。【凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶，虽然连手，他必不免受罚。】“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶”，心里骄傲的人，目中无人，也无神，这种人是耶和华所憎恶的。所以“虽然连手，他必不免受罚”，就是必定难逃责罚。【因怜悯诚实，罪孽得赎，敬畏耶和华的，远离恶事。】“因怜悯诚实，罪孽得赎”，当一个人在生命中践行真正的“怜悯诚实”时，从而使罪孽得到赦免与遮盖，但这并不是得救的途径，这正如“敬畏耶和华的”，必会“远离恶事”。【人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。】“人所行的，若蒙耶和华喜悦”，敬畏神，遵守祂道的人，他所行的，必蒙神喜悦，“耶和华也使他的仇敌与他和好”，就是他的仇敌，神也可使他回转成为他的朋友。【多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。】“多有财利，行事不义”，人若赚取许多“财利”，却“行事不义”，还“不如少有财利，行事公义”。因此人不要只知积赚钱财，更要紧的是敬畏神，行事公义，因为【少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。】（箴15:16）【人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。】“人心筹算自己的道路”，虽然每个人的心都可以计划自己的道路，但神的主权管理人的行动，所以“惟耶和华指引他的脚步”。【王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错。】“王的嘴中有神语”，只要君王根据神的律法作出判断，“审判之时，他的口必不差错”。

【公道的天平和秤都属耶和华，囊中一切砝码都为他所定。】“公道的天平和秤都属耶和华”，“公道的天平和秤”，是神所定的律法，所以“都属耶和华”，“囊中一切砝码都为他所定”，“囊中一切法码”，也是是神所定的，因此君王只是执行者，并没有权力修改。【作恶，为王所憎恶，因国位是靠公义坚立。】“作恶，为王所憎恶”，君王若不憎恶“作恶”，就会倚靠“作恶”来维持国位，国位就会被作恶的所颠覆，“因国位是靠公义坚立”。【公义的嘴为王所喜悦，说正直话的，为王所喜爱。】因国王知道“国位是靠公义坚立”，所以“公义的嘴为王所喜悦，说正直话的，为王所喜爱”。【王的震怒如杀人的使者，但智慧人能止息王怒。】“王的震怒如杀人的使者”，国王既是一国之主，握有生杀大权，故触怒国王的人就很危险，随时有杀头的危险。君王虽然喜怒无常，但智慧人能掌握时机，止息王怒。【王的脸光使人有生命，王的恩典好像春云时雨。】“王的脸光使人有生命”，当智慧人辅佐君王并使之施行仁政时，国中就能充满“公义”和“正直”，君王的脸上的光芒使人有生命，这时“王的恩典好像春云时雨”。【得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。】“得智慧胜似得金子”，惟有被神开启心眼的人，才能知道“得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子”，懂得智慧比金银更有价值。【正直人的道，是远离恶事；谨守己路的，是保全性命。】“正直人的道，是远离恶事”，一个人在人生的旅程中，如能走在神的道路上，就能“远离恶事”，也能“谨守己路”，所以“是保全性命”。

【骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。】“骄傲在败坏以先”，人的无知会导致骄傲，骄傲的最终结果是自我毁灭，所以“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前”。【心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。】“心里谦卑与穷乏人来往”，人谦卑地与穷乏人来往，“强如将掳物与骄傲人同分”，就是强过与骄傲人同分掳物，因会引起争吵闹事，陷入罪恶的网罗里。【谨守训言的，必得好处，倚靠耶和华的，便为有福。】“谨守训言的”，就是留心遵守神的训诲，这样的人必蒙神赐福，“必得好处”。“倚靠耶和华的，便为有福”，人若依靠神，必能永享福乐。【心中有智慧，必称为通达人；嘴中的甜言，加增人的学问。】“心中有智慧，必称为通达人”，“通达人”就是有辨别能力的人，因智慧的话语能造就别人，所以“嘴中的甜言，加增人的学问”。【人有智慧就有生命的泉源，愚昧人必被愚昧惩治。】“人有智慧就有生命的泉源”，可以使人不至枯竭，得着滋润。而“愚昧人必被愚昧惩治”，愚昧人离弃神、也弃绝智慧，所以“愚昧人必被愚昧惩治”。【智慧人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。】“智慧人的心教训他的口”，智慧人先用心再用口，三思而后言，绝不胡言乱语，所以”智慧人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问”。【良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。】“良言如同蜂房，使心觉甘甜”，“良言”就是温良的话，也是恩慈的话，这就如蜂房下滴的蜜，使人心觉甘甜，也“使骨得医治”。【有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。】这则箴言与14:12相同，重复述说就是要强调“人以为正”的路，却是“至终成为死亡之路”，因此这条通往地狱的路，人离它越远越好。

【劳力人的胃口使他劳力，因为他的口腹催逼他。】“劳力人的胃口使他劳力”，人生在世需要食物，才能维持生存，而他的口腹是催逼他工作的原因。为生存的需要，劳力工作是人生不容推卸的责任。【匪徒图谋奸恶，嘴上彷佛有烧焦的火。】“匪徒图谋奸恶”，“匪徒”因终日图谋奸恶，到处惹事生非，他的“嘴上彷佛有烧焦的火”，就是他的嘴如可怕的火焰，会伤人。【乖僻人播散纷争，传舌的离间密友。】“乖僻人播散纷争”，“乖僻人”心中充满邪恶，到处“传舌的离间密友”，这种恶人要远离。【强暴人诱惑邻舍，领他走不善之道。】“强暴人诱惑邻舍”，“强暴人”是心地不良的残暴人，他不但自己犯罪作恶，还喜欢不择手段“诱惑邻舍，领他走不善之道”，就是诱惑人一起走上邪路。【眼目紧合的，图谋乖僻；嘴唇紧闭的，成就邪恶。】“眼目紧合的，图谋乖僻”，“眼目紧合的”，看起来若无其事，其实是紧闭双目，处心积虑图谋不轨。“嘴唇紧闭的，成就邪恶”，“嘴唇紧闭的”，也是看起来若无其事，其实是他策划既定，就咬紧牙关去拼命实行，不达目的绝不罢休。这种诡诈的人实在防不胜防。【白发是荣耀的冠冕，在公义的道上，必能得着。】“白发是荣耀的冠冕“，“白发”象征年老及长寿，有如一顶荣耀的冠冕戴在头上。“在公义的道上，必能得着”，而要得这顶荣耀的冠冕，其方法是敬畏神，行在公义的道上。反之年纪愈老，所行的罪恶愈来愈多，头上的白发只是羞耻的标记而已。【不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。】“不轻易发怒的，胜过勇士”，怒气如同脱缰之马，不容易制止，所以“不轻易发怒的，胜过勇士”。“治服己心的，强如取城”，人若能做到“不轻易发怒”，却不能“治服己心”，表明他还没有学到生命的功课，但“治服己心的，强如取城”。【签放在怀里，定事由耶和华。】“签放在怀里”，是指大祭司用衣服上的乌陵土明求问神的旨意。但是无论签如何，最后“定事由耶和华”。为此，愿我们今天我们都要顺服神的主权，要单单仰望神，坚定的信靠全能的真神，这样我们就能在地上过一个蒙福的人生！阿们！