＜回答柔和，使怒消退＞

＜回答柔和，使怒消退＞

读经【箴15: 1-33】【回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气……。】在箴言第十五章中，所罗门的箴言首先说：【回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。】“回答柔和，使怒消退”，当人与人的争吵与愤怒使气氛非常紧张时，“回答柔和”，不但会使别人的“怒”消退，自己的“怒”也消退，也就是说，一句柔和的话，能够除掉任何会触发怨气而暴发的事。可是今天很多人鄙视温柔的特质，因为这个年代的人习染了好战的心态，人人崇尚对质和无情的争斗。但在处理信徒之间的争执时，保罗劝告信徒：【你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。】(西4:6)。因此我们的“言语要常常带着和气”。“言语暴戾，触动怒气”，在争吵时用暴戾的言辞和态度去说，就能使听见的人如火上浇油，而“触动怒气”，给彼此都造成伤害，甚至闯出大祸。因为你对人说暴戾的话，属血气的人必要用比你更暴戾的话来对付你，这样就会越激越烈，继而动武，至终给彼此都造成伤害。可见暴戾的言语所带来的害处是何等大！因此我们都要禁止自己的舌头不向人说暴戾的话。【智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。】“智慧人的舌善发知识”，智慧人因他心中有智慧，他的口就善发智慧，可以帮助人、造就人。而愚昧人则不同，他心中充满愚昧，口就吐出愚昧，所说的都是伤风败德的话。【耶和华的眼目无处不在，恶人善人，他都鉴察。】“耶和华的眼目无处不在”，我们的神是无所不在、无所不知的，无所不见的神，因此“恶人善人，他都鉴察”。而恶人巴不得神不会看见他们的罪，也不会审判他们的行为。但恶人要知道如果你不悔改，继续放纵、犯罪、作恶、诡诈，你不要心存侥幸可以逃过耶和华神的审判，因为祂必“要照各人所行的，和他做事的结果报应他”。耶利米书17:9-10说：【人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他做事的结果报应他。】【温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。】“温良的舌”，是指属灵的话，抚慰人的言辞，就如一棵生命树，能医治人心灵的创伤。而“乖谬的嘴”，会使人心碎，灵里痛苦。【愚妄人藐视父亲的管教，领受责备的，得着见识。】“愚妄人藐视父亲的管教”，因父亲对儿女的管教为要使儿女得益处，所以藐视父亲管教的就是愚妄人，但甘心领受父亲责备的，就得着见识。

【义人家中多有财宝；恶人得利反受扰害。】“义人家中多有财宝”，“义人”就是敬畏神的人，他必蒙神赐福，所以“多有财宝”。而“恶人”为非作歹，以不正当的方法致富，结果只是伤害自己。【智慧人的嘴播扬知识，愚昧人的心并不如此。】“智慧人的嘴播扬知识”，智慧人是心中有智慧的人，他的嘴就说出智慧的话，传扬知识造就人。而愚昧人因心存愚昧，口出愚昧话。【恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为祂所喜悦。】“恶人献祭，为耶和华所憎恶”，“恶人”就是沈溺于罪恶之中的人，所以恶人所献的祭物，无论多完美，都“为耶和华所憎恶”。但“正直人祈祷，为他所喜悦”，因为正直人常存敬畏神的心，远离恶事，因此神喜悦正直人的祈祷，应允他们。【恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为祂所喜爱。】“恶人的道路，为耶和华所憎恶”，因恶人走的是恶道，因此“为耶和华所憎恶”。但“追求公义的”人，因他常存敬畏神的心，因此“为祂所喜爱”，神就使他们一直走在公义路上。弥迦书6: 6-8说：【我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜欢千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。】可是今天有许多人不遵行神的命令，也不离弃罪恶，却尝试用去教堂参加聚会、奉献、做义工等来取悦神。但你要知道，恶人“献祭”是为神所憎恶的！神已把祂对我们的期望讲得很清楚，祂要的是我们“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”。因此我们今天都要按神所期望的来讨神的喜悦。【舍弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡。】“舍弃正路的，必受严刑”，人若舍弃正路，为非作歹，将来必受严刑，这是警告所有的人。可悲的是，有许多人自甘堕落，舍弃正路，最后就要受神永火的刑法。“恨恶责备的，必致死亡”，“责备”可使人从迷路转回，而恨恶责备的，便沉迷在歧途上，其结局就是死亡。就像扫罗犯了罪，却不接受责备，结局就是受神惩罚灭亡。因此我们都要谨记：“舍弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡”。

【阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？】“阴间和灭亡尚在耶和华眼前”，因神是全能、全知的，祂鉴察和管理一切，就是在阴间灭亡的人，都不能逃过神的眼目，何况世人的心不被神鉴察？人的心思怎能向祂隐瞒？【亵慢人不爱受责备，他也不就近智慧人。】“亵慢人不爱受责备”，亵慢人自高自大，狂傲不羁，这种人“不爱受责备”，也不愿与智慧人往来，但结局是可悲的。【心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。】“心中喜乐，面带笑容”，“心中喜乐”，脸上自然容光焕发，“面带笑容”。而“心里忧愁”，连灵都受到损伤。【聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。】“聪明人心求知识”，聪明人有求知的心切，他孜孜不倦地利用每个机会学习，寻求新知识。而“愚昧人口吃愚昧”，愚昧人则安于无知，沉迷于愚昧之中，拿愚昧当作粮食吃。【困苦人的日子都是愁苦，心中欢畅的，常享丰筵。】“困苦人的日子都是愁苦”，困苦人因物质缺乏，常为衣食忧愁，所以他的日子都是愁苦。而一个“心中欢畅”的人，总是觉得在生活中“常享丰筵”。【少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。】“少有财宝，敬畏耶和华”，敬畏神的人，虽然“少有财宝”，也会知足，所以“强如多有财宝，烦乱不安”，不敬畏神的人，虽然多有财宝，也烦乱不安，内心更没安全感。【吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。】“吃素菜，彼此相爱”，人若“彼此相爱”，物质再缺乏，就是吃素菜，内心也有温暖，人若“彼此相恨”，筵席再丰盛，就是吃肥牛，也没有心情享用。末世的信徒生活在一个物质丰富的时代，大部分的家庭都很富有，但家庭和社会的问题却一点也不少。因为人的平安和喜乐并不与物质一起增长，而是与敬畏神、知足和感恩成正比。【暴怒的人挑启争端；忍怒的人止息纷争。】“暴怒的人挑启争端”，因这种人性情冲动、脾气暴躁，一触即发，所到之处都会挑启争端。而“忍怒的人”，性情温良、心平气和，所以能够平息纷争。

【懒惰人的道，像荆棘的篱笆；正直人的路，是平坦的大道。】“懒惰人的道，像荆棘的篱笆”，懒惰的人不肯作工、推三阻四、自圆其说，就如懒惰人说：【外头有狮子；我在街上就必被杀。】（箴22:13）这理由无异用荆棘的篱笆将自己困住，使他寸步难行。而正直人行事坚定、努力工作，凡事倚靠神，所以他的路“是平坦的大道”。【智慧子使父亲喜乐，愚昧人藐视母亲。】“智慧子使父亲喜乐”，因智慧子敬畏神，远离恶事，父亲就因这儿子欢喜快乐。而愚昧的儿子藐视自己的母亲，因他觉得自己比父母更懂，其实已经无知到了无可救药的地步。因此智者劝告我们：【你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。】（箴23:22）亚古珥的箴言特别咒诅那些藐视父母的人，说：【戏笑父亲、藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。】（箴30:17）【无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行。】“无知的人以愚妄为乐”，无知的人任凭己意而行，以愚妄为乐，他不知自己所行的都在神的鉴察之下，对将来的审判惩罚漠不关心。但聪明人则不同，他小心翼翼、谨遵主道，按正直而行。【不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。】“不先商议，所谋无效”，人若骄傲地拒绝别人的意见，就会陷入误区，所以“不先商议，所谋无效”。人若谦卑地思考别人的建议，有助于弥补盲点，所以“谋士众多，所谋乃成”。然而人的意见并不确保安全，所以“谋士”若无真智慧，“所谋”也是无效。“谋士”若不“敬畏耶和华”，也不可能“所谋乃成”。【口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。】“口善应对，自觉喜乐”，因智慧人顺服圣灵的掌管，就能“口善应对”、“话合其时”，说出荣耀神、造就人的话，灵里满有因真理得自由的喜乐。人若倚靠自己的机智努力克制自己，在人前察言观色、随机应变地应对，心里却一点也没有喜乐，这种活法也谈不上美好。【智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。】“智慧人从生命的道上升”，智慧人之所以能“从生命的道上升”，是因为他照着神的心意远离恶，神也使远离在下的阴间。【耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地界。】“耶和华必拆毁骄傲人的家”，倚靠钱财的“骄傲人”，神必拆毁他们建立的家。神“却要立定寡妇的地界”，“寡妇”代表软弱无助的人，她们若专心倚靠神，神就“要立定寡妇的地界”，就是保守神应许给她们的土地不被夺走。

【恶谋为耶和华所憎恶，良言乃为纯净。】“恶谋为耶和华所憎恶”，恶人所计划的都是伤天害理的恶谋，因此“为耶和华所憎恶的”。“良言乃为纯净”，“良言”就是纯洁、恩慈、温良的言语，所以为神所喜悦。【贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。】“贪恋财利的，扰害己家”，贪恋财利的人，往往会不择手段铤而走险夺财，结果不仅扰害别人，亦危害家室。而“恨恶贿赂的，必得存活”，“贿赂”就是利用职权收受不当的财物，能叫明眼人变瞎了，就会会屈枉正直，害死无辜之人，因此律法规定【不可受贿赂。】（申10:17）所以恨恶贿赂的人，必得神眷顾，生活安定，得享长寿。【义人的心，思量如何回答，恶人的口，吐出恶言。】“义人的心，思量如何回答”，义人心地正直，他说话有分寸，必思量如何回答。而恶人不思不想，就因口出恶言而惹祸。因此我们要谨慎自己言语，因为【谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。】（箴21:23）【耶和华远离恶人，却听义人的祷告。】“耶和华远离恶人”，因为罪孽使人与神隔绝，罪恶使神掩面不听人的呼求（赛59:2）。而敬畏神遵行祂旨意的义人，神就听他的祷告。【眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。】“眼有光，使心喜乐”，“眼有光”代表他内在生命是满有平安喜乐。而“好信息”，会使听到的人筋骨舒畅，使骨滋润。【听从生命责备的，必常在智慧人中。】“听从生命责备的”，人若留心“听从生命责备”的话，就是听从“智慧的训诲”，“必常在智慧人中”。【弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧。】“弃绝管教的，轻看自己的生命”，人若“弃绝管教”，他就是轻看自己生命的人。但“听从责备的，却得智慧”，因此一个有智慧的人，绝对是愿意听从神的责备与管教的人。【敬畏耶和华，是智慧的训诲，尊荣以前，必有谦卑。】“敬畏耶和华，是智慧的训诲”，人只有对神心存敬畏，在人面前保持谦卑，才能得尊荣。而人能有谦卑的心，是因为他敬畏耶和华，领受智慧的训诲。为此，愿我们今天都要敬畏神，要领受智慧的训诲，这样我们就是一个谦卑的人，就能得到尊荣！阿们！