＜箴15: 1-33＞

发表时间：2026-10-19 08:24

【箴15: 1-33】【回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气……。】在箴言第十五章中，所罗门的箴言首先说：【回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。】“回答柔和，使怒消退”，当别人发怒的时候，你要以柔和的话回应人，就可使暴跳如雷的人平息怒气。“言语暴戾，触动怒气”，若以粗暴的言语、激昂的态度回应人，就会触动人的怒气。【智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。】“智慧人的舌善发知识”，智慧人因他心中有智慧，就开口传讲智慧的话帮助人、造就人。“愚昧人的口吐出愚昧”，愚昧人因头脑简单，不明事理，他的口只能吐出愚昧，所说的都是废话。【耶和华的眼目无处不在，恶人善人，祂都鉴察。】“耶和华的眼目无处不在”，我们的神是无所不在、无所不知的，无所不见的神，祂的眼目明察秋毫，因此“恶人善人，他都鉴察”。【温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎。】“温良的舌是生命树”，因“温良的舌”，有医治的功效，所以犹如一棵生命树，能医治人心灵的创伤。“乖谬的嘴使人心碎”，“乖谬的嘴”，说出粗暴、刻薄、歪曲、奸恶的话，所以使人心碎。【愚妄人藐视父亲的管教，领受责备的，得着见识。】“愚妄人藐视父亲的管教”，父亲对儿女的管教都是为要使儿女得益处，而“愚妄人”不仅不接受父亲的管教，反而加以藐视。但“领受责备的，得着见识”，甘心接受父亲责备的，就得着见识。【义人家中多有财宝；恶人得利反受扰害。】“义人家中多有财宝”，“义人”就是敬畏神的人，他必蒙神赐福。“恶人得利反受扰害”，为非作歹的恶人，以不正当的方法致富，结果只是伤害自己。【智慧人的嘴播扬知识，愚昧人的心并不如此。】“智慧人的嘴播扬知识”，心中有智慧的人，嘴就说出智慧的话，传扬知识造就人。“愚昧人的心并不如此”，因愚昧人心存愚昧，口出愚昧话，张嘴启争端，开口招鞭打（箴18:6）。【恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为祂所喜悦。】“恶人献祭，为耶和华所憎恶”，恶人走的道路是违背神的命令，却在表面上装出虔诚的样子，向神献祭，来自欺欺人，因此恶人献祭为神所憎恶。“正直人祈祷，为他所喜悦”，因为正直人常存敬畏神的心，远离恶事，因此神喜悦正直人的祈祷，应允他们。【恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为祂所喜爱。】“恶人的道路，为耶和华所憎恶”，因恶人走的是恶道，因此“为耶和华所憎恶”。“追求公义的，为他所喜爱”，因为“追求公义的”人，常存敬畏神的心，因此“为祂所喜爱”，神就使他们一直走在公义路上。【舍弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡。】“舍弃正路的，必受严刑”，人若舍弃正路，为非作歹，将来必受严刑。“恨恶责备的，必致死亡”，“责备”可使人从迷路转回，而恨恶责备的，便沉迷在歧途上，其结局就是死亡。

【阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？】“阴间和灭亡尚在耶和华眼前”，神是全能、全知的，祂鉴察和管理一切，所以世上任何一个人，就是在阴间灭亡的人，都不能逃过神的眼目，何况世人的心不被神鉴察？人的心思怎能向祂隐瞒？【亵慢人不爱受责备，他也不就近智慧人。】“亵慢人不爱受责备”，亵慢人自高自大，狂傲不羁，所以这种人不爱受人指责，“他也不就近智慧人”。【心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。】“心中喜乐，面带笑容”，心中喜乐，脸上自然容光焕发。“心里忧愁，灵被损伤”，心里忧愁的人，连灵都受到损伤。【聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。】“聪明人心求知识”，聪明人求知心切、孜孜不倦，利用每个机会学习，以增进自己的知识。“愚昧人口吃愚昧”，愚昧人则安于无知，不求上进，沉迷于愚妄之中，拿愚妄做粮食。【困苦人的日子都是愁苦，心中欢畅的，常享丰筵。】“困苦人的日子都是愁苦”，困苦人因物质缺乏，常为衣食忧愁，所以他的日子都是愁苦。“心中欢畅的，常享丰筵”，一个“心中欢畅”的人，总是觉得在生活中“常享丰筵”。【少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。】“少有财宝，敬畏耶和华”，敬畏神的人，虽然“少有财宝”，也会知足，所以“强如多有财宝，烦乱不安”，不敬畏神的人，虽然多有财宝，也烦乱不安，内心更没安全感。【吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。】“吃素菜，彼此相爱”，人若“彼此相爱”，就是吃素菜，物质再缺乏，内心也有温暖。人若“彼此相恨”，筵席再丰盛，也没有心情享用。【暴怒的人挑启争端；忍怒的人止息纷争。】“暴怒的人挑启争端”，因这种人性情冲动、脾气暴躁，一触即发，就会挑启争端。“忍怒的人”性情温良、头脑冷静、心平气和，所以能“止息纷争”。【懒惰人的道，像荆棘的篱笆；正直人的路，是平坦的大道。】“懒惰人的道，像荆棘的篱笆”，“懒惰人”不肯作工，就像用荆棘的篱笆将自己困住，使他寸步难行。“正直人的路，是平坦的大道”，正直人行事坚定、努力工作，凡事倚靠神，所以他的路“是平坦的大道”。

【智慧子使父亲喜乐，愚昧人藐视母亲。】“智慧子使父亲喜乐”，因为他敬畏神，远离恶事。“愚昧人藐视母亲”，“愚昧人”觉得自己比母亲更懂，其实已经无知到了无可救药的地步。【无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行。】“无知的人以愚妄为乐”，“无知的人”任凭己意而行，就以愚妄为乐，他不知自己所行的都在神的鉴察之下，他对将来的审判惩罚漠不关心。“聪明的人按正直而行”，“聪明的人”则不同，他谨遵主道，按正直而行。【不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。】“不先商议，所谋无效”，人若骄傲地拒绝别人的意见，一定会陷入误区，所以“不先商议，所谋无效”，人若谦卑地思考别人的建议，有助于弥补盲点，所以“谋士众多，所谋乃成”。【口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。】“口善应对，自觉喜乐”，“口善应对”是指合宜的应对，使听的人得益处，自己也觉得喜乐，所以“话合其时，何等美好”。【智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。】“智慧人从生命的道上升”，智慧人是走在生命的道上，神就将生命之道指示他（诗16:11），他就从生命的道上升，神“使他远离在下的阴间”。【耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地界。】“耶和华必拆毁骄傲人的家”，倚靠钱财的骄傲人，神必拆毁他们建立的家。“却要立定寡妇的地界”，“寡妇”是代表软弱无助的人，因她们专心倚靠神，所以神“要立定寡妇的地界”，保守神应许给她们的土地不被夺走。【恶谋为耶和华所憎恶，良言乃为纯净。】“恶谋为耶和华所憎恶”，恶人所计划的都是伤天害理的恶谋，因此“为耶和华所憎恶”。“良言乃为纯净”，“良言”就是纯洁、恩慈、温良的言语，所以为神所喜悦。【贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。】“贪恋财利的，扰害己家”，贪恋财利的人，往往不择手段铤而走险夺财，结果不仅有害己身，亦危害家室。“恨恶贿赂的，必得存活”，恨恶贿赂，拒绝贿赂的，必得神眷顾，生活安定，得享长寿。

【义人的心，思量如何回答，恶人的口，吐出恶言。】“义人的心，思量如何回答”，义人心地正直，他说话有分寸，必“思量”如何回答。“恶人的口，吐出恶言”，恶人不思不想，因口出恶言而惹祸。【耶和华远离恶人，却听义人的祷告。】“耶和华远离恶人”，因为罪孽使人与神隔绝，罪恶使神掩面不听人的呼求（赛59:2）。“却听义人的祷告”，敬畏神遵行祂旨意的义人，神就听他的祷告。【眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。】“眼有光，使心喜乐”，“眼有光”就是面貌有光彩，这代表他内在生命是满有平安喜乐的。“好信息，使骨滋润”，好信息，会使听到的人筋骨舒畅，使骨滋润。【听从生命责备的，必常在智慧人中。】“听从生命责备的”，人若留心“听从生命责备”的话，就是听从“智慧的训诲”，“必常在智慧人中”。【弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧。】“弃绝管教的，轻看自己的生命”，人若“弃绝管教”，就是“轻看自己的生命”，选择了一个直奔阴间的生命。“听从责备的，却得智慧”，指智慧的训诲能使人成为智慧人。【敬畏耶和华，是智慧的训诲，尊荣以前，必有谦卑。】“敬畏耶和华，是智慧的训诲”，这“智慧的训诲”，就是“敬畏耶和华”，但敬畏耶和华必先要谦卑自己才能从神那里得着尊荣，因为“尊荣以前，必有谦卑”。为此，愿我们今天都要敬畏神，并要成为谦卑的人，这样我们就能得到尊荣！阿们！