神的警告、忍耐和懲罰 (二)

神對現今世界的警告和忍耐是什麼? 神的懲罰，以及最終的審判又是什麼?

聖經經文：

”這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。”(傳道書12章13至14節)

”因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？”(彼得前書 4章17節)

”但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。”(彼得後書 3章7節)

”若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。”(啟示錄20章15節)

一：神對世人的警告、忍耐和審判

1.罪的工價乃是死

基督教信仰所信奉的神，是創造宇宙萬物和生命的獨一真神。以神的聖潔公義等標準，世上沒有一個人可以達到。就如保羅在羅馬書3章10至12節中所説：”.......沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的，都是偏離正路，一同變為無用，沒有行善的，連一個也沒有。”

人是按照神的形象和樣式造的，本該反映出神的榮美。然而，從前面一篇分享的聖經舊約經文中得知，人類祖先亞當夏娃就無視神的警告和忍耐、以致犯罪背離了神，罪就進入了人類，世世代代被罪捆綁，再也無法反映出神的榮耀。

聖經說：”世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”(羅馬書 3章23節) 

環顧我們的周圍，看看今天的社會，再仔細檢測自己，有人可以反映出神的榮美嗎？根本沒有! 而按照神的公義，"罪的工價乃是死”(羅馬書6章23節) ，所以，人類因罪陷入必死的咒詛中，不單肉體，連靈魂也一起滅亡。

2.神的警告和忍耐

神對新約時代的人有什麼警告呢？忍耐什麼呢？如果人仍然一意孤行、任意妄為、拒絕祂的恩典，最終得到的審判又是什麼呢？

詩篇103章8節説：”耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。”

所以，神的憐憫遠遠大過祂的公義，否則，世上沒有一個人可以存活。神起初就為人類預備了救贖計畫：時候到了，便差遣祂的獨生愛子耶穌、以人的樣式來到世上；代替人類的罪、死在十字架上，為的是將人從罪中拯救出來；祂第三天復活、勝過死亡，使凡相信神、願意認罪悔改接受祂救恩的人，都可以得到永生，不再受死亡的威脅。

在聖經裡，這位如慈父般的神，向世人啟示祂自己的屬性：公義、憐憫、慈愛、....祂不斷地勸誡世人悔改歸向祂、避免落入地獄。祂藉著使徒約翰向世人宣告説：”神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪，不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。”(約翰福音3章16至18節)

將近兩千年的今天，神藉著祂啟示的聖經對世人仍在警告、忍耐、等待更多人悔改。有人認為既然神是愛，祂就不會施行懲罰或審判，因為説耶穌再來的這件事已經將近兩千年了，至今也沒有成就。

人對神忍耐的藐視，神都知道。祂藉使徒彼得説：”第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：’主要降臨的應許在那裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。’ 他們故意忘記，從太古憑神的命有了天，並從水而出藉水而成的地。故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地，還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。”(彼得後書3章3至7節)

並説：”主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣，那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。”(彼得後書3章9至10節)

人最可悲、最可惡的，就是踐踏神的恩典和憐憫，輕視神的忍耐。豈不知神的忍耐是給人悔改、免下地獄的機會的嗎？如果主耶穌今天就來，沒信的人還有機會悔改、進天堂嗎？

3.神的懲罰和審判

今天對拒絕相信獨一真神和主耶穌救恩的人，神的懲罰和審判有兩個方面：

一是，今生的"任憑”

罪，使人墮落、悖逆、拒絕神的恩典，這已經成為人固有的本性。聖經説：”光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光” 而且，”光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。”(約翰福音1章5節；3章19節) 

當人硬著頸項、執意拒絕神恩典時，"任憑”就是一個懲罰。就如父母管教兒女，用盡各樣方式他們就是不聽，那麼，父母就"任憑”他們按照自己的方式行，不再管教他們了。這表示父母已經放棄對他們的關注和愛。

保羅在羅馬書第一章裡就提到，神通過宇宙萬物將自己啟示和證明給人看，而人明明知道這位神的存在，但是，人卻違背良心、拜偶像，故意否認神；放縱情慾、同性戀，行各樣不義之事。所以，保羅其中一連用了三個”神任憑”的字樣，表示神對頑梗之人已經忍無可忍，以致放任他們自取滅亡。

我們來仔細看看保羅是怎麼說的。他説：”原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀，變為偶像，彷彿必朽壞的人，和飛禽走獸昆蟲的樣式。所以神任憑他們，逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主，主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們。因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾，他們的女人，把順性的用處，變為逆性的用處。男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒、滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的；無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。他們雖知道神判定，行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。”(羅馬書1章18至32節)

二是，末日的審判

可能有人會說，人在世上也就幾十年，為什麼不隨心所欲地活著、想幹嘛就幹嘛? "神任憑”又怎樣? 自己每天都活得很開心，也沒見神懲罰我啊。

俗語説：”好人不長壽，禍害一千年”。意思是，善良之人往往寿命不长，而自私、作恶多端的人反而活得很久。但這句話是基於肉體短暫的生命而言，不曉得讓人真正活著的是靈魂，而非肉體，因為靈魂是存到永遠的。所以，有人在活著的時候似乎躲過了神的懲罰，但在永世裏必受永遠的刑罰。人要面對終極審判，最後惡人要受到神的公義審判。最終審判的日子在何時呢？就是主耶穌第二次再來的那日。

主耶穌在世上時曾對門徒説：”父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子……並且因為祂是人子，就賜給祂行審判的權柄。”(約翰福音 5章22節；27節) 

祂第一次來到地上，不是為了審判世界，而是為了擔當世人的罪、把人從罪中拯救出來。然而，當祂再來時，救恩的大門關閉，恩典時代結束，拒絕接受祂恩典的人，要面臨審判。就如祂在約翰福音12章47至48節中所説：”若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。”

二：神對基督徒的警告、忍耐和審判

一個罪被主耶穌寶血潔淨的重生基督徒，在地位上成為聖徒，但人的罪性仍然存在，會下意識地犯罪得罪神。因此，神啟示人寫下這本寶貴的聖經、引導人如何活在世上；同時神也把祂的靈，就是神的生命放在了願意悔改歸向祂的人的裡面，幫助人勝過罪，可以過一個神喜悅的聖潔生活。如果基督徒沒有按照神的話去行，不順從聖靈的帶領，神就會用各種方式進行管教和懲罰。

聖經説：”我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩他的責備。因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。”(箴言3章11至12節)

”....我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。”(希伯來書12章9至11節) 

這就是神對屬於祂兒女的為父之心。為了使兒女在成聖之路上走得平坦、少走彎路，神預先有很多的警告和提醒。

第一：末世的徵兆

主耶穌在世上傳道時已經告訴門徒，祂再來日子世界會發生什麼，世上會有哪些敗壞現象。如下面幾處經文：

1).世界現象越來越混亂

主耶穌對門徒説：”你們聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌，因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。”(馬太福音 24章6至8節)

”你們聽見打仗，和打仗的風聲，不要驚慌，這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國，多處必有地震、饑荒，這都是災難的起頭。”(馬可福音13章7至8節)

耶穌指出末期來臨前，各地會頻繁出現大地震與糧食短缺。如路加福音 21章11節所說：”地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。”

2).人心越來越敗壞

末世地上的人更加邪惡。保羅對視如兒子的提摩太説：”你該知道，末世必有危險的日子臨到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情兇暴，不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。”(提摩太後書3章1至5節) 

經文指出末世的人心敗壞與道德危機，警告基督徒不要跟隨世俗、與他們的罪有份。世上不信神的人，認為衹要不觸犯世上法律，人就可以為所欲為、為非作歹：說謊、欺騙、詭詐、亂性、吸毒、賭博、酗酒、等等。他們不曉得，這位創造宇宙萬物和生命、聖潔公義的獨一真神，祂極其痛恨罪惡，對罪必要實行審判。因為神是極其聖潔的，祂"萬不會以有罪的為無罪”。

今天神仍以各種形式審判這個世界。然而，屬神的兒女，雖然遭受世上罪惡的困擾和傷害，但因主耶穌寶血被拯救的，必在永恆裡與神同在。而那些不信神和藐視祂的人，卻在最終審判中永遠滅亡。

箴言 29章1節説：”人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治。” 說明一再無視神的警告與責備，輕看神的忍耐，最終的結果要受永久的刑罰。 

第二：主耶穌會隨時再來

從舊約到新約，從遠古到今天，神在施行審判之前，總是先警告、後忍耐，給人悔改的機會。如果人執意不回頭、藐視祂的警告和忍耐，那麼神的懲罰便會臨到，因為祂的忍耐時間不是無限期的。

聖經記載主耶穌死後三天復活，在地上停留四十天之久、將自己顯給很多人看，甚至多次向使徒顯現，跟他們講說神國的事。之後在使徒面前昇天、被雲彩接到父神那裡去了。(參見使徒行傳第一章)

聖經説：”當祂往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，身穿白衣，站在旁邊，說：’加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。’”(使徒行傳1章10至11節)

主耶穌在世上時，特別提醒門徒要在末世預備好自己迎接祂的再來，因為祂再來的日子沒人知道。在不同的福音書上記載了祂對門徒説的這些話兒。祂説：

”.......你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。這是你們所知道的。所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是那一天來到。”(馬太福音 24章42至44節)

”...你們要儆醒，因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨，恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。”(馬可福音13章35至36節)

”主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了，我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們；或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。家主若知道賊甚麼時候來，就必儆醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。”(路加福音12章37至40節)

主耶穌再來的日子，也就是神對世界審判懲罰的日子。聖經記載了主耶穌警告世人祂再來的日子會怎樣：

祂説：”我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你們要謹慎，儆醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。”(馬可福音13章30至33節)

”天地要廢去，我的話卻不能廢去。但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日。不知不覺洪水來了，把他們全都沖去，人子降臨也要這樣。”(馬太福音:24章35至39節)

”挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好像羅得的日子，人又吃又喝，又買又賣，又耕種，又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子，也要這樣。”(路加福音17章26至30節)

這些經文都是在警告世人，不要沉溺於物質生活和世俗的享樂之中，要記住挪亞方舟和所多瑪的教訓，儘早悔改歸向神，因為主耶穌再來的日子沒人知道，那將是最終審判、大而可怕的日子。

三：基督徒該如何生活?

在末世這段時間，也就是主耶穌再來之前，聖經已經提醒基督徒該如何生活：

1.要愛神愛人

"愛神愛人”，是主耶穌歸納舊約所有律法的兩條最核心的誡命。"愛神”，就是遵行神所說的一切話；"愛人”，就是將神的話在實際生活中實踐出來，用神的愛去建立和處理與人的關係。神沒有肉體，是看不見摸不著的靈。所以，"愛神”，一定會體現在看得見的人身上；"愛人”，也就代表著"愛神”。兩者是密不可分的。

聖經説：”人若說’我愛神’，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。”(約翰一書4章20節)

那麼如何愛人呢? 聖經給出基本原則和具體答案，就是保羅在哥林多前書10章和13章裡所說的：

10章24節；31節："無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。......所以你們或吃或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。”

13章4至7節：”愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”

約翰一書2章15節：”不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，父的心就不在他裡面了。”

2. 要敬虔度日

在現今社會，基督徒面臨很多誘惑，稍不留意就會隨從世俗。若不警醒，很容易效法世人、行神不喜悅的事。

主耶穌在世上時對門徒提醒説：”天地要廢去，我的話卻不能廢去。你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。”(路加福音21章33至36節)

所以，信徒要持守神的道、每天敬虔度日。神藉保羅對信徒也有很多的提醒，如下面幾段經文。保羅説：

”你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。”(以弗所書 5章15至17節)

”凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。”（帖撒羅尼迦前書5章22節）

”殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主。”(羅馬書 12章11節)

3.要走窄路

神警告世人：順從情慾、走世俗寬敞大路的，結局必定滅亡。主耶穌對門徒説：”你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”(馬太福音7章13至14節)

保羅也提醒信徒説：”不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”(加拉太書 6章7至8節)

”不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”(羅馬書 12章2節)

4.要防備假先知

主耶穌在馬可福音13章5至6節中也說道：”你們要謹慎，免得有人迷惑你們。將來有好些人冒我的名來，說’我是基督’，並且要迷惑許多人。”

神藉使徒彼得説：”從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。”(彼得後書 2章1節)

也藉使徒約翰説：”一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。”(約翰一書4章1節)

“假先知”的特點，表面虔誠，常冒充神的名把人引向滅亡。耶稣稱他们是披着羊皮的狼。祂提醒門徒不但要防備，也告訴門徒如何辨認。要有辨別力，不是看"假先知”如何講，而是要從果子上瞭解，就是通過他們的所行所為、來辨別他們是真先知還是假先知。

主耶穌説：”你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披着羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？.....所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。”(馬太福音7章15至20節)

接著又說：”凡稱呼我’主阿、主阿’ 的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說’主啊、主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’ 我就明明的告訴他們說：’我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。’”(馬太福音7章21至23節)

5.要驚醒禱告

驚醒禱告對基督徒非常重要，因為基督徒活在世上所面臨的，不但是肉體的軟弱、容易犯罪跌到，而且會常常遇到撒旦的誘惑。

聖經説：”務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。”(彼得前書5章8節) 藉著禱告，聖靈可以幫助我們抵擋撒旦的攻擊。

仍然活在世上的基督徒，如果不讀經也不禱告，靈裡很容易隨著肉體的軟弱而鬆懈、跌倒、甚至犯罪離開神。主耶穌在客西馬尼園囑咐門徒說：”總要警醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。”

所以，要常常藉讀經被神的話提醒，也藉著禱告得到聖靈的引領和幫助，同時在神的家裡和弟兄姐妹彼此扶持，相互勉勵，一同走成聖之路，才不致信心偏離。彼得説：”萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。”(彼得前書4章7至10節)

聖經警告信徒説：”弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。” (希伯來書 3章12至13節)

主耶穌再來的日子沒人知道，祇有神知道。因此，人要做的就是持續儆醒、禱告、緊緊依靠神。

6.要竭力傳福音

基督徒傳福音主要是口傳和身傳。”口傳”，就是把神的愛告訴給不信的人，讓他們知道自己是罪人，將來要下地獄的，但主耶穌愛他們，衹要他們願意認罪悔改就得救。不管他們是否喜歡聼，目的就是要他們脫離死亡。另外不可輕看傳福音的就是”身傳”，即在生活中把神的話活出來，讓不信的人從基督徒的生命上，看到我們所信的神是又真又活的神，以致吸引他們願意來到教會認識神。

”口傳”：

早在舊約時神就提醒先知以西結，要傳講祂的話，否則他就有禍了。

神説：”人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警告他們。我對惡人說：『惡人哪，你必定死！』你若不開口警告惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的血。倘若你警告惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。”(以西結書33章7至9節)

保羅在哥林多前書9章16節説：”我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音，我便有禍了。”所以，他説：”務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人、警戒人、勸勉人。”(提摩太後書 4章2節)

”你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的，因為那些棄絕在地上警戒他們的，尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？”(希伯來書12章25節)

從遠古時代到現今，人類的敗壞從未減少，反而犯罪的現象越來越多、越來越普遍，犯罪的程度越來越大，有過之而無不及。傳福音、使人認罪悔改信耶穌，是神的心意；祂不願有一人進地獄，乃願人人悔改進天堂。

”身傳”：

值得注意的是，如果基督徒祇有嘴巴講聖經，而生活上沒有好見證，不但不會使人信主，反而會成為阻擋人信神的絆腳石。這不是神喜悅的。

主耶穌在世上時提醒門徒説：”你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”（馬太福音 5章13至16節）

聖經對信徒也強調説：

”你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子，歸榮耀給神。”(彼得前書2章12節)

”......使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女，你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，.......。”(腓立比書2章15至16節)

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親愛的弟兄姐妹和朋友，從全本聖經瞭解到，因著神的憐憫，祂造人時賜人"自由意志”，讓人有自由選擇權。神把“生與死”擺在人的面前，如果選擇接受，聼從祂的話，就得永生，與祂永遠同在；如果選擇拒絕，藐視祂的警告，就是永死，與祂永遠分離。

所以，如果拒絕聽從神的警告，藐視祂的忍耐，結局必遭受神的懲罰和審判。即使不在今世，有一天主耶穌再來時，也將在基督臺前和白色大寶座前，每個人都要接受神的審問和審判。如果生命冊上有名字的，必與神永遠同在；那些忠心為神擺上、甚至為福音殉道的基督徒，必得到神的獎賞；而那些不在生命冊上的人，必受到神的審判、落入地獄裡、永受刑罰。

親愛的弟兄姐妹，在聖經裡，神對你我的警告、憐憫以及管教都寫得清清楚楚，提醒我們當走的路。希望你我見主面時，是被主稱讚為"忠心良善的僕人”，而不是羞愧難當、以致在主面前站立不住的人。

親愛的朋友，不管你是否承認神的存在，祂都存在；不管你是否相信主耶穌會再來，祂一定會再來，而且要審判和結束這個世界，並賜下新的天地、永遠與屬於祂的兒女同在。但所有不信和拒絕祂的人，便與神永遠分離、在硫磺火湖的地獄裡永遠哀哭。

親愛的朋友，看完了這兩篇關於"神的警告、忍耐、懲罰和審判”的分享，你當怎樣選擇呢? 不要以為聖經的話是"戲言”，否則就是自取滅亡、後悔莫及！