＜智慧子听父亲的教训＞

＜智慧子听父亲的教训＞

读经【箴13: 1-25】【智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备……。】在箴言第十三章中，所罗门的箴言首先说：【智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。】“智慧子听父亲的教训”，我们若要让孩子成为肯听父亲教训的智慧子，就要引导他们敬畏神，这样孩子就会虚心领受神借由父亲所赏赐的教训，他们必能获得珍贵的智慧，也能领受许多丰富的恩典！以弗所书6:1的教导是：【你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。】而“褺慢人”，就是骄傲自大，刚愎自用，不承认自己的过错，目中无人，也没有神的人，因此不会听任何人的劝告与责备，也拒绝改过，结果使自己走在迷失灭亡的道路上。【人因口所结的果子，必享美福，奸诈人必遭强暴。】“人因口所结的果子，必享美福”，当人用神的话语造就、鼓励、安慰别人，让别人的生命带来丰盛祝福，就是结出甜美的生命果子。自己的生命也越加的丰盛满足。而奸诈人所说的话可说是一种暴力，这种暴力最终会反弹过来陷害到自己。【谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。】“谨守口的，得保生命”，“谨守口的”就是不随便说话，这样就能保守生命，因许多祸患都是从言语引起的。“大张嘴”，就是信口开河，说话放肆没有分寸，不知约束，这样必至败亡，也等于是自取灭亡，就如有人因说错话而遭到杀身之祸。由此可见，人的口具有惊人的能力，我们的话语可以得保生命，也可以致人于死。因此所罗门多次强调谨守口舌的重要，他说：【谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。】等等。如果人能留意这些智慧的劝告，就会避免许多的悲剧。可惜只有少数人能时常谨守自己的口舌，而是随着自己的心意，大张嘴随口乱讲，甚至口出张狂夸大的话，要知道这是非常危险的，因为这结局就是败亡！因此我们今天不但要谨记：“谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡”。我们还要像大卫那样祈求神：【耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！】【懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。】“懒惰人羡慕，却无所得”，懒惰的人虽有所羡慕的，却不肯付出辛苦的代价，结果将是空梦一场，毫无所得。而殷勤的人努力去做他应该做的事情，就能如愿以偿，也会得到丰裕的成果。【义人恨恶谎言，恶人有臭名，且致惭愧。】“义人恨恶谎言”，义人因敬畏神，也明白说谎是得罪神的，所以他自己不说谎言，也恨恶别人说谎言。而恶人则不然，他的言语可憎，他的行为可耻令人𫫇心，最后得到的是臭名与羞辱，无地自容。【行为正直的，有公义保守，犯罪的，被邪恶倾覆。】“行为正直的，有公义保守”，行为正直的人，就是遵守神的律法，按照神的话过活的人，在他的生命中，圣洁公义的本质就成了生命的保障，会保护他免受很多的灾难。而犯罪不守律法的人，自以为聪明作恶可以瞒天过海，结果却被邪恶倾覆。

【假作富足的，却一无所有，装作穷乏的，却广有财物。】“假作富足的，却一无所有”，有些人爱慕虚荣，他们穿华服，住豪宅，驾驶名贵的汽车…，“假作富足的”模样，其实是到处向人借贷，所以这样的假装，实际上是“一无所有”。“装作穷乏的”，有些人明明很富有，但因怕人知道他富有而“装作穷乏”，他们穿旧衣，住旧房，吃简陋餐食，心中害怕亲友来借钱，也怕被歹徒盯上，谋财害命，感觉钱一露白，危险就来。这样的人虽然富有，心灵依旧很贫乏，也生活在贫穷当中。这两种人所依靠的都是世俗的财物，他们用可怜的假装来掩饰真实的自我。【人的资财，是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话。】“人的资财，是他生命的赎价”，因富足人家财万贯，常有被绑架的危险，他必需花钱来赎自己的性命。而穷乏人因没有钱，不是绑票或抢劫的对象，所以没有这种危险，也听不见威吓的话。【义人的光明亮（“明亮”原文作“欢喜”），恶人的灯要熄灭。】“义人的光明亮（“明亮”原文作“欢喜”）”，“义人”是指敬畏神的人，在他的生命中有神的光，他的善行就会发出明亮的光辉来。“恶人”就是不敬畏神的人，他的品德败坏，虽然有时也有那种如豆的微光，却经不起风吹或震动，终久归于熄灭。【骄傲只启争竞，听劝言的，却有智慧。】“骄傲只启争竞”，“骄傲”就是高抬自己，自以为自己是最重要的，因此轻看别人，这种自高自大好胜的心，很容易与人发生争竞。而肯听别人“劝言”的人，就是乐意接受别人的劝勉指导的人，可以想得更周全，看得更宽广，故听劝言的，却有智慧。【不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的必见加增。】“不劳而得之财”，是指不义之财，就如赌博、偷窃、受人贿赂馈赠、贪污而得之财。这些用不正当手段得来的财物，来得快，去得也快，最后剩下一场空，什么也没留下，所以说“不劳而得之财必然消耗”。“勤劳积蓄的”，是指劳苦经营，殷勤努力的流汗工作，这些借着殷勤工作累积的财富，必会小心翼翼善加应用，不会挥金如土，将其消耗净尽，所以说“勤劳积蓄的必见加增”。【所盼望的迟延未得，令人心忧，所愿意的临到，却是生命树。】“所盼望的迟延未得，令人心忧”，人心中所盼望的，若没有及时得到，就会心忧。若所盼望实现了，心中就喜乐，精神百倍。这种情形犹如一棵“生命树”，结出美好甘甜的果实，令人充满喜乐，心满意足。

【藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报。】“藐视训言的，自取灭亡”，这“训言”是指神的话，因此藐视神的话所带来的，就是自取灭亡的悲惨结局，而这灭亡就是地狱的永刑。民数记15: 31记载了藐视神话语的人的下场：【因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。】但“敬畏诫命的，必得善报”，人若敬畏神的诫命，听从神的话就必丰丰富富地得着善报。因此用什么态度来对待神的训言和诫命，可以说是事关生死。可是今天有许多人藐视神的话，不读《圣经》，不照神的话去行，还一直活在罪中，却自以为神会对他们施怜悯。但神不会背弃祂的公义，祂向真心悔改的人施怜悯。但对不愿悔改的人，甚至藐视神的话，藐视《圣经》真理，拒绝主耶稣为生命主宰的人，他们都将【在道中灭亡，因为祂的怒气快要发作。】(诗2:12)。圣经又告诉我们，人不是敬畏神的话，就是藐视神的话，没有第三种情况。人不是走在永生的路上，就是走在灭亡的路上，没有第三条路。人生只有一次，不能重来，而这一次的人生就决定了将来的结局，是与创造主永远同在，或是在永火地狱里。而人永恒的归宿，就看你在这一生中，是敬畏或藐视神的诫命与训言。那么你是藐视神的话，还是敬畏神的话？我们都要反省！【智慧人的法则（或作“指教”）是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。】“智慧人的法则（或作“指教”）是生命的泉源”，因智慧人的指教是“生命的泉源”，又宝贵又有价值，所以智者勉励儿子们：【我儿，不要忘记我的法则（或译：指教）；你心要谨守我的诫命；因为祂必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。】（箴3:1-2）因此只要将智慧人的法则存记在心，照着去行就可得存活，死亡的网罗自然不会临到他。【美好的聪明，使人蒙恩，奸诈人的道路，崎岖难行。】“美好的聪明，使人蒙恩”，“美好的聪明”，是指能够将知识适切地运用在生活中，在言行上显出公义、和平、慈祥、和蔼，所以使人蒙恩。而奸诈人则不同，他无信无义，举止粗鲁蛮横，肆无忌惮，这种人的道路必崎岖难行，难逃法网，最后必遭神抛弃，走向毁灭。【凡通达人都凭知识行事，愚昧人张扬自己的愚昧。】“凡通达人都凭知识行事”，“通达人”是指有属灵知识的智慧人，因他们敬畏神，他们就有真正的智慧。而“愚昧人”总自以为是，行事不动脑筋，更不屑向人请教，结果就会做出极愚昧的事，表露出自己的愚昧，也就张扬自己的愚昧。

【奸恶的使者必陷在祸患里；忠信的使臣乃医人的良药。】“奸恶的使者必陷在祸患里”，“奸恶的使者”就是不忠不实，辜负受托的人，必定造成莫大的损失，必陷在祸患里。就如扫罗王听信他的臣子以东人多益的谗言，将祭司城挪伯中的男女老幼和牛羊驴尽都杀灭（撒上22:9-19）。而“忠信的使者”，他忠实尽其职，不辜负受托的人，使人获益匪浅。【弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。】“弃绝管教的，必致贫受辱”，人弃绝管教、拒绝责备，是因为人心的骄傲，以为自己已经很好了，所以弃绝管教，但必自食其果，结局是贫苦与羞辱。而虚心领受责备的人，不但使自己越发成熟有智慧，也能赢得他人的尊荣。【所欲的成就，心觉甘甜，远离恶事，为愚昧人所憎恶。】“所欲的成就，心觉甘甜”，敬畏神的人奉公守法，他所追求的都必合乎神的旨意，所以神必成就他们的心愿，他的心自然甘甜愉快。而恶人行恶习以为常，他的心愿不外是作恶犯罪，只有在作恶之后，才觉得心满意足，因此远离邪恶，却为愚昧人所憎恶。【与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。】“与智慧人同行的，必得智慧”，智慧人就是敬畏神的人，所以与智慧人同行的，必得智慧的教益，可成为智慧人。“愚昧人”就是不信神的人，所以与愚昧人作伴，必受其连累，导致亏损。信徒生活在世上不能不与不信的人同处来往，但决不可与不信的人作亲密的朋友。而许多信徒就是因为结交不信的人，日久天长，竟与那些不信的人同化，或失去信心，或陷在罪中。所以说“和愚昧人作伴的，必受亏损”，因此我们就要谨防这种危险。信主的人也决不可与自称为信徒，而品行却不端正而且沾染污秽的人作朋友，因为经上说：【你该知道末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤渎，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神；有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。】(提后3:1-5)许多人有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，自称是基督徒，生活行为却完全随从魔鬼。你与这样的人交朋友所受的损害，有时比与不信的人交朋友所受的损害更大。可是今天就有许多信徒因为轻易交友，被人利用，被人欺骗，受了很多无谓的痛苦和损失。因此信徒要“与智慧人同行“，这样必得智慧的教益，也可成智慧人。

【祸患追赶罪人，义人必得善报。】“祸患追赶罪人”，一个犯罪作恶的人，最终祸患必追上他，因神的惩罚必定临到他。就如亚干犯罪取了当灭的物，之后以色列众人用石头打死他，并用火焚烧他所有的（书7:25）；基哈西因说谎贪财，就长了大痲疯（王下5:27）。由此可见，罪与祸患，如影随身，祸患永远追赶罪人。但义人必得善报，因为主必施恩祝福他。经上说：【你们要论义人说：他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。恶人有祸了！他必遭灾难！因为要照自己手所行的受报应。】（赛3:10-11）【善人给子孙遗留产业，罪人为义人积存资财。】“善人给子孙遗留产业”，正直良善的人，会蒙神的眷顾与赐福，所以他们能够累积一些财富，这些财富在他们去世时可以遗留给子孙。但这不代表儿女可以认为，自己继承父母的财产是理所当然的，儿女更不可为了争夺遗产，而与兄弟姐妹吵得不可开交，甚至反目成仇。因此作父母的基督徒，不但要“给子孙遗留产业”，也要将丰富的属灵遗产留给后裔。而恶人以非法所得的财富必不能永存，最后必归入义人的手中。就如以色列人出埃及的时候，向埃及人要金器银器和衣裳，埃及人的财物都被以色列人夺去了（出12:35-36）。【穷人耕种多得粮食，但因不义，有消灭的。】“穷人耕种多得粮食”，穷人因日以继夜辛苦耕耘，时候一到就可得到大量的粮食，因为主施恩祝福他。但他若因不义，染上不良恶习，挥金如土，他所积存的五谷，就因不义而被扫尽，穷愁潦倒。【不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。】“不忍用杖打儿子的，是恨恶他”，神赐给父母最大的责任，就是教养、引导儿女。但对疼爱自己孩子的父母来说，“用杖打儿子”并不是一件容易的事，但这是不可缺少的。不忍心用杖打儿子的父母可能以为这样做是爱的表现，但神说那是恨恶他，因为真正疼爱儿女的父母是随时管教。因此作父母的看见子女有过失，切不可放任不问，那无异毁了儿女。许多人犯罪惹祸，遭遇凄惨可怜的结局，就是因为他们在作孩子的时候，父母对他们一味溺爱，不知道管教，结果使他们受害到一种不可挽救的地步。因此父母一发现子女有说谎、偷窃、打人、骂人、侮慢尊长、欺凌同伴等等的过失，便需要劝导、责备、惩治、管教，决不可放他们过去。宁可让小孩子大哭，受痛苦，忍几次杖打，决不可叫他们陷在罪中，养成坏的习惯。可是今日的教育讲的是自由放任，不体罚，任凭孩子的本性自由发展，这种教育为家庭和社会带来可怕的后果。所以为人父母的，有神所赐的权柄和责任，不要害怕“用杖打儿子”。但管教孩子最重要的动机是希望孩子借此反省，力求进步，不要再犯错了，而不是发泄自己的情绪。因此父母不应在心情不佳的时候管教子女，出于情绪性的管教决不会是疼爱孩子，管教也不会成功，因此作父母的要有智慧管教自己的儿女。【义人吃得饱足，恶人肚腹缺粮。】“义人吃得饱足”，义人因敬畏神，必衣食丰足，因为神的眼目看顾义人。而恶人就是不敬畏神、不守神的诫命的人，他们偏行己路，任意放纵，当然得不到神的赐福，所以“肚腹缺粮”。为此，愿我们今天都要敬畏神，听从神的话，凡神所吩咐的，我们都要谨慎遵行，这样我们就必蒙神赐福“吃得饱足”！阿们！