＜诡诈的天平为神所憎恶＞

＜诡诈的天平为神所憎恶＞

读经【箴11: 1-31】【诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的砝码为他所喜悦……。】在箴言第十一章中，所罗门的箴言讲到神所憎恶与喜悦的，并将义人和恶人的结果鲜明地表达出来，要我们深思和面对。所罗门首先说：【诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的砝码为他所喜悦。】“诡诈的天平为耶和华所憎恶”，“天平”的作用是确保所秤的量是正确的，“公平的砝码为他所喜悦”，“砝码”的作用也是确保所秤的量是正确的。而“诡诈的天平”就是短斤缺两，是一种盗窃的手段。因此神曾对此有过多次严厉的责备与警告，申命记25:13-16说: 【你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的。】而诚实的人是使用“公义的砝码”作生意，这是神所喜悦的。可是今天只要我们放眼周围就会看到，这个世界充满了诡诈，欺骗与假冒。但作为神的儿女，在与人交易时，为了得着短暂的利益，而行诡诈去欺骗别人，这是神所憎恶的！因此我们今天都要以公平的法码作为对事、对人的准则，这样我们就是蒙神喜悦的人！【骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧】“骄傲来，羞耻也来”，“骄傲”的人目中无人，以为自己比别人强，甚而高抬自己藐视神，所以“骄傲来，羞耻也来”。就如巴比伦王尼布甲尼撒骄傲自夸：【这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？话未说完，有声音从天降下说：‘尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。’】（但4:28-32）堂堂一国之君，竟在旷野与野地的兽同居，吃草如牛。因此人何时骄傲，耻辱也何时临到他。而“谦逊人”就是谦卑的人，他看别人比自己强，而且有爱、有怜悯心、有饶恕，所以说“谦逊人却有智慧”。【正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己。】“正直人的纯正必引导自己”，因“正直人”有敬畏神的心，所以他的“纯正必引导自己”。而奸诈人就是背义的人，心地诡诈离弃正义，他在自己乖僻的引导之下，就步入歧途，而自趋灭亡。【发怒的日子，资财无益，惟有公义能救人脱离死亡。】“发怒的日子，资财无益”，这“发怒的日子”，就是指神发怒的日子，也就是神审判刑罚临到的日子，那时人即使有千贯资财也无益，因为资财不能救你逃避神的审判。西番雅书1:18同样警告说：【当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们；祂的忿怒如火必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。】可见在神烈怒审判的日子，任何人都不能因资财救他，因此我们不要太重视财利。但“惟有公义能救人脱离死亡”。这“公义”是指神的公义，既然神是公义的神，将来必有审判的日子。圣经已经告诉我们：【按着定命，人人都有一死，死后且有审判。】（来9: 27）因此在那日，神的公义将彰显在全世界人面前，就是在那些不义的人身上彰显出来，【神将按公义审判】（徒17: 31）。但对真正悔改信耶稣的人，【现在我们既靠着他的血称义，就更要借着祂免去神的忿怒。】(罗5:9) 因此每一个人今天都不要去追求或紧握世上的资财，而是要在神发怒的日子还没有来到前，悔改信耶稣，并要记住所罗门的警告：“发怒的日子，资财无益，惟有公义能救人脱离死亡”！

【完全人的义必指引他的路，但恶人必因自己的恶跌倒。】“完全人的义必指引他的路”，“完全人的义”，不但能指引他的路，也使使道路平坦。而恶人受祸是自作自受，所以必因自己的恶跌倒，【正直人的义必拯救自己，奸诈人必陷在自己的罪孽中。】“正直人的义必拯救自己”，“正直人的义”，使他不偏不倚地走在神的道路上，所以他的义必拯救自己。而“奸诈人”必陷在自己的罪孽中。【恶人一死，他的指望必灭绝，罪人的盼望，也必灭没。】“恶人一死，他的指望必灭绝”，“恶人”所倚靠的是钱财，所追求的是物质享受，但这一切都是暂时的，转眼即失，他的气一断，就归回尘土，“他的指望必灭绝”。“罪人的盼望，也被灭没”，罪人只等著有一天受神的审判。【义人得脱离患难，有恶人来代替他。】“义人得脱离患难”，因义人有神的保守，就可以脱离患难，恶人反来代替他。【不虔敬的人用口败坏邻舍，义人却因知识得救。】“不虔敬的人用口败坏邻舍”，“不虔敬的人”就是不敬畏神的人，他们说长道短，颠倒是非，就是“用口败坏邻舍”。但“义人却因知识得救”，因此我们要作义人，这样我们就能“因知识得救。【义人享福，合城喜乐；恶人灭亡，人都欢呼。】“义人享福，合城喜乐”，当义人得享福乐时，他的所住的城都会蒙神赐福，所以“合城喜乐”。而恶人的罪恶为众人所唾弃，故“恶人灭亡，人都欢呼”，欢声四起。【城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。】“城因正直人祝福便高举”，若城里有正直人，这个城就居上不居下，就被高举。“却因邪恶人的口就倾覆”，在城里有恶人，有匪徒，迟早有一天要倾覆。【藐视邻舍的，毫无智慧，明哲人却静默不言。】“藐视邻舍的，毫无智慧”，“藐视邻舍”，就是嘲弄邻舍与邻居争吵，这是极为不智的，因为在急难的时候，实际能够帮助你的，乃是近邻不是远亲。而“明智人”谨慎自己，与邻舍和睦相处，不往来传舌，当他有不如意的时候，亦能克制自己，静默寡言，因为他知道“祸从口出”、“言多必失”。【往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。】“往来传舌的，泄漏密事”，“往来传舌的“，就是把别人告诉他的事情张扬出去，这就是“泄漏密事”，即不能守秘密。而“心中诚实的”，就会守诺言，可信可靠。【无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。】“无智谋，民就败落”，一个国家没有谋士，没有智者，就会失败，人民就败落。所以说“谋士多，人便安居”。箴言是我们的人生指南，越看箴言会越得着智慧和越明白行事为人的法则。因此我们今天不但要多读箴言，还要让箴言中行事为人的法则，作我们的人生指南。我们更要知道神所憎恶的事与喜悦的事，以及神是公义的，祂必惩罚恶人，而赐福给义人！

【为外人作保的，必受亏损；恨恶击掌的，却得安稳。】“为外人作保的，必受亏损”，“作保”就是作担保人，当借贷者不能履行责任的时候，他便需要承担偿还债务的责任。因此智者警告人不要作保，尤其不要为外人作保，因不知他是否忠实可靠，能否到时还钱，所以你若茫然作保，必受亏损。 “击掌”表示交易完成，愿意担保替人还债。但“恨恶击掌的，却得安稳”，因此我们不要随便为外人作保、击掌。【恩德的妇女得尊荣，强暴的男子得资财。】“恩德的妇女得尊荣”，一个对人有恩慈的妇女就会得尊荣，胜过一个强势的男人能得着很多财物，因为得尊荣比得财物更好，所以我们也要对人有恩慈。【仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。】“仁慈的人善待自己”，“仁慈的人”心地善良，为人慈善慷慨，乐意施舍帮助人，这样的善行也是善待自己。“残忍的人”心硬如铁，对别人残忍，天天害人，充满罪恶。这样的人，最后有一天也扰害了自己。【恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。】“恶人经营，得虚浮的工价”，恶人去经营好像很成功，可是他所得的却是“虚浮的工价”，“虚浮”即不实在，转眼即逝，恶人用恶谋所赚的都会转眼消失。反观义人，奉公守法，行为正直，他劳苦经营，有神的帮助赐福，因此撒义种的，他的果效存得住。【恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。】“恒心为义的，必得生命”，“恒心为义”就是立志行善，不与恶人同流合污，这样的人必得神的赐福，而获得生命。而那些作恶，走在邪恶道路上不知悔改的人，是走在灭亡的路上，必致死亡。神借以赛亚先知警告选民的话，值得我们深思：【你们要论义人说：他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。恶人有祸了！他必遭灾难！因为要照自己手所行的受报应。】（赛3:10-11）【心中乖僻的，为耶和华所憎恶，行事完全的，为他所喜悦。】“心中乖僻的，为耶和华所憎恶”，“心中乖僻的”就是心地邪恶、心术不正的人，这种人满怀阴谋诡计，图谋不轨，因此为耶和华所憎恶。“行事完全的”就是行为正直、光明磊落的人，因此为神所喜悦。【恶人虽然连手，必不免受罚，义人的后裔，必得拯救。】“恶人虽然连手，必不免受罚”，恶人“连手”，就是互相联系连手作恶，他们虽然诡计多端，却始终不能逃出神的惩罚。义人因行事正直，神必带领看顾他，连他们的子孙后代，亦能蒙神拯救施恩赐福。诗人大卫的经验是：【我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人，借给人；他的后裔也蒙福！】（诗37:25-26）【妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻上。】“妇女美貌而无见识”，美貌的妇女初看很吸引人，但因她的言论谈吐无见识，就如同金环戴在猪鼻上。猪鼻上带个金环，并不能加增它的美貌，猪还是猪。因此箴言31:30说：【艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。】

【义人的心愿尽得好处，恶人的指望致干忿怒。】“义人的心愿尽得好处”，“义人”就是敬畏神的人，他行为正直，凡事蒙神赐福，所以“尽得好处”。“恶人”心怀诡诈，口吐谎言，定意行不善的道，因此神的忿怒常在他身上。【有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。】“有施散的，却更增添”，这里的“施散”，表示你蒙神赐福比别人更富有，所以“施散”也乃是蒙福的途径，因为【怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。】因此慷慨好施，日益富裕，而“吝惜过度的，反致穷乏”。【好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。】“好施舍的，必得丰裕”，意思是施舍给人的，神也让他的牲畜肥壮。“滋润人的，必得滋润”，意思是用自己的水泉帮人浇灌田地的，神也使他的田地得着浇灌。【屯粮不卖的，民必咒诅他；情愿出卖的，人必为他祝福。】“屯粮不卖的，民必咒诅他”，若富有的人在饥荒缺粮的时候“屯粮不卖”，不管同胞的死活，是为富不仁，必受众人咒诅。“情愿出卖的”，是指在饥荒的时候籴粮给人，顾及大众的利益，这种举动人必为他祝福。【恳切求善的，就求得恩惠，惟独求恶的，恶必临到他身。】“恳切求善的”，就是恳切为别人求好处，这是神所喜悦的，所以就能得恩惠。“惟独求恶的，恶必临到他身”。【倚仗自己财物的，必跌倒，义人必发旺如青叶。】“倚仗自己财物的，必跌倒”，因为钱财不可靠。相反义人会发旺如青叶，会叫人得福。因此保罗勉励我们：【不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们的享受的神。】(提前6:17)【扰害己家的，必承受清风，愚昧人必作慧心人的仆人。】“扰害己家的”，就是做出危害自己家庭的事，把灾难带进家门，这种人就是愚昧的人，因他的家庭败落，逐渐贫穷，只好沦为人仆。【义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。】“义人所结的果子就是生命树”，“义人”就是敬畏神，遵守神道的人，他就像一棵栽在溪水旁的树，枝叶茂盛，结出生命的果子，也供应人生命，“有智慧的，必能得人”，这棵树的果子可以吸引人归向智慧。【看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？】“看哪，义人在世尚且受报”，信靠神的义人，因偶然被过犯所胜，犯罪之后，虽悔改罪蒙赦免，但在世却要受到报应，就如大卫犯罪后，先知拿单奉神的命来指责他，并且对他说：【耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。’大卫对拿单说：‘我得罪耶和华了！’】（撒下12:11-13）神对祂的仆人的过犯毫不宽容地，使他在世受报，何况那些罪大恶极，恶贯满盈的恶人罪人，岂不要遭受更大的报应？为此，愿我们今天都要谨记箴言的警告和教导，我们就要远离罪恶，走义人的路，要敬畏神，这样我们必蒙受神的赐福，也成为别人的祝福！阿们！