追求卓越与追寻可能的世界

The Pursuit of Excellence and the Quest for Possible Worlds

——读卢比奥卫城演讲，世界仍需“奖—抑—通”文化机制

— Reflections on Rubio’s Acropolis Address: Why the World Still Needs a Cultural Mechanism of Reward–Restrain–Pass-Through

钱宏（Archer Hong Qian）

石头不会行走，文明却能传导。当石头凝聚了文明的基因，精神的力量便会冲破高山大海与历史的迷雾，向天边伸展，追寻一切可能的世界。

一、帕特农神庙前，文明何以跨越时空？

2026年10月7日，美国国务卿马可·卢比奥站在希腊雅典卫城的古老石柱前，发表了一篇追溯西方文明精神源流的演讲。

看到帕特农神庙一排排高耸着的多立克式圆柱，我心中涌起一种久违的激动。

十三年前，2013年，我来到雅典，出席第23届世界哲学大会。大会期间，主办方在雅典卫城脚下的古老露天剧场举办了一场音乐会。音乐在夜空中回荡，仿佛两千多年的石头仍保存着古希腊人的声音。音乐会后两天，我又独自登上卫城，绕着帕特农神庙的石柱与残垣行走，想听听历史的声音。

石柱有的挺立，有的残缺。它们见证了战争、焚毁、重建与帝国兴衰。如今，卢比奥在这里讲述古希腊人的探索、理性、勇气、荣誉与卓越，也将我的思绪带回几十年前关于中西文化的一次朴素观察。

石柱守住了历史的形体，文明的精神却越过了石柱。它由一个人的惊奇进入另一个人的心智，由一座城邦的创造进入另一片土地的生活。希腊的探索精神越过地中海，经过罗马与欧洲，在美洲大陆获得新的生命。每一次文明的相遇，都可能催生新的愿景与行动。

文明传导的力量，就在于让过去的创造不断成为未来的可能。

而今天，卢比奥为什么又回到雅典？

一个文明走得越远，越需要知道自己从何而来。它的精神从哪里获得力量，又将把人类带向何处？

二、走在前面的人，为什么被叫回来？

想象一群人并肩走在路上。忽然，有一个人加快脚步，走到了前面。

一种文化会说：“看，他已经走到那里了！我们也赶上去！”于是，整个人群向前移动。

另一种文化却会喊：“你怎么跑到前面去了？回来！回来！”于是，先行者被拉回原点。

这幅景象来自我早年对中西文化现实的切身感受。尤其在我所经历的中国社会文化中，个人的突破常常遭遇整齐划一的压力：出头容易招忌，先行容易被拉回，成就首先面对的往往是如何与既有秩序相安无事。

久而久之，人们学会收敛锋芒，社会也习惯于让平庸成为尺度。

另一种文化则赞赏先行者，让他开辟的道路成为后来者的方向。先行者的成功激起新的追赶，新的追赶又产生新的创造。文化的差别，就这样转化为生命能量的差别。

卢比奥在雅典演讲中批评一种追求绝对安全、害怕失败、降低标准的倾向，担忧平庸正在限制杰出者的潜能。他所触及的，正是文明如何对待卓越的文化问题。

人格平等、法律平等与机会平等，所珍视的是每个生命的尊严及其尚未展开的创造可能。把平等变成结果上的整齐划一，便会压低人的天赋、好奇与勇气；让每个人都有向前发展的激励机制，才能使卓越的出现成为整个社会的喜悦。

人格平等使生命的尊严得到尊重，法律平等使每个人获得共同的制度保障，机会平等使不同生命有可能展开自己的潜能。

每一个生命都拥有不可替代的尊严，每一个生命也都可能展开尚未被发现的卓越。

真正值得追求的文明，是让每一个生命都有向前的机会，让先行者的突破成为后来者继续开拓的可能。

三、激情、愿景、使命、拓展与行动

古希腊人以 thumos 表达人的奋发精神、勇气与荣誉感，以 aretē 追求卓越与德性，以 paideia 培育人格和公民品格。

探索者因好奇而出发，因勇气而承担风险，因荣誉而约束自己，因责任而将个人的力量投入共同体的生活。

我常把古希腊精神与希伯来精神放在一起思考。

古希腊精神激励人探索世界、发现规律、追求卓越；希伯来精神则以信仰、召唤、应许与使命，使人的行动指向尚未实现的未来。

两种文明精神，在历史渊源、信仰表达和价值重心上各有不同，却都能激发人超越眼前处境、承担尚未完成之事的精神动力。

这种动力，可以概括为五个彼此生成的环节：

Passion（激情）→ Vision（愿景）→ Mission（使命）→ Expansion（拓展）→ Action（行动）。

激情使人对世界充满好奇，敢于冒险、追问和尝试。好奇心越强烈，眼前的现实便越难成为心灵的边界。

于是，愿景出现了。

愿景使尚未到来的世界开始在心智中呈现。人看见远方，便开始追问怎样才能抵达。

愿景不断深入，便生成使命。

使命意味着承担。人愿意为心中所见的未来付出时间、能力、信誉，甚至承担失败的风险。

使命又会不断拓展。一个人的探索进入更多人的生活，一项创造引出新的创造，一代人的使命在下一代人的心智中继续生长。

最后，行动使可能进入现实。

行动又会检验愿景、修正使命，激起新的激情。这五个环节相互激发，形成生命不断向未知世界展开的精神运动。

古希腊人的探索，希伯来传统中的召唤，欧洲开拓者的远行，美利坚的创业与制度创造，都可以从中看到这种生命动力的不同表现。

文明的精神传导，正是在一个又一个生命中唤醒这种力量。

四、贵族精神、绅士风度与城邑责任

古希腊的卓越追求，在欧洲历史上与贵族精神、骑士伦理、绅士风度形成了复杂而绵长的联系。

贵族精神可贵的内核，是勇气、荣誉、忠诚、节制与责任。绅士风度则使这种精神落实于日常行为：尊重他人，信守承诺，有能力而不恃强，有优势而不凌弱。

尤其重要的是对城邑、共同体及其人民的责任。

在骑士与贵族的理想人格叙事中，年轻人通过远行、冒险、接受考验，证明自己的勇气、信誉与担当。成年意味着能够为自己的选择负责，也能够在共同体需要时承担义务。

《天鹅湖》中王子的历险，也可以引发我们对这种艺术母题的联想。

荣誉因而有了生命的尺度：冒险的勇气、对城邑人民的担当、守信的品格与自我节制。

贵族精神贵在精神的高贵，绅士风度重在行为的体面。一个人的卓越越是突出，他对他人和共同体的责任也应当越是清晰。

当这种精神进入更广泛的社会生活，贵族精神便可能转化为公民的责任伦理，绅士风度也可能成为人们相互尊重的文化习惯。

卓越由此获得文明的意义：一个人向前走，他所开辟的道路，也让更多生命看见远方。

五、从追求卓越到三重可能世界

在我早年对“走在前面的人”的观察之后，一个问题逐渐变得清晰：

人为什么要向前？前面究竟有什么？

人们说，哲学是时代精神的精华，是文明活的灵魂。这一洞见揭示了哲学与时代的深刻联系。然而，时代还有尚未到来的部分，现实还孕育着未曾展开的世界。

1987年，我写下有关哲学追寻可能世界的思考，相关文章于1989年在《科技日报》发表。

哲学还是追寻可能世界的精神力量。

追寻可能世界，是在现实世界的基础上不断拓展生命的空间，使人的生活更加丰富、自由，更有人性意味。

科学家发现新规律，艺术家创造新形式，思想家提出新范式，普通人也在日常关系中创造新的生活可能。卓越存在于每一个可以展开自身可能的生命之中。

这种追寻，在我后来的哲学思考中，逐渐展开为三重可能世界。

第一重，是既有逻辑中的可能世界。

人类已经发现的规律、建立的知识、形成的语言与技术体系，仍然蕴藏着广阔的组合、计算、创造和优化空间。

科学研究、工程技术、数学推演与人工智能，正在不断扩展这一世界的边界。

AI—SI在这一领域展示出强大的能力。它使已有知识和计算结构产生前所未有的扩张，也使人类得以更迅速地探索复杂问题。

第二重，是逻辑阈值之外的可能世界。

尚未发现的规律，尚未形成的概念，尚未听见的音乐，尚未经历的生命感受，尚未出现的生活方式，都可能在未来某个时刻向人类敞开。

科学家面对未知的自然，艺术家面对尚未成形的意象，哲学家面对既有概念无法充分解释的生命经验，都可能在长期追寻中迎来新的发现。

有些发现来自持续的探索，有些灵感则仿佛不期而至，带着眷顾与降临的意味。

人类的创造，正是在这种开放的可能性中不断发生。

第三重，是交互共生、不断生成意义的可能世界。

生命在现实与未知之间往返，通过取象、抽象、意象，不断发现新的联系，创造新的关系。

科学、哲学、艺术、工程、智能与组织，在不同主体的交互中生成新的文明形态。一个生命的创造进入另一个生命的经验，新的经验又引发新的创造。

万事交互主体共生（Everything Intersubjective Symbiosism），由此打开更广阔的生命世界。

第一重世界拓展已有的能力，第二重世界召唤人类探索未知，第三重世界使发现与创造进入生命之间的交互关系，不断生成新的意义与文明。

每一个生命，都是一个可以展开卓越可能的生命；每一个新生代，都可能带来前人尚未想象的能量、关系和新的可能世界。

“生命本自具足”，指向生命自身不可替代的生成潜能；“又非独存”，指向生命在与其他生命交互中不断展开和涌现的事实。

人格平等因此与卓越的可能相互成就：平等承认每一个生命不可替代的尊严，承认每个新生生命都可能携带未被认识的创造力量；文化激励则为这种力量提供自由生长、相互成就的机会。

每一代新人都可能带来新的问题、新的能量和新的关系，使现实世界的边界再次被打开。

古希腊人追求卓越的精神，因而能够通向更加广阔的人类可能世界。

六、雅典古城的无花果树与庄子的大樗

2013年，在世界哲学大会期间，我还专门走进雅典古城遗迹。

古墙、城门、道路和公共空间，使我想象城外的青年白天来到城里，谋生、交往，或聆听苏格拉底与人讨论哲学。

哲学曾经如此贴近公共生活。

那里有一棵硕大的无花果树。

2013年8月10日，我在树下坐了很久。树荫遮住了正午的阳光，却仿佛打开了历史的天窗。

苏格拉底与雅典青年辩论的声音，芝诺追问运动、时间与存在的思绪，隔着漫长的岁月，在我的想象中重新相遇。

无花果树又把我的思绪引向东方。

悉达多在菩提树下冥想，庄子借大椿打开人的时间尺度：

“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”

庄子又借惠子所嫌弃的大樗，打开价值的另一重天地。那棵大树因其材质不合世俗之用而遭嫌弃，庄子却让它生长在广漠的旷野，让人们徘徊其下，逍遥其间。

一棵树从功利的尺度中获得解放，人的心智也因此向另一种可能敞开。

我还记得卫城附近苍劲的柏树。中国的古寺、庭院与庙宇，也常有松柏相伴。

无花果树、菩提树、大椿、大樗、松柏，似乎把不同文明中的思想与自然联结起来。

树木扎根大地，枝叶伸向天空。哲学也从现实生活出发，向尚未展开的可能世界生长。

在第23届世界哲学大会上，我发表了《从仁人世界观走向仨人世界观的历史跃迁》的演讲，并向大会捐赠了《共生十诫》《共生宣言》等九项共生哲学著作及影像资料。大会组委会主席Konstantinos Boudouris教授签署的捐赠证书，至今保存着这段跨越东西方文明的思想交流记录。

雅典之行由此成为一次双向的文明相遇：我在那里倾听古希腊文明的回声，也将自己的共生哲学追问带入世界哲学的对话。

从“仁”到“仨”，一个字形的变化，引出了我对人与世界关系的重新思考。

“仁”使人与人之间的伦理关系获得表达；“仨”进一步将“你、我、他”带入交互主体关系。任何两个人之间的关系，都可能影响第三方，也可能受到第三方的影响。

人与世界的关系，由此从传统的“你我”主客关系（Subject–Object），一步步走向“你、我、他”的交互主体共生关系（Intersubjective Symbiosism）。

华夏古人留下“和实生物，同则不继”的箴言。这句古语见于《国语·郑语》史伯的论述。原稿所提及的伯阳父，同样是西周末年思想史叙述中的重要人物；两条历史线索共同引向对变化、差异与生成的思考。

差异主体的交互，蕴含着生成新生命、新关系与新世界的可能。

那一年，我还代表相关机构向世界哲学大会赠送了《共生十诫》《共生宣言》及全球共生论坛影像等资料。大会主席签署的接受捐赠证书，记录了这次来自东方的思想交流。

雅典之行由此成为一次双向的文明相遇：我在那里倾听古希腊文明的回声，也将自己的共生哲学追问带入世界哲学的对话。

七、从欧洲之子到雅典寻根

卢比奥今年二月在欧洲的讲话，强调美国与欧洲之间深厚的文明联系。

“我们是欧洲之子。”

这句话的力量，在于它坦然承认美国文明的历史来历。

美利坚的制度、法律、宗教、文化与政治传统，承接了欧洲文明的重要遗产。十月来到雅典，卢比奥又将这一文明谱系进一步追溯到古希腊。

于是，一条跨越两千多年的文明传导之路，重新呈现在帕特农神庙的石柱前。

古希腊人以好奇心叩问自然，以理性探究世界，以勇气迎接未知，以卓越作为生命的追求。希伯来传统以信仰、召唤和使命激励人的精神生活。

经过罗马、基督教欧洲、文艺复兴、科学革命与近代制度创造，这些精神不断交汇、激荡，成为塑造美利坚文明的重要力量。

美国的建国者阅读古典历史，思考共和制度与公民德性；欧洲的科学与思想传统在新大陆获得新的发展空间；开拓者的冒险、创业者的创造、工程师的发明与制度建设者的实践，使美利坚不断形成自己的文明特征。

这条传承的历史充满曲折、冲突与考验，也正是在持续的探索和创造中，展现出旺盛的生命力。

卢比奥由美国的现实处境回望欧洲，追问冒险精神、国家责任与文明自信为何逐渐衰弱，又把国家实力、科技创造、联盟合作与共同受益纳入同一幅历史图景。

演讲中最富穿透力的追问随之显现：一个文明怎样持续奖励探索，让勇气与责任相伴，使先行者的创造成为后来者可以继续拓展的世界？

卢比奥站在雅典卫城前回望美国，把美利坚的创造精神放回了更悠久的人类文明历史之中。

承认自己从何而来，需要诚实；理解自己继承了什么，需要智慧；知道自己将向何处去，需要勇气。

这种诚实，使文明的自豪获得历史的根基，也使文明的责任拥有未来的方向。

从“我们是欧洲之子”，到雅典卫城前追寻古希腊精神的源头，卢比奥完成了一次颇有意味的文明寻根。

他所强调的探索、勇气、荣誉、卓越与责任，经过漫长的历史传导，在美利坚的文明实践中获得新的表达。

文明由此展示出一种强大的生成能力：它能够把祖先留下的精神遗产，转化为后代继续创造的力量。

而今天，人类正站在AI—SI时代的门槛前。文明还需要向前展开怎样的可能世界？

八、从卓越竞争走向交互主体共生

回到那群走路的人。

压制型文化要求先行者退回原点；竞争型文化鼓励后来者追赶；共生型文化则进一步让先行者开辟的道路成为更多人的机会，让后来者在不同方向上创造新的道路，并反过来丰富先行者的世界。

这便进入万事交互主体共生（Everything Intersubjective Symbiosism）的关系视野。

个体创造与群体协作彼此生成，生命差异成为新的可能性的来源。

当一个生命的卓越能够激励更多生命，当一项发现能够成为更多创造的起点，竞争便获得了更广阔的文明意义。

然而，科技的力量日益强大，组织的能力日益扩张，财富与权力也愈发能够影响人的生活。

创造的成果可能惠及万千生命，也可能被少数组织据为己有；技术的成本可能转嫁给社会，官权的扩张可能吞噬民间的创造空间。

中国历史上从商鞅、王莽、王安石、张居正到近现代的改革经验，在我看来反复提出同一个严峻问题：

改革究竟以民生与生命的自由生长为本位，还是首先着眼于国家机器的财赋、治理与组织能力？

即使一时取得财政、军事或经济成效，只要激励结构继续围绕官权自我强化，民间生命的创造空间就难以获得持久保障。

改革的历史成败，需要从这一根本关系中加以审视。

谁的贡献得到奖励？谁的损害受到约束？谁能够分享文明进步的成果？

这些问题直抵文化机制的根部。

从古希腊的卓越追求，到现代文明的人格平等，再到AI—SI时代的生命可能世界，人类需要建立一种能够持续激励创造、约束损害、贯通贡献的文化机制。

九、今日世界需要怎样的“奖—抑—通”文化机制？

我提出“奖—抑—通”文化机制，正是为了回答这一问题。

奖，是激励探索、卓越、责任与真实贡献。

每个生命都有展开卓越的可能，社会应当发现不同形式的创造，使真实贡献得到尊重、记录、确权与承兑。

奖励不应只落在已经拥有资本、地位或话语权的人身上。

科学家的发现、工程师的发明、企业家的创新、艺术家的创造、普通人在家庭与社区中的贡献，都应当获得与其生命价值相联系的承认和激励。

抑，是抑制对生命与共生关系的损害。

它既抑制把先行者拉回原点的平庸化压力，也约束以卓越、效率或权力之名侵夺他人生命空间的行为。

勇气需要责任，荣誉需要节制，实力需要可信赖的约束。文化的激励越强大，对损害的辨识与约束也越需要清晰。

通，是贯通不同主体的知识、机会、贡献与发展空间。

先行者的发现能够为后来者所用，后来者的创新又能拓展先行者的视野。

个人创造进入社会生活，社会生活又向个人提供新的问题、资源和机会。不同主体之间的差异由此成为持续生成的力量。

“奖—抑—通”文化机制，使各自卓越逐步转化为交互生成的文明能力。

在共生经济学（Symbionomics）中，我提出以GDE从降本、赋能、健康、信任与和平五个方面考察经济活动的生命贡献。

社会贡献个人账户、Mind Bank、共生货币与组织信托，则进一步探索如何使贡献的发现、记录、确权、存取与承兑进入可运行的制度关系。

文化的精神动力，由此逐渐获得经济与组织层面的承载。

在《将AI升格为AM》中，我进一步提出：

Double AM（Artificial Mind & Amorsophia MindsField / Network）。

Artificial Mind指向机器智能升格所面对的心智层面。

Amorsophia MindsField / Network则指向更为关键的共生心智基础设施。

Mind与Mind交互形成Minds；Minds与Minds联通生成MindsField / Network；Amorsophia——愛之智慧——贯通其间，通过“奖—抑—通”文化机制规范AI—SI，使日益强大的智能有益于生命。

愛之智慧孞態场／网，因而成为连接心智、行为与组织制度的文化生成场域，使生命的创造获得持续激励，使损害受到有效约束，使不同主体的贡献能够被发现、记录、确权和承兑。

Passion使人出发，Vision使人看见方向，Mission使人承担责任，Expansion使使命跨越既有边界，Action使新的可能进入现实。

“奖—抑—通”文化机制，为这一生命动力提供持续的社会激励与约束，使创造能够在更多生命之间传导和再生。

由古希腊的卓越精神，到美利坚的文明创造，再到三重可能世界与Double AM，人类文明的历史传导，正在进入新的生成阶段。

结语：文明的基因，在每一个生命中继续生长

两千五百年前，雅典人建造了帕特农神庙。

十三年前，我在卫城的石柱间徘徊，在古城的无花果树下思考哲学与生命，也把自己的共生哲学著作和思想成果带到世界哲学大会。

十三年后，卢比奥站在卫城前，呼唤一个文明重新发现探索、勇气、荣誉与卓越。

从雅典到罗马，从欧洲到美利坚，文明的精神越过山海，在一代又一代人的心智中传导、转化、生成。

今天，我们应当怎样对待走在前面的人？又应当怎样对待每一个尚未展露自身潜能的新生命？

华夏留下“和实生物，同则不继”的箴言，古希腊留下了探索未知的勇气，希伯来传统留下了召唤与使命的精神，欧洲贵族文化留下了荣誉与责任的理想，绅士风度留下了教养与节制。现代文明确立了人格平等、自由与法治的公共原则。

这些精神在新的生命关系中不断相遇，激励人们继续追寻可能世界。

平等使每个生命的尊严得到尊重；卓越使每个生命的潜能有机会展开；共生使彼此不同的生命在交互中生成新的世界。

帕特农神庙的石头留在雅典，精神的火焰却能够跨越山海。

它穿过历史的迷雾，进入一代又一代人的心智，唤醒未曾显露的潜能。

每个新生生命，都可能在已有文明的基础上开辟新的天地；每一次交互，都可能使世界比昨日更加丰富。

让先行者继续向前，让后来者拥有道路，让每一个生命都有创造自己可能世界的机会。

奖卓越，抑损害，通共生。

生命本自具足，又非独存。

哲学追寻可能世界，文化激励生命走向可能世界，制度使创造获得承认、使损害受到约束、使贡献能够贯通。

让“奖—抑—通”成为文化的自觉、组织的准则、智能时代的心智基础设施，让每一个生命都有展开卓越的机会，让文明在生命之间不断传导、不断生成。