马太福音 10 章主题：主耶稣的使命与门徒的代价
我们将分三个大段来交通：
导言：权柄的赋予(10:1)
一、门徒的身份与使命（10:2-15）
二、门徒面临的逼迫、挑战与警醒（10:16-25）
三、门徒的立场与抉择（10:26-42）
导言：权柄的赋予 (10:1)
经文： “1耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。”
这经文的核心，是一项极其清楚、不可动摇的主权宣告：主耶稣是权柄的唯一源头。
祂是三位一体道成肉身的独一真神，祂掌管天上地下所有权柄（太28:18），权柄不在使徒、门徒，不在任何神学家和传道人手里，权柄唯一在主耶稣里。
所以祂能“给权柄”，也能“收回权柄”。门徒之所以能赶鬼医病，不是门徒有什么能力，而是主把祂的名、祂的权柄暂时赐给他们使用。其目的不是高举门徒，而是要显明一件事：：天国临近，主已来到。
主差遣使徒行神迹，是为印证“道”，而不是替代“道”。使徒行传里，神迹常伴随宣讲，使人归荣耀给主，而不是归给人。（徒3:6–16；徒4:29–31）。
就如旧约中，神赐给以利亚权柄，使天不下雨三年半，又求火从天降下（王上17-18章），并非为彰显以利亚个人，完全是为印证耶和华是真神。摩西手中的杖，本是木杖，但在主的命令与同在里，却显出权能（出4:1–5）。同样，门徒本是软弱，但在主的权柄里成了器皿。
今传道人最先学的不是“做事”，而是俯伏承认：离了主，我们不能做什么（约15:5）。若不先求主的国和义，人的热心终归空转（太6:33）。正如所罗门在智慧的顶峰，却因偏离神，而落入虚空（传1-2章）。
I. 门徒的身份与使命 (10:2-15)
A. 主亲点差遣者 (10:2-4)
【经文】： “这十二使徒的名：头一个叫西门（又称彼得），还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰， 腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太， 奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人‘犹大’.”
【名词注解】：使徒（Apostolos）是主的召唤，是从耶稣亲自领受使命的人，奉主的权柄出去的人；彼得原本性情冲动，屡次跌倒，却被主炼净、坚固，成为教会的柱石；安得烈：安静、有一颗带人归主的心。他首先带了彼得来见耶稣（约1:41–42）；雅各、约翰：原是雷子，却成为爱心与温柔的见证人。约翰最终写下“神就是爱”（约一4:8），显明主能彻底改变人的生命本质；腓力：理智型的门徒，常用逻辑思考，但在跟随主的过程中学习真正的信心（约6:5–7）；巴多罗买（拿但业）耶稣称他为“心里没有诡诈的人”（约1:47）。主喜悦诚实的，不虚伪的心；多马：曾因未看见而怀疑，但当耶稣向他显现时，他毫无保留地说：“我的主，我的神！”（约20:28），疑惑并非终点，真实面对主，疑惑也能转为坚固的信仰；税吏马太：曾为罗马政权服务，被犹太人视为叛徒；却被主拣选，呼召他跟随。这提醒我们耶稣呼召人不是按过去，而是按未来；奋锐党的西门：：曾是激进民族主义者，充满政治热忱，主把他从属世的斗争中呼出，放进入天国福音使命；加略人犹大：同样被主拣选，与主同行， 却拒绝主，在罪中迷失。警告我们：侍奉的位置不能保证生命得救（约6:70–71），唯有紧跟主耶稣能让人站立稳固。
【经文解释】：
“这十二使徒的名：头一个叫西门（又称彼得），还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰， 腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太， 奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大.”（V2-4）
1， 门徒的呼召完全出于主耶稣，不是来自人：
经文中，耶稣一个一个点名，表明：使命来自主，而不是自选，自荐或自我成就。
从旧约到新约，神的呼召始终如此。摩西不是自己选择站在法老面前，乃是神在荆棘火焰中呼召他（出3章）；撒母耳是在夜间被神点名（撒上3章）；大卫也不是人眼中的人选，却是神亲自拣选（撒上16章）；正如主耶稣所说：不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子。”（约15:16）因此门徒的权柄、能力、身份都根植于唯独耶稣。
2， 十二使徒背景差异巨大，却被十字架连为一体：
渔夫，税吏,革命份子，甚至未来背叛主者.若按人的眼光，这是一个“绝不可能合作”的团队。但主让世人看见：不是人的相似性使人合一，而是基督的十字架使人合一。正如保罗所说，基督“用自己的身体废掉冤仇，使两下归为一体”（弗2:14–16）.主叫摩西与性格完全不同的亚伦搭档（出4:14–16）; 尼希米时代，来自不同背景的百姓同心建城墙（尼3章）；使徒行传教会里犹太人与外邦人同桌吃饭，是十字架的神迹（徒10-11章）。世人本来就是不完美的一群，主耶稣让世人看见：能力在乎神，不在乎人。
3, 主拣选普通人、软弱的人, 为要显明能力完全出于神:
主拣选这些普通甚至软弱的人，并不是偶然，而是出于祂清楚的旨意
在西奈山呼召拙口笨舌的摩西（出4:10）；在羊圈中拣选年幼的大卫（撒上 16:11）。主拣选我们，不是因为我们“已经变好”，而是为了让我们在跟从祂的过程中“被祂改变”。 祂看重的不是人已有的“好”，而是人对祂的顺服、可教与愿意被改变的心。
B. 使命的范围与内容 (10:5-8)
【经文】： “5 耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：「外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的城，你们不要进； 6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。 7 随走随传，说『天国近了！』 8 医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。“
【名词注解】：(外邦人): 指非犹太民族的人;（ 撒马利亚人）：指北国以色列与外族通婚混杂之后的后代, 被认为“不纯正”， 因此两族长期敌对，“没有来往”；（以色列家迷失的羊）指当时不接受主的以色列人；（天国近了）就是神的统治、神掌权的领域，神的国福音在基督里已经来到人间（路17:21），人现在必须回应：悔改、相信、跟随主；（白白得来，也要白白舍去）：一切恩赐、权柄、救恩皆出于恩典，不可拿来谋私利，而是照着主的恩典，以白白的爱心去服事人。
1使命的范围(V5-6)：暂时限制先往以色列家迷失的羊而去。这不是神不爱外邦人，而是救恩有次序（罗1:16），也是对门徒顺服的操练。先爱近处的“迷失羊”，才有负担走向更远的人群。后来主复活时，将范围扩展至地极（徒1:8）。
2、使命的内容(V7-8)：
（1）,宣告--宣讲神国的福音
耶稣公开传道时说：“天国近了，你们应当悔改！”（太4:17）；施洗约翰的信息是：“天国近了，你们应当悔改！”（太3:2）；门徒也传同样的信息：“天国近了！”（太10:7）→ 信息一脉相承：神的国临近；人必须悔改、转向神；接受耶稣作生命的主。
传道不限于会堂，而是生活化的见证。腓利在撒马利亚“传基督”，并有大喜乐（徒8:5–8）；保罗无论在会堂、河边、监牢，都以基督为中心传讲（徒16）。
（2），行动--彼得医治瘸子（徒3）；保罗赶鬼（徒16）；多加复活（徒9:36–42）彰显神国权能，这一切向世人庄严宣告：耶稣掌管生死与一切，
（3）,责任—“白白舍去”；既然白白得来，必须白白舍去。这是主耶稣恩待的原则。既然白白承受祝福，必须白白成为祝福； 既然白白接受主耶稣恩典和爱，必须白白将主耶稣恩典和爱传给所有人。
绝对不能用主的恩赐谋私利，以利沙的仆人基哈西，用贪心去向乃缦收礼物，结果得了大麻疯（王下5：27）——不可拿神恩典做买卖；行邪术的西门想用钱买圣灵的能力，被彼得严厉斥责（徒8:18–20）这警戒我们：绝对不能将主耶稣的救恩与权柄商业化，这是负面教训。
彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你”（徒3:6）——把耶稣给人，就是最宝贵的“白白舍去”，这是正面事例。
C. 差遣的依靠与吩咐 (10:9-15)
【经文】：“ 9 腰袋里不要带金银铜钱； 10 行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食是应当的。 11 你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。 12 进他家里去，要请他的安。 13 那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。 14 凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。 15 我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”
【名词注解】（工人）：为主服事、传道的人；（得饮食）从所服事的对象那里得到生活所需；（应当的）：这是主亲自设立的「属灵原则」，不是行善受施舍，而是「合乎主命定的供应；（好人）：不是道德完美的人，而是乐意接待神仆人、尊重主的工作的人，甘心为福音敞开家庭的人，也可以理解为“平安之子”（路10:6）；（请他的安）：安代表神国的祝福：「愿神的平安临到这家」；（配得）：指这家人愿意敞开心，接待神仆人，愿意接受福音：（平安仍归你们）：神的祝福不会被浪费，拒绝的人得不到，你们却不会因此失去什么。（把脚上的尘土跺下去）：象征性的动作表示：我已经把福音告诉你们了，你们若不信，拒绝者要为自己的回应向神负责；（所多玛和蛾摩拉）: 旧约中因极大罪恶被耶和华用硫磺与火毁灭的城市（创19章），成为神审判邪恶的典型；主耶稣说：拒绝福音的城，比他们更难逃审判，表示拒绝基督的罪比道德败坏更重.
【经文解释】：
1. 传道人的依靠：不是自己和金钱，而是主耶稣(V9-10)
主叫他们「不要带」，是要他们在差遣的第一步，就学会倚靠主的供应，不是倚靠自己手里的钱和预备。
旧约利未人：没有分到地业，神说：「我是你的产业。」他们的生活由百姓奉献而 得（民18章）。这就是「工人得饮食是应当的」的旧约预表；七十个门徒被差遣：主同样吩咐他们不带钱囊，不带口袋（路10:4），结果门徒回来非常喜乐，见证主的供应和权柄。
2. 传道人的住处：寻找神预备的「好人」(V11)
传道人“要打听“表明传道人也要有智慧，不是随便住在任何有问题的地方，免得绊倒人；“直住到走的时候” ：不要在一个城里「今天住这家，明天住那家」，免得人以为传道人挑剔、势利、看重物质的印象。主耶稣要门徒在接待他们的家里，存感恩的心、知足的心、作稳定的见证.
书念妇人接待以利沙（王下4章）：她为以利沙预备了一间小楼房，有床、有桌子、有灯，这是「好人」的典型，尊重神仆人，常常接待；使徒行传中的「吕底亚」（徒16:14-15）：她心里被主开导，就对保罗说：「你们若以为我是真信主的，请到我家里来住。」神预备「好人」，成为福音进入一城的「起点」。
3. 祝福与回应（V12-13）
「愿你平安」，背后真实的意思是：愿「从耶稣基督来的平安」临到你们家，就是与神和好；接受主耶稣为救主.
「那家若配得平安」就是愿意谦卑听道，愿意接待主所差来的使者。这种「敞开的态度」，使他们「配得」承受本来就是神预备的平安；「若不配得，平安仍归你们」： 若对方拒绝，并不是门徒失去什么，神的祝福不在他们身上「生根」，却仍然保留在神的仆人身上。
真平安只在耶稣里，主说：「我将我的平安赐给你们」（约14:27）；人如何对待这平安，其实就是如何对待耶稣；接待使者，就是接待差他来的主（太10:40）。
4. 严肃警告(V14)
跺下尘土是一个非常严肃的见证：表示责任已尽。
保罗与巴拿巴在彼西底的安提阿传道，被人赶出境时，「就对着众人跺下脚上的尘土，往以哥念去了。」（徒13:51），他们遵照主的教导做了。
4. 审判的严厉：光越大，责任越大门徒（V15）
所多玛、蛾摩拉虽然有罪（又淫乱、又暴力、又逼迫义人（创19章），最后被火毁灭。）但他们没有亲眼看见耶稣，也没有清楚听过福音。然而主耶稣那个时代的城镇：亲眼看见耶稣行神迹；亲耳听见天国的道，「天国近了」；光越大，启示越清楚，若还拒绝，审判就越重。拒绝福音，不只是拒绝一个观念，是拒绝神的儿子、拒绝主的亲自的救恩。类似的话，主在太11章对哥拉汛、伯赛大、迦百农也说过。
II. 门徒的面临逼迫，挑战与警醒 (10:16-25)
【经文】“16 「我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。 17 你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们， 18 并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。”
【名词注解】: (羊): 温顺、柔弱、没有攻击能力的动物,预示门徒；（狼群）充满敌意、残暴的动物，暗指怀有恶意的人和充满敌意的环境；（灵巧像蛇）蛇敏锐、机智、懂得避开危险；（驯良像鸽子）：鸽子象征单纯、温柔、不报复、不伤人。就是要求门徒在逼迫的环境中，需要既不愚昧天真，也不阴险恶毒，而是在真理里聪明又温柔；（防备人）：不是叫人多疑，而是保持属灵警醒，要知道人的私欲和魔鬼会抵挡神，会对福音和见证人产生敌意，在服事和见证中，保持警醒与分辨，不随便把自己交在魔鬼的手里；（公会）指犹太人的宗教审判机构，例如公会（Sanhedrin），拥有宗教和一定的司法权力；（诸侯君王）指各地的总督、王、公侯等政治掌权者；(作见证): 当众见证耶稣是谁、福音是什么? 主把逼迫的场合，定义为“讲见证的平台.”
【经文解释】：
1, “ 我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”(V16)
就是主耶稣亲自差遣我们，是我们的荣耀，传扬主的福音，要为主而去，为主而活，为主受苦而去。主让我们清醒认知：福音工场不浪漫，福音会触动人的骄傲、罪恶、自我中心，加上魔鬼的引诱，自然会产生抵触甚至仇恨。所以主耶稣要我们灵巧像蛇，驯良像鸽子。依靠主耶稣，才能完成主的使命。
2，”你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，”(V17)
要防备人，在世俗社会里，都是罪人，有各种私欲，魔鬼存在，主要我们警醒，对罪、对人性、对属灵争战有清醒认识
我们受迫害不只是来自“无神论者”，有时来自有宗教外表、却拒绝十字架福音的人；正如主说：他们要把你们交给公会，会堂里鞭打你们，人们最熟悉的地方，也可能成为伤人的地方。会堂本应是敬拜上帝的地方，漸漸变成维护宗教体制与人传统的地方。
新约事实证明了主耶稣预示：彼得、约翰医治瘸子后，被抓到公会面前，受审问（徒4章）。众使徒多次被捉拿，关在公牢，再带到公会，严厉警告、禁止奉耶稣的名讲道（徒5章）。保罗也多次受鞭打：“被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下”（林后11:24）
因此，主提醒门徒：真正可信靠的不是人、不是制度、不是关系，而是差遣我们的主自己。
3，”并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。”(V18)
主耶稣说你们要为我的缘故-因为单单高举基督、坚持十字架福音,被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。借着逼迫，主让我们在他们面前见证福音-“高层”传福音讲台，“逼迫”没有拦阻福音,反而成为福音外传的通道。
保罗被捕后，他先在耶路撒冷受审，后来被押到该撒利亚，面对巡抚腓力斯、非斯都、亚基帕王（徒24–26章）；最终到罗马，要在该撒面前作见证。
? 如果没有逼迫，保罗很难自己安排一系列“福音听证会”给这些统治者。
【经文】： “19 你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话； 20 因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。 21 弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们； 22 并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。 23 有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了》。”
【名词注解】(你们父的灵) 与圣经中的“圣灵”，“基督的灵”是同一位，圣灵的一切工作的核心，是 荣耀基督、见证基督（约16:14）; (送到死地) 是真实的性命危险与殉道;( 恨恶)仇恨·厌恶；（忍耐到底）在各样逼迫、压力、试探、冷淡中， 坚持坚信依靠主耶稣，守在主里面，直到生命或苦难的终点，主耶稣一定成就的救恩；（人子就到了）通常指向末日基督再来 的终极成就。
【经文解释】：
1，“你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。”（10：19）
我们与主同在，面对逼问、控告，为耶稣作见证的关键时刻：主应许：“必赐给你们当说的话”
彼得、约翰面对公会（徒4章）：他们是没有受过高深教育的渔夫，却在公会面前非常清楚地见证：“除他以外，别无拯救。”，这正是主的教导的应验——当时圣灵赐给他们当说的话。
2，“因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”(10：20)
我们的见证的能力、内容的焦点、感动人心的力量，不从我们而出，是出于圣灵。逼迫中，不要依靠自己聪明，只要在圣灵里高举耶稣。
司提反的辩护（徒6:10; 7章）：司提反借着圣灵，回顾整本救恩历史，指向耶稣是那位义者。经文说：敌对他的人就是敌不过主所说的智慧和圣灵。”（路21:15）这就是主耶稣说的：“你们父的灵在你们里头说的。”
3，家庭中的逼迫：信仰真实而痛苦的代价（10：21）；
主耶稣教导非常现实、非常直白：因着信仰，家庭关系可能被撕裂：弟兄出卖弟兄，父亲逼迫儿子，儿女与父母为敌，甚至送到死地。这并非夸张，而是历史与现实中不断发生的事实。
当今现实情况：（1）中东地区义个别等国家。有年轻人因信基督受洗，被父亲与兄弟视为“羞辱家族”，遭殴打、逐出家门，甚至被交给宗教法庭；（2）在南亚某些地区：年轻信徒被兄弟或亲族交给当地暴力组织，被殴打、羞辱，只因为他信了基督；甚至有长辈亲自把信主的儿子送往村民“惩罚大会”，“为了维护传统宗教”；（3）在东南亚某些国家，穆斯林占多数的省份：一位大学男生悄悄在校园查经班信了耶稣。当父亲发现圣经时，认为他“背叛家庭与宗教”，立即通知整个家族来“处理”此事。叔伯兄弟强迫他放弃信仰，并威胁若坚持，就必须离开家族。最后这位年轻人被 赶出家门，与家人断绝所有关系，母亲在亲族压力下也不敢见他。有少女因信主，被家族软禁，逼迫她放弃信仰，----。
这些事例；足以证明主耶稣教导: 因信仰而遭受家庭伤害, 父母逼迫儿女, 儿女与父母为敌的预示。马太福音10章后面还会说：父母过于爱主的，不配作主的门徒。主并不是要我们“恨家人”，而是要我们先爱祂. 就是门徒必须选择基督，即使付上家庭关系的代价。
4. “并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。”（V22）
我们坚信主耶稣必定被人恨恶，不是偶发事件，而是跟随基督的时而发生的。我们要战胜人们的恨恶； 惟有坚信主耶稣，依靠主耶稣，才能忍耐到底呀，才能获得得救。真实的信心，必然在忍耐中显明其真实性。
5，“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。”（V23）
主耶稣的吩咐：“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去”：“逃”就是依靠圣灵指引到有力对付逼迫的地方。大马士革：有人要杀保罗，门徒就用筐子从城墙上缒下去（徒9:23-25）；在以哥念，有人要用石头打保罗他们，他们知道了，就逃往路司得、特庇路，相对安全的地区，暂时保留福音的火种，（徒14:5-7）。
当时门徒在以色列传道、奔波，还没真的“走遍所有城邑”，就目睹了主受死、复活、升天、圣灵降临；同时主耶稣警示门徒，主再来的脚步却在不断临近，必须警醒和准备，迎接主耶稣的到来。
C. 主耶稣是至高无上 (10:24-25)
【经文】： “24 学生不能高过先生；仆人不能高过主人。 25 学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？“
【名词注解】（学生，先生）：学生指门徒，先生是主耶稣，是榜样、标准，是终极权柄；（仆人，主人）：仆人指属于主的人，主人指拥有权柄、拥有主权的那一位，主耶稣；（别西卜）这是犹太人对撒但、鬼王的称呼；把主耶稣说成“别西卜”，是对主极其严重的亵渎。
【经文解释】：
1，“学生不能高过先生，仆人不能高过主人”（V24）
主耶稣是至高无上的“先生”和“主人”：主是三位一体道成肉身的独一真神；主是宇宙万物创造者；主是掌握天上地下所有的权柄；主是无罪，纯洁无暇的人子；主是罪人的救主；主给人类带来恩典和真理；主是罪人重生，成圣，获得永生唯一依靠。
记住，我们这些学生，仆人，都是蒙恩的罪人，跟主耶稣根本不是一个级别， 我们不少人包括我们自己自不量力，自觉或不自觉把自己当成“神”，甚至自己造神，违背神，但是都没有好的下场。整个历史证明这一点，主耶稣向所有罪人，包括从罪人而来的信徒，发出这个警告！人永远不能把自己放在主的位置上，被造的人永远不会高于主。
2，“学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？”（10：25）
（1） 主耶稣希望信徒像主耶稣一样完全就“满意”了，这是很难的啊,就是说我们每个信徒千万不要想入非非，任何时候必须摆正自己的位置：不要自作主张以“主的名义”宣判自己和别人，记住我们永远是主耶稣的仆人和学生（尽管主称我们是朋友）。
（2） “人既骂家主是别西卜” ：有宗教领袖看见主赶鬼行神迹，亵渎主是别西卜，主在说：“从耶路撒冷下来的文士说：他是被别西卜附着；又说：他是靠着鬼王赶鬼。”“凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。 这话是因为他们说：他是被污鬼附着的。”（可3章） 侮辱主是别西卜的人，罪可以赦免吗？
（3） 这些人亵渎主是别西卜的人，何况对待主的门徒？让我们预备心志，与主一起走十字架的路；被侮辱并不羞耻，反倒是与主联合的记号。
III. 门徒的立场与抉择 (10:26-42)
【经文】： “26 所以，不要怕他们；因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的。 27 我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。 28 那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。 29 两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上； 30 就是你们的头发也都被数过了。 31 所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！32 「凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他； 33 凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”
【名词注解】（房上宣扬）当时屋顶像公共平台，表示公开、清楚、勇敢的见证；“地狱”在基督信仰中，指永恒刑罚之地。
【经文解释】：
1，“所以，不要怕他们；因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的”（10：26）
虽然我们暂时被人用权势、谎言、诬告遮住真相；主耶稣告诉我们，不要怕；真相终会显明，因为最终的审判与显明在主的手中。所以隐藏的终要显露，掩盖的终要被揭开。
约瑟被诬陷下监（创39），多年后神使真相显明、出任埃及首相，人的黑暗不能永远遮住神的旨意；但以理被人设“狮子之坑”局（但6），神让王看见真相，反转结局。人的黑暗不能永远遮住神的旨意。
2，“我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来”（10：27）
主耶稣以任何教导我们的真理，我们应该公开的向所有人传扬。五旬节，彼得毫无惧怕公开宣耶稣基督并祂钉十字架、复活的福音讲（徒2）。他没有把主的道锁在心里，而是“明处说出来”公开传扬，众人受益。
3，“那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”（V28）
主耶稣说这句话，是要我们清楚知道：祂是那位万能的主，无所不知、无所不能。祂完全知道这罪恶的世界充满苦难，也深知魔鬼的引诱和人里面的私欲，正在不断破坏人与神之间的关系。正因如此，主耶稣出于爱，道成肉身来到世上，为要拯救我们。祂一生医治病人、保护生命、怜悯软弱，清楚表明在主的眼中，人的肉体和生命都是宝贵的。主当然拥有审判身体和灵魂的终极权柄，而这权柄并不在任何人或黑暗势力手中；祂来到世上，也不是为了毁灭人，而是为了救人。在这立场与抉择极其严峻的时刻，主耶稣借着犹大的结局严肃地提醒我们：人若把自己交给魔鬼，任凭私欲和黑暗掌权，就会一步一步远离主，甚至出卖主，成为灭亡之子。犹大的悲剧不在于他曾经跟随主，而在于他没有持续把生命交托给主。因此，主警示我们，不要被这花花世界中金钱、名誉、地位的诱惑所迷惑，更不要把生命交给魔鬼；要得永生，唯有紧紧跟随主，把今生和永恒都交托给这位既掌权、又深爱我们的救主。这是门徒唯一的选择。
司提反（徒7）：身体被害，但灵魂归主；他临终仍仰望主、求主赦免仇敌。人可以夺去身体，却不能夺去属主的生命。
4. “两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上； 就是你们的头发也都被数过了。 所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！”（V29-31）
不要惧怕，我们信徒只要信靠主，依赖主，主不是远远观看，而是细细看顾。一切都在主的运筹掌握之中。
夏甲在旷野：她以为无人看见，但神对她显现；她称神为“看顾人的神” （创16）；保罗受困：在前往罗马途中，遇到风浪大到绝望，但神仍掌权保守（徒27）；父亲的拥抱回头浪子证明“你在我眼里仍贵重”。 （路15）
5，凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。（V32-33）
凡是在公开场合不承认属于和依靠主耶稣，忠于祂的名、祂的道、祂的福音，就是上帝不接受他；凡是在公开场合承认属于和依靠主耶稣，忠于祂的名、祂的道、祂的福音，就是上帝会接受他。这是主耶稣的承诺。
保罗在审判与监禁中，时时刻刻公开宣告和承认主耶稣是自己的救主。仍不以福音为耻（使徒行传；提后1）承认主，不是嘴上的勇敢，而是生命的站位。
B. 面临属灵的争战，核心是爱 (10:34-39)
【经文】：“ 34 「你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。 35 因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。36 人的仇敌就是自己家里的人。37 「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒； 38 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。 39 得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”
【名词注解】（叫地上动刀兵）：主耶稣道成肉身，带来了神国的恩典、真理和爱。祂的降临，是向那“这世界的王”撒但发出的战争宣告 (约12:31)。基督是真理的光，光进入世界，立刻驱散并暴露了魔鬼在人心中设立的黑暗权势。因此，“动刀兵”是神圣救赎行动与撒但强力反对之间必然产生的冲突；（生疏）指分裂、对立。当家庭中的一人信主，并以基督为至高，他/她对基督的委身就会挑战其他未信者对世界和传统的忠诚，从而产生隔阂与对立；（敌人）这里指凡在某一时刻、某一事件中，拦阻你顺服神、背起十字架、忠于基督的人或力量，在那一刻就成了你的“敌人”；（得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命）；注意；1，3生命与2，4 生命不同含义：1，3指肉体。2，4指灵魂，主耶稣意思是：抓住肉体之生命的，必失去灵魂；为主舍去肉体之生命的，必得着灵魂的永生。
【经文解释】：
1，【动刀兵的必然性: 主带来爱恩典真理，拯救罪人；必然遭到魔鬼邪灵强力反对】（10：34-36）
主耶稣道成肉身，带来了神国的恩典、真理和爱，拯救人类，神圣救赎行动必然遭到人的私欲和魔鬼强力反对，一定会产生的冲突，“动刀兵”。
魔鬼和不信的势力确实利用对信仰的分歧或对真理的反抗，从家里开始，将属灵的争战转化成了历史上无数残酷的流血冲突。
尼禄皇帝时期，基督徒被抓捕，以极端残忍的方式处死，包括被喂给野兽、被钉十字架、甚至被捆在柱子上当作火把来照明他的花园。直接应验了主耶稣关于门徒将遭受逼迫的预言 (太10:17)；马丁·路德、加尔文等人恢复了“唯独圣经”的真理，导致欧洲内部形成了天主教与新教阵营的激烈对立，法国天主教徒对数千名胡格诺派（新教徒）进行大规模屠杀。（圣巴托罗缪大屠杀”1572年）；----，无论哪个时代，凡是拒绝基督至高主权的势力，都会对主耶稣所宣扬的真理和爱发动残酷的“刀兵”，当代在许多地区因信仰导致的绑架、酷刑和殉道事件。以血淋淋的事实证明了主耶稣的预言是何等真实和残酷。
人的仇敌，就是自己家里的人，因为家里的人：
（1）最容易动摇你对主忠心的人，魔鬼借着彼得劝耶稣不要上十字架（太 16:22）；（2）最容易把“爱”变成“控制：“我为你好”；
（3）家人最怕你“价值”“地位”产生一种深层恐惧，于是，反对、攻击、冷漠、逼迫就出现了，约瑟被亲兄弟出卖（创 37）神的拣选常常先在“爱与记号”上显明：“你来吧！我看你要作我们的王吗？”（创 37:8）神把将来的安排预先启示给约瑟，麦捆下拜，日月星辰下拜。这不是“你比我强” 而是 “神在约瑟身上有主权计划”。“你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”（创 50:20）呼召像光，光一来，黑暗就不安。弟兄们内心产生里面的嫉妒与骄傲，要害约瑟；
（4）家人最容易借“最合理的理由”的动摇你，家庭和睦，孝顺父母，安全、稳定、体面：但是为主为人们做了榜样：主耶稣爱祂的母亲（十字架上托付马利亚，约 19:26–27）；但祂从未因亲情而偏离父的旨意。前面提到过，属灵的争战很可能转化成了历史上无数残酷的流血冲突。
历史与现实一再印证：真正致命的“敌人”，往往不是外来的，而是身边的、内部的人：犹大出卖耶稣：不是罗马兵丁，而是十二门徒之一（太 26）；约瑟被卖：不是异族，而是亲兄弟（创 37）；大卫被追杀：不是外敌，而是本国君王扫罗（撒上）；初代教会逼迫：最早的逼迫来自宗教内部权威（徒 7–8）罗马共和国 → 帝国衰亡：不是外族先打垮，而是内部腐败、权力斗争、价值崩坏；拜占庭、明朝、奥斯曼：外敌入侵只是“最后一击”，真正原因是内耗与制度失灵； 企业倒闭：多因内部管理失控、价值漂移、核心被稀释，而非竞争对手；家庭破裂：往往不是外人，而是内部不忠、操控、价值冲突；信仰群体分裂：多由内部妥协真理、权力化、关系绑架导致。
外敌只是机会，一个势力，内裂才是根因。
主耶稣揭示一个不变的真理：真正能摧毁使命、真理与生命方向的，几乎都来自“最有话语权、最亲近、最被信任”的内部。
我们必须始终坚信，正如我们之前所探讨的，主必定完胜。那些在这些残酷战火中为主殉道或坚守信仰的人，正是“为我失丧生命的，将要得着生命”的最好见证。
2, 【战胜残酷战火的法宝是爱主】：（10：37-38)
面对残酷的争战，主耶稣提出3个不配，因此要战胜的唯一法宝是：尽心、尽性、尽意爱主 (太22:37)。
正如主耶稣教导：（1）爱主必须爱过父母，忠诚的排他性： 在任何抉择中，主耶稣永远是首位和最高主权；（2）爱主必须爱格儿女，奉献的彻底性： 爱主胜过爱生命中未来的（儿女暗示网络）、最美好的盼望，世人对儿女的爱常成为贪恋世界、不敢全心事奉的借口。唯有将未来的盼望放在基督的再来和祂的国度上，才能活出超越世俗的奉献生命；（3）必须背起自己的十字架跟从主，牺牲的持续性： 每日向自我和世界死，并甘愿承受苦难、羞辱和代价，要求我们与祂联合、效法祂的生命。
保罗高唱得胜之歌：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？... 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。” 保罗的生命正是这种绝对爱主、无可动摇的立场的典范。(罗8:35, 38-39)。
3，【面对残酷的争战二种结果：必须主动选择】（10：39）
不爱主耶稣，却爱当今花花世界名誉，权势，财宝，地位，----。满足肉体的欲望；但是一定会失去获得永生的机会。正如主所说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（太 16:26）这是“为保今生，反失永生”。
少年官为了今生巨大的丰厚的产业，不跟随主耶稣；却失去永恒的生命；彼拉多明知耶稣无罪，却为了讨好以色列人和保存自己的官位选择妥协。
真心实意爱主耶稣,为主耶稣侍奉一切，甚至殉道，就可以获得主耶稣赏赐永生的生命，这就是永生：认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督。”（约 17:3）
彼得，保罗，约翰等使徒们，就是爱主，为主殉道的典范，获得主耶稣赏赐永生。
这就是：抓住肉体之生命的，必失去灵魂；为主舍去肉体之生命的，必得着灵魂的永生。
【经文】： “ 40 人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。 41 人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。 42 无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”
【名词注解】（接待）：接纳主的福音信息，认同主的差遣，支持主差来的工人，愿意承担福音带来的代价；（先知的名）：先知是奉神话语说话的人，是神的仆人、传神的话，我愿意尊重神的差遣的名；（义人的名）：义人是按神心意行事、敬畏神的牧者，因他属主、敬畏主、走义路，我愿意站在主这一边，支持他的脚踪；（的名）：这里不仅仅指称谓，更指身份、权威和其所代表的一切。即“因为他们是先知/义人/门徒”，是出于对他们所代表的主和对主的信息的尊重和认同而施予的行动。(赏赐): 主按祂公义与恩典所赐的回报；（小子）：是卑微、软弱、不起眼、被人忽略的人，是急需，上帝的爱人，包括·信徒；(一杯凉水): 象征最小、最基本的善行. 在炎热的巴勒斯坦，一杯凉水是必要的款待，但代价微不足道，强调赏赐不是根据奉献的大小，而是根据奉献的目的：。
【经文解释】：
1，接待主耶稣的门徒，就是接待主耶稣基督与天父：
“人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的”（10：40）
主耶稣用主的权柄和爱将父神 ，基督和门徒关系连接在一起。就是接纳了基督的差遣和权柄；接纳基督，就是承认了父神的权能与爱。
旧约中也有接待神仆人得福的例子。例如，撒勒法的寡妇，她并不富足，甚至身处绝境，因接待先知以利亚（王上 17:8-16）得了神迹般的供应，她接待的行动彰显了她对神使者的信心。
2，因着身份的动机和立场，决定赏赐的性质：
“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。）（10：41）
凡是承认这是神所差遣、为神说话的人-先知。因为人们心里尊重的不是先知这个人，而是神的话语本身：义人并不是指完全无罪的人，而是指因信靠神、活在神旨意中的人，当人因为对方属神、走义路而选择接纳、支持、站在他一边时，这样的接待在神眼中是极其宝贵的。人选择与神所悦的人同行，主应许赏赐。
5. 最小善行，必不失去赏赐：
“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们
这人不能不得赏赐。“（10：42）
在人群体中最不显眼、最软弱、最缺乏的，最需要帮助的“这小子”，主耶稣的言行显示特别关注这群人；把一杯凉水给这小子里的一个喝，“一杯凉水”是任何人都能做到的、不需要任何财富或特殊恩赐的行动。它却代表了发自内心、基于神的爱的小小奉献；这人不能不得赏赐，是主耶稣对所有出于对祂门徒身份为主的爱心而付出的行动，所做的最庄严应许。
祷告:
天上的父啊，我们感谢祢借着马太福音10章向我们显明祢儿子耶稣基督的使命与我们作为门徒的代价。主耶稣，祢是我们的好牧人，祢赐下权柄，使我们能行在祢的旨意中。求祢帮助我们，像彼得从软弱中刚强，像保罗在逼迫中见证，像但以理在狮子坑中信靠祢。赦免我们的罪，点燃我们爱祢的心，使我们爱祢胜过爱父母、儿女、甚至自己的生命。赐我们圣灵的智慧，在狼群中灵巧驯良；在争战中背起十字架，跟从祢到底。主啊，愿祢的国降临，愿祢的旨意成就在我们身上，如同行在天上。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！