马太福音第九章——上帝主权的彰显与新时代的到来

弟兄姐妹马太福音第5-7章是耶稣的“登山宝训”，是教导的真理的精髓，那么第8-9章就是主耶稣的“神迹篇”，是祂的权柄和大能的彰显。

本章分为三个部分分享：

1. 主耶稣赦罪的权柄（9:1-8）

2. 主耶稣呼召罪人权柄与恩典时代特征（9:9-17）

3. 主耶稣医治的大能的与慈悲的怜悯（9:18-38）

第一部分：赦罪的权柄唯独属于耶稣（9:1-8）

【经文】：¹ 耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。 ² 有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，放心吧！你的罪赦了。」 ³ 有几个文士心里说：「这个人说僭妄的话了。」 ⁴ 耶稣知道他们的心意，就说：「你们为什么心里怀着恶念呢？ ⁵ 或说『你的罪赦了』，或说『你起来行走』，哪一样容易呢？ ⁶ 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄」；就对瘫子说：「起来！拿你的褥子回家去吧。」 ⁷ 那人就起来，回家去了。 ⁸ 众人看见都惊奇，就归荣耀与　神，因为他将这样的权柄赐给人。

【注解】：【自己的城里】是迦百农: 【信心】: 信心的核心在于对神的信靠和行动，而不仅仅是思想上的认同; 【罪赦了】:主耶稣不仅是在处理属灵层面的问题，也是在直接针对瘫子身体问题的根本原因。耶稣的这句话直接挑战了文士们的权威，因为只有神才有赦罪的权柄。耶稣通过赦罪宣告，宣示了自己接受神。【文士】：文士在当时是律法的专家和教师，属于宗教领袖阶层，对犹太教的传统和规条非常熟悉。【僭妄的话】：对神不敬或冒犯神的言行。只有神可以赦免人的罪，人若宣称自己有此权柄，就是僭妄，这是可以判死刑的罪。【人子】：就是三位一体独一真神道成肉身的主耶稣；就是那位拥有神的一切权柄和大能的弥赛亚。注意：人子不是被造的人。

【分享】

耶稣坐船回到祂的“家乡”迦百农。有人抬着一个瘫痪的人来见祂。这不仅仅是一个普通的医疗求助，更是一个充满神学意义的场景。耶稣见到他们，首先说了这样一句话：“小子，放心吧，你的罪赦了。”（太9：2）。主耶稣没有直接说：“你的腿好了。”；我们带到一个核心问题：在人看来最迫切的需要，并不是在神看来最深的需要。在人眼中，最大的痛苦是疾病；但在神眼中，最大的痛苦是罪。

主耶稣曾清楚地说过：“除了神一位之外，再没有良善的。”（可10:18）这意味着，在被造的人里，没有一个是完全无罪的。自从亚当堕落以后，罪就进入世界，每一个人都在罪的权势之下。因此，人类的罪不仅造成与神隔绝；罪也引发了人在世上的一切痛苦和苦难，包括疾病、灾害、战争，乃至死亡。

我们接受主耶稣为救主，罪得赦免，与主建立亲密的关系；我们真实认罪悔改，就能得到主的喜悦。没有悔改，就没有赦免；没有赦免，就没有祷告蒙应允。瘫子的得赦免提醒我们：祷告不是单单求环境改变，而是求灵魂被主更新；不是单单求医治，更是首先求赦免与悔改。

这群坐在那里的文士在心里嘀咕：“这个人说僭妄的话了！”为什么？因为在旧约的教导中，只有上帝才能赦罪。文士们说的没错，从唯独上帝能赦罪这个角度来看，但他们根本要害就是不承认站在他们面前的这位就是上帝。这就是他们可悲之处，没有接受三位一体独一的真神道成肉身，以“人子”的形象-耶稣，亲自来到人间。

耶稣洞悉他们的心思，这是另一个神迹——祂能知道人心所想。为了回应他们的质疑，耶稣行了一个看得见的奇迹来证明一件看不见的事。祂说：“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄……就对瘫子说：起来！拿你的褥子回家去吧。”（太9：6）

这是一个决定性的时刻。耶稣通过医治瘫痪的身体，证明了祂拥有赦免罪恶的权柄。这向我们显明：耶稣不仅是医生，祂更是救主;祂的权柄超越了物质世界，直接触及到我们灵魂最深处。

这正是我们唯独耶稣信仰的核心：唯独藉着耶稣，我们才能得着赦罪的恩典。

第二部分：呼召主权在主耶稣与恩典时代特征（9:9-17）

【经文】:  9 耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：「你跟从我来。」他就起来跟从了耶稣。10 耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。 11 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：「你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？」 12 耶稣听见，就说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。 13 经上说：『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人. 14 那时，约翰的门徒来见耶稣，说：「我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？」 15 耶稣对他们说：「新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。 16 没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。 17 也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。」

【注解】：【马太】：马太是十二使徒之一，也是《马太福音》的作者; 【税吏】: 税吏是为罗马收税的犹太人, 被视为贪婪、不洁且背叛民族的人. 税吏常与妓女、强盗等被社会边缘化的人一同被归类为“罪人. 【法利赛人】: 是当时犹太教主要的宗教派别, 名字意为“分离者”，旨在与不遵守律法的人保持分离，以维持自己的洁净和圣洁。【怜恤】: 指的不是简单的同情，而是对需要帮助的人所施行的积极的爱心行动。它强调了爱神和爱人的内在精神，而非仅仅是外在的宗教仪式.主耶稣说： “我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”（何6：6）回应法利赛人，指出他们把重点放在了祭祀（外在的宗教规条和行为）上，却忽略了怜恤（内在的爱心和公义）这一更重要的律法精神。【义人/罪人】：在法利赛人的观念里，“义人”指的是那些严格遵守律法的人，而“罪人”则包括税吏、妓女以及所有未能遵守律法的人。主耶稣重新定义了“医生”和“病人”的关系：主来是为了拯救那些知道自己有罪的人，而不是那些自以为不需要拯救的人。【新郎/陪伴之人】：“新郎”指耶稣自己。在犹太传统中，新郎的到来象征着喜乐和节庆；“陪伴之人”指的是耶稣的门徒。。【新布/旧衣服；新酒/旧皮袋】：旧衣服和旧皮袋代表着法利赛人所持守的旧的律法主义、形式主义和传统；新布和新酒代表着耶稣所带来的新生命、新教导和新的恩典。

【分享】:

1，呼召的主权唯独在主耶稣：

耶稣呼召了一个税吏，利未（太9：9）。在当时的犹太社会，税吏被视为民族的叛徒和道德败坏的罪人，因为他们为罗马政府收税，常常中饱私囊。然而，耶稣却呼召了这样一个人，并且他还立刻就起来跟从了祂。

这让当时的法利赛人感到震惊和不解。他们不仅不理解，还带着一丝傲慢地质问耶稣的门徒：“你们的夫子为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”

耶稣的回答是福音书中最有力的宣告之一： “康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”这正是上帝恩典的真谛！

罪人需要救恩：真正的义人只有神自己，人若不承认自己的罪，便无法得着救恩；恩典临到谦卑的人：唯有承认自己有病、需要医治的人，才能接受主耶稣的赦免和生命的更新。

这表明救恩的核心在于谦卑认罪、接受耶稣为唯一的救主；而不是依靠律法行为来称义或人的自义。

2，主耶稣展示神的的本质是爱和怜悯（太9:13）

      主耶稣宣告：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”主耶稣教导人们：律法的总纲是爱神、爱人；揭示神真正的心意是爱与怜悯。

      若人遵行律法却没有爱与怜悯，便落入虚伪和空壳；祭祀是旧约制度的外在表现，而怜悯是神性格的流露。耶稣以此揭示：旧约的制度在祂里面得以成全（太5:17），真正的敬拜不是表面献祭，而是效法主耶稣的爱心，使人从仪式的捆绑中进入与神真实的关系，在爱与怜悯中活出新的生命。

3，主耶稣的比喻展现恩典时代的特征-唯独耶稣，成全律法，引进恩典：

耶稣用三个比喻，显示恩典时代的特征：主耶稣的律法的总纲是上帝的爱（太22：36-40）；主耶稣不是废除律法，而是成全律法，（太5：17）

1）新郎的比喻（太9:15）：禁食代表悔改与寻求神; 但现在，新郎（主耶稣）就在他们中间，这是喜乐的时刻。这表明，旧约禁食因着耶稣的到来而改变了，禁食在祂里面得以成全；时时刻刻与主耶稣的同在就是爱的最高满足.

2）新旧衣服的比喻（9:16）：不能把新布补在旧衣服上，否则会撕得更破。主耶稣赐下的新生命。若把恩典当作旧制度的“补丁”，只会撕裂更坏； 只有全心全意依靠主耶稣，抛弃旧衣服，穿上新衣，“重生”，走主耶稣成圣的道路，才能获得永生。

3）新旧酒囊的比喻（9:17）：不能把新酒装在旧皮囊里，否则新酒发酵，酒囊会裂开，酒也会漏掉。新酒象征着耶稣所带来的恩典，新生命、新真理和圣灵的大能；旧皮囊象征着象征刚硬的心，无法自我更新的心、人的传统和老旧的思维模式；我们必须拥有一个“新皮囊”，一个接受主耶稣为救主的柔软、谦卑的心，才能承载新酒-主耶稣的恩典。

      总之：救恩唯独出于耶稣的主权和恩典；神的本质是爱与怜悯，胜过仪式和律法主义；在主耶稣里，律法得以成全，新的生命、恩典和圣灵的时代已经来临。

第三部分：大能的医治与慈悲的怜悯（9:18-38）

【经文】：管会堂者的女儿和血漏的女人：18 耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他，说：「我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」 19 耶稣便起来跟着他去；门徒也跟了去。 20 有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳 子； 21 因为她心里说：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」 22 耶稣转过来，看见她，就说：「女儿，放心！你的信救了你。」从那时候，女人就痊愈了。 23 耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷， 24 就说：「退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。」他们就嗤笑他。 25 众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。 26 于是这风声传遍了那地方。 27 耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：「大卫的子孙，可怜我们吧！」；两个瞎子得医治： 28 耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：「你们信我能做这事吗？」他们说：「主啊，我们信。」 29 耶稣就摸他们的眼睛，说：「照着你们的信给你们成全了吧。」 30 他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：「你们要小心，不可叫人知道。」 31 他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。；治好哑巴32 他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。 33 鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇，说：「在以色列中，从来没有见过这样的事。」 34 法利赛人却说：「他是靠着鬼王赶鬼。」；耶稣的怜悯： 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。 36 他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。 37 于是对门徒说：「要收的庄稼多，做工的人少。 38 所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。

【注解】：【管会堂的】：是犹太会堂，的管理者或主要负责人，具有相当的地位和威望；【血漏】：指的是一种长期性的、不正常的出血。患有血漏的人在礼仪上被视为不洁净（利15章）这种不洁不仅影响她自己，任何她接触过的人或物品也会变得不洁。这位妇人十二年来一直处于社会隔离和宗教隔绝的状态，承受着巨大的身体痛苦、经济压力和精神折磨。她偷偷地、冒着巨大的风险触摸耶稣的衣裳繸子，表明她相信只要接触到耶稣，就能得着洁净和能力，这是信心的具体行动；【衣裳繸子】：“繸子”指的是犹太人外袍的四个角上所佩戴的流苏（民15:38-40；申22:12）。佩戴繸子是为了提醒犹太人遵守上帝的诫命，代表着敬虔和顺服律法。【庄稼】：是农事上的收成，在这里象征着等待被收割和归入神国的人群，即那些寻求真理、需要福音拯救的人（包括税吏、罪人、病人、被排斥者）“庄稼多”表明了当时广大的民众（“如同羊没有牧人一般”），对耶稣的教导和神迹有极大的回应，显示出福音工作的迫切需要。

【分享】

耶稣行了三个奇迹，显示主耶稣对困苦流离之人的怜悯。这不仅彰显了主耶稣无可比拟的权柄，也启示我们信心与祂慈爱之心的关系。

1. 管会堂的女儿得医治（太9:18-26）：一个有地位的领袖，谦卑地跪在耶稣面前求助，他的女儿已经死了。耶稣告诉他“不要怕，只要信”，并使死去的孩子复活。

无论人的地位如何，唯有信心才能领受主的拯救。死亡在主的权柄面前也毫无能力。

1. 血漏妇人得医治（太9:20-22）：一个社会边缘、被律法视为不洁的妇人，患病十二年，耗尽所有财产。她没有直接求耶稣，而是仅仅凭着信心触摸耶稣的衣裳。便得到了完全的医治。耶稣不仅医治了她，更看重人的信心与灵魂的得释放,还称赞她的信心。

2. 两个瞎子得医治（太9:27-31）：耶稣问他们：“你们信我能作这事吗？”他们的回答是：“主啊，我们信！”正是他们的信心，使得他们重见光明。信心是蒙恩的关键。主耶稣尊重信心，也藉此让人经历祂的能力。

这三个故事的核心是：唯有信心让人经历主耶稣无界限的大能，无论是对社会高层的管会堂的，还是对社会底层的血漏妇人，无论是对死去的生命，还是对天生的残疾，只要有信心，耶稣的大能就必彰显。

最后，马太福音9章的结尾，耶稣看到“许多人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（9:36）这是整本圣经中最动人的画面之一。耶稣的怜悯之心催促着我们，为那困苦流离的人祷告，求庄稼的主打发工人出去。领人归向祂

马太福音第9章向我们展示了三个核心内容：

1. 主耶稣——赦罪的救主
        在瘫子的事件中（太9:1–8），主耶稣宣告：“小子，放心吧！你的罪赦了。”祂显明自己不仅能医治身体的疾病，更有赦罪的权柄。唯独耶稣是那位从天而来的救主，祂来是为解决人类最深层、最根本的问题——罪使人远离神，灵魂陷于死亡。唯有因信归向主耶稣，我们才能得着赦免，灵魂得以洁净，与圣洁的神恢复关系。

2. 主耶稣——新生命与新恩典的赐予者
        在论禁食和新旧皮袋的比喻中（太9:14–17），主耶稣并非废掉律法，而是成全律法，带来新的生命与新的恩典。唯独在基督里，才能进入祂所开启的恩典时代。主说新酒必须装在新皮袋里，呼召我们悔改、重生、得着新生命，才能承载祂的福音，走向永生。离了主耶稣，没有其他道路能带来这生命与永恒盼望。

3. 主耶稣——慈爱怜悯的牧人
        当主耶稣看见困苦流离、如同羊没有牧人的群众时（太9:35–38），祂的心被深深的怜悯所感动。唯独耶稣是那位为羊舍命的好牧人，祂不仅医治他们身体的疾病，更顾念他们灵魂的困境。祂呼召门徒为庄稼的主祈求，差派工人去收割庄稼，使更多人因福音得生命、归向神国，分享在基督里的救赎与平安。

【讨论题】：

1， 当瘫子得医治前，主耶稣先宣告“你的罪赦了”，这让文士觉得他僭越了神的权柄。你认为，主耶稣在此显明了怎样的身份？今天我们在祷告和生活中，怎样才能真正经历罪得赦免与心灵的医治？

2， 血漏妇人暗暗地摸主耶稣的衣裳就得了医治；两个瞎子切切呼求主的怜悯就得看见。你认为，信心与主的怜悯在这里是如何相遇的？在我们的生活中，信心的行动与主的回应之间有什么属灵原则？

3， 主耶稣看见众人困苦流离，就怜悯他们，说“要收的庄稼多，作工的人少”。今天我们如何理解“工人少”的问题？在我们的生活和教会中，怎样回应主的呼召，成为祂的庄稼工人？

【祷告】：

亲爱的主耶稣：感谢你带领我们查考你的话语，让我们在圣灵感动中再次看见你的慈爱与权能。你降世为人，拯救失丧的人，赦免我们的罪，医治破碎的生命，呼召我们跟随你、走永生的道路。

主啊，求你以圣灵坚固我们的信心，使我们在软弱中像那血漏的妇人一样紧紧抓住你，在黑暗中像那瞎子一样切切呼求你的怜悯。求你锤炼我们的心，使我们愿意被差遣，成为你庄稼田里的工人，将福音的光带给更多需要你的人，使更多的人因你得生命、得医治、得盼望。

奉主耶稣基督得胜的名祷告，阿们。