神的警告、忍耐和懲罰 (一)

在舊約時代，神對人有什麼警告? 當人不聽，神如何忍耐的呢？懲罰臨到的原因是什麼?

生活中，幾乎每一個未成年的孩子都經歷過父母的警告、忍耐和懲罰。一般來說，父母比較鍾愛聽話的孩子，而不喜歡無視父母警告、挑戰父母忍耐的頑梗悖逆子女。所以，如果家裡有兩個以上的孩子，不難觀察到有的孩子常被懲罰，有的孩子被懲罰少些，也有的孩子可能從未被懲罰過。捱打多的孩子，往往是那些不聽父母警告的子女；而捱打少的，或不被懲罰的，大多是比較聰明的孩子，父母警告不可做的事，他們儘量不做，免得受皮肉之苦。作為一個孩子，不可能時時記住父母的警告，有時會忘記而做錯事。但當看到父母不悅的臉色時，他們會醒悟到自己錯了，馬上止住不做，然後會對父母説："我錯了，以後我再不做了。” 聽到孩子這樣説，大多父母都會止住怒氣、不會處罰他們。父母對兒女無論是警告、忍耐，甚至懲罰，都是為了兒女的益處、是出於父母之愛。

其實，父母對兒女的愛是神所賦予的。神對祂所造的人就是如此，因為祂的最主要屬性之一，就是愛。

這位創造宇宙萬物和生命的獨一真神，祂自有永有；無所不知、無所不能、無所不在；祂聖潔、公義、慈愛、憐憫、良善、...。祂愛祂所造的每一個人，因為人是按照祂的形象造的。

聖經説：神”叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人”。(參見馬太福音5章45節) 陽光、雨露、空氣、水等，都是神免費賜給地上每一個人的，無論人是善還是惡。

不但如此，神還將祂的救恩白白賜給人，希望人認罪悔改、得到祂的生命、恢復跟祂的關係、相信並順服祂的話、永遠與祂同在。神藉聖經向世人宣告説：”神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪，不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。”(約翰福音3章16至18節)

兩千多年前，神差遣祂的獨生愛子耶穌來到世上、承擔所有人的罪、為了將人從罪中拯救出來。祂被釘死在十字架上，並且第三天復活、給人帶來了永生的盼望。儘管人不斷地悖逆神，但祂一直在忍耐、等待人悔改歸向祂。一直到今天，祂的天堂門仍然開著，希望人藉著耶穌的寶血可以進入，因為祂不願有一人沉淪，乃願人人悔改得永生。

神説：”惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他轉離所行的道而存活嗎？”........”我指着我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。......”(以西結書18章23節；33章11節)

所以，人不可無視來自於天上的警告、藐視這位神的忍耐，以致受懲罰。人對神的警告，必須認真對待、側耳而聽、銘記在心，因為祂是造物主，萬物和生命都是由祂造的。祂掌管一切，也瞭解一切；祂知道哪些事對人有益；祂的警告都是出於對人的愛，不願看到人因罪而與祂隔離，以致偏離正路而滅亡；祂的忍耐是處於憐憫、給人時間反思、有機會悔改。所以，無論是警告還是忍耐，都充滿神的愛。如果人輕看神的警告和忍耐、一意孤行悖逆，那麼，神必彰顯祂的公義、懲罰便臨到。

然而，儘管神對人以警告展現祂的愛，以忍耐顯明祂的憐憫，而人悖逆不肯悔改的罪性，導致人最終受懲罰。人類從祖先亞當開始就是如此，我們從舊約聖經來看幾個例子。

一：亞當夏娃

亞當，是神最初用泥土造的世上第一個男人。神把他們安放在伊甸園，裡面有各種豐富的果蔬供作食物。神告訴亞當説園中樹上的果子都可以吃，唯有那棵”分別善惡樹上的果子，神嚴嚴地警告他："你不可吃，因為你吃的日子必定死”。神説亞當獨居不好，要造一個女人陪伴他，也成為他的幫手，便從亞當身上取出一根肋骨，造了世上的第一個女人--夏娃。(參見創世紀2章)

神對亞當的警告是否遵守了呢？從撒旦與夏娃的對話中瞭解到，妻子夏娃也知道神的警告，但她卻在其上添枝加葉、改動了神的話。當撒旦化作蛇、以模淩兩可的方式詢問夏娃神是否有這樣的警告時，她是怎樣回答的呢？她對蛇說：”園中樹上的果子我們可以吃。惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：’你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’”(創世記3章2至3節)

接下來發生了什麼? 夏娃選擇順從撒旦而悖逆神，竟然吃了"禁果”。而亞當也早已忘記神曾對他的警告，不但沒有制止妻子的行為，反而接過妻子遞給他的"禁果”，跟著一起吃了起來。

吃了"禁果”之後，他們看見自己赤身裸體、便躲藏了起來。聖經創世記3章9至11節中説：”耶和華神呼喚那人，對他說：’你在哪裡？’ 他說：’我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。’耶和華說：’誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？’”

神是無所不在、無所不知的，難道神不他們知道藏在哪裡嗎？不知道他們做了什麼事嗎? 神這樣問他們，乃是神的忍耐、給他們悔改的機會。可是，他們是怎樣反應的呢？夫妻沒有一個承認自己的過犯，相反把責任推給別人，認為都是別人的錯。

亞當回答神説：”你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。”(創世記3章12節) 

當神問到夏娃時，她的反應怎樣呢？ ”耶和華神對女人說：’你作的是甚麼事呢？’ 女人說：’那蛇引誘我，我就吃了。’”(創世記3章13節) 

由於亞當夏娃輕視神的警告、藐視神的忍耐，拒絕認罪悔改，神的懲罰便臨到了他們。

神對夏娃説：”我必多多加增你懷胎的苦楚。你生產兒女必多受苦楚；你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。”(創世記3章16節)

神對亞當説：”你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦，纔能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。”(創世記3章17至19節)

最終，他們被神逐出與神同在的伊甸園。

二：該聽和亞伯

離開伊甸園後，亞當夏娃生了兩個兒子：該隱和亞伯。長子該隱是種地的；次子亞伯是牧羊的。有一天他們倆人都把自己的產品作為供物獻給神。但神悅納亞伯和他的供物，而沒有看中該隱以及他的供物，該隱為此臉色很難看、大大發怒。

這時，神對他警告説：”你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納，你若行得不好，罪就伏在門前，他必戀慕你，你卻要制伏他。”(創世記4章6至7節)

神對該隱對怒氣提出了警告，希望他控制好自己的情緒，否則會有不堪後果。然而，該隱根本不聽神的警告，沒有控制自己對弟弟嫉妒的罪念、以致殺了弟弟亞伯。這是人類史上第一件殺人案。

事後，神並沒有立刻懲罰他，而是問他：”你兄弟亞伯在哪裡？”  想想看，難道神不知道他殺了弟弟亞伯嗎？神豈不是給他機會悔改、讓他自己認罪嗎？可他是如何回應神的呢？他說：”我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？”(創世記4章9節) 從該隱回答的口氣中看到，他對神的警告和忍耐極其地藐視和不尊重!

接下來神當然要該隱對自己的罪行承擔後果。 神對他説：”你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血，現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力，你必流離飄蕩在地上。.....於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。”(創世記4章10至12節)

聖經説：”於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。”(創世記4章16節)

雖然因著神的憐憫、給他立了記號保護他不被別人殺害，但他的人生註定要在沒有神的地方尋求生存、過著流離飄蕩的生活。

三：挪亞洪水

該隱之後，隨著世上人口的增加，人的罪愈演愈烈，以致地上到處充滿著強暴。

聖經説：”耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。”(創世記 6章5至8節) 

”世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了，凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。神就對挪亞說：’凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間的造，裡外抹上松香。....’”(創世記6章11至14節)

神對挪亞説：”看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下，凡地上有血肉，有氣息的活物，無一不死。我卻要與你立約，你同你的妻，與兒子，兒婦，都要進入方舟。”(創世記6章17至18節) 

神詳細指示挪亞如何建造方舟。挪亞敬畏神，相信神所說的一切話，便按照神的指示去做。從聖經得知，挪亞造方舟用了將近百年時間，這個期間他不斷地向當時的人提出神的警告，但根本沒人相信，還以為他精神出了問題，因為好端端的天氣、又不靠海，為什麼要造一個方舟? 

結果呢? 神的懲罰臨到：大水從天而降，瞬間毀滅了地上的一切。神用洪水毀滅了挪亞時代的全地和其上的一切，唯有敬畏神的挪亞一家八口得救。

聖經説：”神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。”(彼得後書 2章5節)

除了挪亞一家八口之外，神沒有給其他人進方舟的機會嗎? 從上面經文中看到，挪亞在造方舟的同時，他在向世人”傳義道”，就是傳講神的話。神藉著挪亞警告那個時代的人，神也忍耐將近百年、給了人悔改的機會，但是人仍然硬著頸項藐視神的警告，踐踏神的忍耐，最終結局就是滅亡。

四：兩城被毀

我們再看一下聖經對所多瑪和蛾摩拉兩城被毀的記載。

當時，這兩個城極其敗壞。神說：”所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎？若是不然，我也必知道。”(創世記18章20至21節)

所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重：同性戀氾濫、暴力與欺壓等等，當時已經達到了神忍無可忍的程度。

聽說神要毀滅兩城，亞伯拉罕向神祈求，擔心"義人”遭殃。神答應他説，衹要從兩城裡可以找到五十人義人、或四十五人、或四十人、或三十人、或二十人，哪怕祇有十個義人，神説祂都不毀滅。神的憐憫到了一個地步，實在是樂意赦免人的過犯。最後亞伯拉罕也不跟神再繼續求了，因為他想想，實在找不出十個敬畏神的義人。

對於兩城的悖逆和敗壞，神忍耐了，也給了他們時間去悔改。然而，當人的罪惡達到極致、不肯悔改時，神就施行公義，因為神對罪惡的忍耐並非無限。所以，神從天降下硫磺與火，使充滿淫亂和敗壞的所多瑪和蛾摩拉，頃刻間變成廢墟。但是，神並沒有忘記住在所多瑪的亞伯拉罕的侄子--羅得，神差派天使搭救羅得及其家人。

聖經説： 神”又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒。只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。”(彼得後書2章6至9節)

神拯救羅得，除了他跟亞伯拉罕有血緣關係外，更為重要的是，他是個義人、”常為惡人淫行憂傷”。

從此這兩城不復存在、在地球上永遠消失了。

五：神的選民

1.在曠野的警告

從前面幾個例子得知，神對世人充滿了憐憫，總是先警告，後忍耐，懲罰都是因人無限期地犯罪不肯悔改。神是公平公義的神，祂對待世人如此，對待祂所揀選的子民同樣也是如此。

因亞伯拉罕對神的敬畏和信心，神應許揀選他的後裔成為神的選民，賜他們流奶與蜜之地。

亞伯拉罕的後裔，以色列民，在埃及地被奴役四百多年。神聽到他們的哀求，便呼召摩西出來做他們的領袖，帶領他們脫離埃及的欺壓、到神的應許之地。出埃及一到曠野，神便賜給他們十誡、律法和典章，希望他們成為神的軍隊，在列國中榮耀祂的名。

當神在雷轟、閃電和角聲中、向山下的全體以色列百姓頒佈十誡時，百姓親耳聽見，極其懼怕。十誡是神給百姓的警告，其中頭兩條是：”除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像……不可跪拜那些像，也不可事奉牠，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。”(出埃及記20章3至5節)

後來神呼召摩西上山，在山上停留四十天，要他領受神用指頭寫在石板上的十誡以及有關建造會幕的藍圖。百姓見摩西在山上遲遲沒有下來而不安，便要求亞倫為他們鑄造一隻金牛犢作為神明來敬拜。

不久前百姓才親耳聽見神在十誡中的警告，但很快就忘記了。拜偶像是神極其痛恨不能容忍的一件事，因此神非常憤怒，吩咐摩西下山。摩西看到百姓狂歡拜偶像的場景，大發烈怒、摔碎了手中神所寫的兩塊法版，並把金牛犢焚燒磨碎、撒在水面上叫百姓喝。百姓的行為讓神忍無可忍，神要滅絕這群百姓。但因摩西苦苦代求，神沒有這樣做，衹是讓利未人殺死了一些參與作惡的百姓、約有三千人。

神萬不以有罪的為無罪，祂對那些藐視祂的人必實行懲罰。聖經説：”耶和華殺百姓的緣故，是因他們同亞倫作了牛犢。”(出埃及記32章35節)

2.進迦南地前的警告

神藉摩西在曠野頒佈律法時，就警告過百姓，説：”你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法；我要領你們到的迦南地，那裡人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華—你們的神。”（利未記18章3至4節)

”你到了耶和華—你神所賜你的地，那些國民所行可憎惡的事，你學不可學。你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的都是耶和華所憎惡的；因那些國民行這可憎惡的事，耶和華—你的神將他們從你面前趕出。”（申命記18章9至12節）

以色列百姓在行走曠野四十年的時間裡，經歷了很多神的恩典、憐憫、眷顧和保護，但他們不但不感恩，反而遇到一點點艱難就發怨言、試探神，甚至拜偶像背離神。神一次次對他們警告、忍耐，而他們對神仍然是不信、不忠、不虔，以致神不斷施行懲罰和管教，甚至有一代人倒斃在曠野，沒能進入神的應許之地。

在以色列民即將進入迦南地地時，神藉著摩西再次宣講神的誡命、律法、典章，同時警告百姓説：

”你若忘記耶和華─你的神，隨從別神，事奉敬拜，我今日明明警告你們，你們必定滅亡。耶和華在你們面前怎樣使萬國滅亡，你們也必照樣滅亡，因為你們不聽從耶和華─你們神的話。”(申命記8章19至20節)

”耶和華─你的神將這些國民從你面前攆出以後，你心裡不可說：’耶和華將我領進來得這地是因我的義’。其實，耶和華將他們從你面前趕出去是因他們的惡。你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡正直，乃是因這些國民的惡，耶和華你的神將他們從你面前趕出去；又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。你當知道，耶和華你神將這美地賜你為業，並不是因你的義，你本是硬著頸項的百姓。”(申命記9章4至6節)

3.百姓和君王的悖逆

然而百姓進入迦南地後，完全忘記神藉摩西對他們的警告。他們隨從迦南人的惡俗、拜偶像、離棄神。

聖經説：”以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，離棄了領他們出埃及地的耶和華—他們列祖的神，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華發怒。”(士師記 2章11至13節) 

所以，神激動周圍的列國攻擊他們，藉著外邦人管教他們。當他們遭難時，衹要他們回轉、向神呼求，神就差派士師拯救他們脫離困境。不幸的是，他們被拯救、得到平安後，他們故態複萌又開始行惡、拜偶像惹神發怒，如此周而復始。....從中不難看到神的容忍和憐憫。

到了君王時代，所羅門繼承父親大偉王位，並且為神建聖殿。雖然神悅納所羅門代表百姓的獻殿禱告，但同時神也對他個人和百姓有很多的警告。神説：”倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命，去事奉敬拜別神。我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來，並且我為己名所分別為聖的殿，也必捨棄不顧，使他在萬民中作笑談，被譏誚。”(歷代志下7章19至20節)

遺憾的是，所羅門王並沒有記住神的警告，後來隨從所娶的外邦妻妾拜偶像。君王拒聼神的警告，百姓也就更加放肆，最終導致國家走向分裂。即便如此，神仍留他們在應許之地。然而，他們漠視神的忍耐，不但不悔改，反而罪惡與日俱增、更加遠離神。

在以色列國家在分裂為南北國後，北國所有的王都極其敗壞遠離神；南國猶大也只有屈指可數的幾個好王而已。他們帶領百姓敬拜金牛犢；拜巴力，亞捨拉和亞斯他錄等各種神明；甚至還拜天上的萬象，如日月星辰等。在此期間，神曾差派很多先知向君王和百姓呼籲，提醒他們歸向真神、走神指定的道路，如以賽亞、耶利米、以西結，等等，但是他們就是硬著頸項不肯回頭。

下面經文就是神藉先知對君王和百姓説的話：

”人子阿，你要告訴以色列家說：主耶和華如此說：你們的列祖在得罪我的事上褻瀆我。因為我領他們到了我起誓應許賜給他們的地，他們看見各高山，各茂密樹，就在那裡獻祭，奉上惹我發怒的供物，也在那裡焚燒馨香的祭牲，並澆上奠祭。我就對他們說：’你們所上的那高處叫甚麼呢？那高處的名字叫巴麻直到今日。’”(以西結書20章27至29節)

”你們若甘心順服，必吃地上的美物；若不從，反悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。”(以賽亞書 1章19至20節)

”現在你們當對猶大人和耶路撒冷的居民說：’耶和華如此說：我造作災禍攻擊你們，定意攻擊你們。你們各人當回頭離開惡道，改正你們的行動作為。’”(耶利米書18章11節)

”我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他們隨自己的意念行不善之道。”(以賽亞書65章2節) 

”倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命，去事奉敬拜別神。我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來，並且我為己名所分別為聖的殿，也必捨棄不顧，使他在萬民中作笑談，被譏誚。”(歷代志下7章19至20節)

神忍耐以色列百姓數百年，他們遲遲不肯悔改，所以，主前722以色列北國被亞述所滅；一百多年後，南國猶大被巴比倫所滅。從此，神將他們從應許之地拔出、分散在世界各地。

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以色列百姓在歷史上遭受了各種各樣的悲慘命運，難道神沒有提前警告過他們嗎？當他們進迦南地前，神藉摩西對他們不是說過嗎?”你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。.....耶和華因你行惡離棄他，必在你手裡所辦的一切事上，使咒詛，擾亂，責罰臨到你，直到你被毀滅，速速的滅亡。”(申命記28章15節；20節)

舊約中神的警告，都是為了提醒人回頭走正路；祂的忍耐，為了給人悔改的機會，所以，都是出於神的愛與憐憫。

神造人是為了愛，不是為了懲罰。神的心意從先知書中就可以看到，如祂藉以西結所說的：”惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他轉離所行的道而存活嗎？”........”我指着我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！何必死亡呢?”(以西結書18章23節；33章11節)

因著神與亞伯拉罕立的約，應許要作他和世世代代後裔的神，以色列民在面臨管教與被擄時，神仍保守他們、為他們存留餘種、不被外邦人同化。經歷了近兩千年的流亡與飄蕩，因著神的憐憫，他們於1948年5月14日回到應許之地、再次建立以色列國。

今天神仍在忍耐以色列百姓、等待著他們悔改信耶穌。聖經説：”那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家，和耶路撒冷的居民，他們必仰望我，就是他們所扎的，必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。”(撒迦利亞書12章9至10節)

儘管以色列民至今仍然拒絕接受耶穌是彌賽亞，但是相信神的預言一定成就，就是將來以色列民必有悔改、藉著耶穌得救的。使徒保羅對信徒説：”弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了。於是以色列全家都要得救。如經上所記：’必有一位救主，從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。’”(羅馬書11章25至26節)

聖經清楚地宣告，説：”除祂(耶穌)以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠著得救。”(使徒行傳4章12節)

(續)