＜箴3: 1-35＞

发表时间：2026-10-07 08:47

【箴3: 1-35】【我儿，不要忘记我的法则（或译：指教）；你心要谨守我的诫命……。】在箴言的第三章中，智者如同一位父亲谆谆教导年轻的儿女，如何才能过一个蒙神恩宠的人生；并且讲到真智慧带给人生的福气，真智能的价值无与伦比。箴言的智者首先说：【我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命。因为它必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。】“我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命”。智者在这里劝诫神的儿女，不要忘记神的“法则”，并要他们的心谨守神的“诫命”。而神的“法则”和“诫命”都在圣经里，所以我们要读圣经，当我们将神的“法则”存到我们的心里，并且我们的心谨守神的“诫命”，我们就有真智慧。神就应许“必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你”。“长久的日子”是指“健康”，“生命的年数”，是指“长寿”。健康、长寿、平安，真是人人都想得到的福气，活在神话语中的人，真是有福！【不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。】“不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上”。“慈爱”和“诚实”这两种美德，是最美丽华贵的装饰，“系在你颈项上”，就如项链般美丽，可以时常看见，也作为提醒。“刻在你心版上”，即不可忘记，也要彰显出来。“这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明”。这样的人必蒙神恩宠，他们在神面前便是聪明的人。同时有慈爱和诚实这两种美德的人，在人面前也得人的敬爱，得人的信任，他们在人面前也成为聪明的人。

【你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。】“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路”。“专心”就是一心一意，“仰赖”是相信，依靠，交托。“认定祂”，就是无论做什么事情，都去求问神。当我们“专心仰赖”神、认定神，把我们的事交托神，神便伸出祂慈爱的手来，指引我们的路，这是神的应许。“不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事”。我们若在“一切所行的事上”，不“自以为有智慧”，而是认定神的旨意：“敬畏耶和华，远离恶事”，神必为我们铺平路途，“这便医治你的肚脐、滋润你的百骨”。“肚脐”即身体。“百骨”指全身。这意思是指当我们遵行神的旨意、蒙神赐福的时候，我们的身、心、灵都会畅快起来，人也变得更健康了。【你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余；你的酒榨有新酒盈溢。】“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华”。我们把“财物”奉献给神，就是“尊荣耶和华”，承认神配得这样的“尊荣”。“初熟的土产”，是指初收的农作物，是最好、最珍贵的物品。“这样，你的仓房必充满有余；你的酒榨有新酒盈溢”。当我们以“初熟的土产”献给神，尊荣神的时候，“你的仓房必充满有余；你的酒榨有新酒盈溢”。如果我们把第一份工作所得到的第一份薪金奉献给神，就是“尊荣耶和华”，承认神配得这样的“尊荣”，我们这样尊荣神，就必领受神丰满的赐福。

【我儿，你不可轻看耶和华的管教（或译：惩治），也不可厌烦祂的责备；因为耶和华所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。】“我儿，你不可轻看耶和华的管教（或译：惩治），也不可厌烦祂的责备”。神不但赐福人，也“管教”人。真智慧就是不可“轻看”、“厌烦”神的管教和责备，“因为耶和华所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子”。神的“管教”和“责备”都是出于爱，因此神的管教是神恩典慈爱的另一种表达形式，如果神任凭人犯罪，那就真的有祸了。而神的儿女经过天父的管教后，就能得着真智慧，走上蒙福的道路。【得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠（或译：红宝石）宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐；她的路全是平安。她与持守她的作生命树；持定她的，具各有福。】“得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠（或译：红宝石）宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较”。人若得着“智慧”，这人就得“聪明”，也必有福。“因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金”，表明智慧的价值胜过银子、强如金子。“珍珠”、“红宝石”都是世间最珍贵宝物，但与智慧相比，就都不足与比较。“她右手有长寿，左手有富贵”，这并不是说有智慧就有“富贵”和“长寿”，而是说智慧比“富贵”和“长寿”更加宝贵。“她的道是安乐；她的路全是平安”，因为有从上头来的智慧，就能带来真正的快乐和平安。“她与持守她的作生命树；持定她的，具各有福”。“持守”就是长期持有不放弃。“生命树”，是指创世纪2:9的生命树。因此这智慧是赐人永生的“真智慧”。“持定她的”，就认识独一的真神、并且认识祂所差来的耶稣基督（约17:3），使我们将来【可得权柄能到生命树那里。】（启22:14）这是永远的“有福”。

【耶和华以智慧立地，以聪明定天，以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。】因神的智慧，宇宙万物才井然有序、得以维持。神以智慧掌管大自然，包括地下的泉水即“深渊”和天空的雨。神透过他所创造的天、地、万物和万象，向人彰显了祂的智慧。因神在万物中所彰显之奥妙的智慧，所以智者说：【我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。这样，她必作你的生命，颈项的美饰。你就坦然行路，不致碰脚。你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧。因为耶和华是你所倚靠的；祂必保守你的脚不陷入网罗。】“我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目”。因“真智慧”是神所赐的，所以人要谨守。“谋略”是神赐给人的一种能力，叫人善于思考，并能作正确的抉择。所以不可使“真智慧和谋略”离开你的眼目，就是在凡事上认定智慧，时刻仰望神。“这样，她必作你的生命，颈项的美饰”。人若“谨守真智慧”，就“必作你的生命”，能使人活出荣耀，就像“颈项的美饰”。“你就坦然行路，不致碰脚。你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧”。人若“谨守真智慧”，就能得着安息，里面“必不惧怕”。因为当惊恐忽然来临的时候，神“必保守你的脚不陷入网罗”。“不致碰脚”，指不会碰到石头而跌倒，而是能“坦然行路”，“因为耶和华是你所倚靠的；祂必保守你的脚不陷入网罗”。因此我们今天都要谨守真智慧和谋略，这样真智慧就带领我们走神的路，使我们一生的道路都在神的保守之下！

【你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：去吧，明天再来，我必给你。你的邻舍既在你附近安居，你不可设计害他。人未曾加害与你，不可无故与他相争。不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路。因为，乖僻人为耶和华所憎恶；正直人为祂所亲密。耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。祂讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。智慧人必承受尊荣；愚昧人高升也成为羞辱。】“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行”。真智慧就是“若有行善的力量”，就“不可推辞，当向那应得的人施行”。“那应得的人”，是指确实需要帮助的人。“你那里若有现成的，不可对邻舍说：去吧，明天再来，我必给你”。真智慧若有能力帮助人，就要立刻帮助，而不是搪塞前来求助的人，拖延必然会得罪神。“你的邻舍既在你附近安居，你不可设计害他。人未曾加害与你，不可无故与他相争。不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路。因为，乖僻人为耶和华所憎恶”。真智慧就是不可伤害别人，也不可嫉妒恶人。“乖僻人为耶和华所憎恶”，意思是走偏方向的人是耶和华所憎恶的。“正直人为祂所亲密”。所以神要赐福给他。“耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所”。神“咒诅恶人的家庭”，这是悖逆神的恶人必然的结果。但神的慈爱就会进入“义人的居所”，把平安和福气带到那里。“祂讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人”。神让“好讥诮的”骄傲人自食其果，却给“谦卑的人”带来怜悯和拯救。“智慧人必承受尊荣”，专心依靠神的就是智慧人，神必爱他也使他“承受尊荣”。“愚昧人高升也成为羞辱”，意思是愚昧人升得越高，最后也摔得越惨。真智慧让我们明白神的工作法则，为此，愿我们今天都要求神将真智慧充满我们的心，使我们走在蒙福的道路上！阿们！