＜箴1: 1-33＞

发表时间：2026-10-06 05:35

【箴1: 1-33】【以色列王大卫儿子所罗门的箴言……。】从现在开始要分享圣经中的《箴言》，本书和《诗篇》相同，作者不只是一人而是有多个，但《箴言》的作者主要是所罗门王，他是以色列王大卫的儿子，是以色列史上智慧之王。其他的作者包括智慧人(22:17-24:34）、亚古珥（30:1-33）和利慕伊勒王（31:1-31）。所罗门曾【作箴言三千句。】（王上4:32）本书中的箴言就是他著作中的精华部分。本书的主题是【敬畏耶和华，是智慧的开端。】(箴9:10) 因此《箴言》中很多精警的教训，就是劝告人要敬畏神得着智慧，好使我们在地上过敬虔的生活，蒙神的悦纳。《箴言》被归类在圣经的“智慧书”中，圣经里面的“智慧书”包括《约伯记》、《箴言》和《传道书》这三卷。《箴言》是耶和华神赐给敬畏祂的人取之不尽的财富、用之不竭的宝藏、事无具细的指南，引导我们在生活的各个层面作出明智的选择。因此熟读箴言、明白箴言，并且活出箴言的教导，可以使我们的生命充满智慧，并且得着神应许的丰盛生命。本书写作的目的，就是【要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智能人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。】(箴1:2-6)

本章一开始就说：【以色列王大卫儿子所罗门的箴言：要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语”。】“以色列王大卫儿子所罗门的箴言”，“所罗门”是大卫王的众子之一，被神拣选继承王位、建造圣殿（代上28:5-6）。又因所罗门得着从神而来的智慧，所以他能写下这样的“箴言”，“箴言”的意思是格言、训诲、智慧的言语，就是教导我们活出智慧的人生。“要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语”。这里的“智慧”就是从神而来的真智慧，“训诲”，就是言语责备或教训和惩治。“分辨通达的言语”，就是分辨有洞察力的言语”。“愚人”是指头脑简单、容易被骗的人。“使愚人灵明”，就是使愚人头脑开窍。“少年人”，指涉世不深、缺乏分辨力和洞察力的人。“聪明人”，是指有分辨、理解能力的人。“使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语”。“譬喻”就是“比喻”，这是透过一般人熟悉的日常事物来说明真理的一种方式。“谜语”是隐藏的话，需要人去反复思想和推敲，才能悟出其中的真理。因此读《箴言》会帮助人明白不容易明白的真理，也因此使人成为真正有智慧的人。

【敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。】“敬畏耶和华是知识的开端”，这是《箴言》中的箴言，而“敬畏耶和华”是本书一切箴言的根基、起点和目标。“知识”是对神的永恒属性和做事原则的认知，也包括了对人本身的认知。“开端”的意思是“首要、主要、最重要的部份”。“敬畏耶和华是知识的开端”，就是说敬畏神是最重要的。因此人生最重要的智慧，首先就是要敬畏耶和华。“愚妄人藐视智慧和训诲”，“愚妄人”就是不敬畏神，拒绝神的法则和教训的人，以致偏行己路，终究自食其果。【我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或译：指教）；因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。】“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或译：指教）”。在《箴言》里面，“我儿”不断出现，就像长辈对晚辈那样的谆谆教诲。“要听”，即要存顺服的心来听。父母言传身教地帮助儿女认识真理、遵行神的旨意，缺乏经验的年轻人，就要听从父亲的训诲，也不可离弃母亲的法则，因为父母所教导的智慧，可以使儿女活出荣耀的生命。“这要作你头上的华冠，你项上的金链”。头上的华冠，项上的金链代表了因听从父母所教导的智慧，儿女活出荣耀的生命，这是何等美好的事！【我儿，恶人若引诱你，你不可随从。他们若说：‘你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人；我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了；我们必得各样宝物，将所掳来的，装满房屋；你与我们大家同分，我们共用一个囊袋。‘】“我儿，恶人若引诱你，你不可随从。他们若说：‘你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人”。作儿女的若不听从父亲的训诲，就会随从恶人的引诱，一定会贻害无穷。“我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了”。“我们”在“恶人”的口里一再出现，就是利用年轻人最看重的“同侪”心理。“恶人”说要带他们去偷偷杀害几个无辜的人，无端端的把他们拖下阴间。“我们必得各样宝物，将所掳来的，装满房屋；你与我们大家同分，我们共用一个囊袋”。“恶人”还利用年轻人想急着发财和享乐的心理，告诉他们不用辛苦去赚钱，只要把人杀了夺取他们的财物来享用就可以了。这对于涉世不深的年轻人很有吸引力，但随伙作恶必然是害人害己。因此智者劝告年轻人，要提防恶人的引诱，千万不可以跟从他们。

【我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路。因为，他们的脚奔跑行恶；他们急速流人的血，好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命。凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。】“我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路。因为，他们的脚奔跑行恶；他们急速流人的血，好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避”。恶人“奔跑行恶”、“急速流人的血”。意思是“恶人”做事不择手段、不讲究道德伦理，所以最好远离他们，不要跟他们为伍。“好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避”。恶人就像贪吃的飞鸟不计后果，自投网罗的被人捉去杀掉。同样人在犯罪时，心眼好像都瞎掉了，完全看不见前面的道路，结果就掉进网罗里。“这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命”。这里的“埋伏”和“蹲伏”都是指，“恶人”想怎么样暗算别人，到头来却是害了自己。“凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命”。“恶人”因为贪财，明知会被逮捕，还冒险去送命。凡靠暴力敛财的，所行之路都是如此，这种念头必夺去自己的生命。因此我们若要远离试探，首先就当拒绝与恶人交往，才有可能拒绝恶人的“引诱”，“不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路”，罪人的道路是吸引人的，却是引向灭亡。

【智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语，说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。】“智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语”，这里智者将“智慧”拟人化，他用尽心力，竭力传讲生命的智慧。这里提到的“街市上”、“宽阔处”、“热闹街头”、“城门口”、“城中”，都是古代的人喜欢聚集、互相来往的地方。“智慧”就在这些地方向人呼叫、向人说话。可见“智慧”愿意给所有的人都有机会听到他的呼唤，“说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？”这里的“愚昧人”，就是无知的人，他们的思维过份简单，只看表面，只知道为今生打算，不知道为来生准备。“亵慢人”在《箴言》21:24中说：【心骄气傲的人，名叫亵慢，他行事狂妄，都出于骄傲。】“愚顽人恨恶知识”，意思是这种人刚愎自用，听不进别人的劝告。“你们当因我的责备回转；我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们”。“智慧”呼吁愚昧人，亵慢人和愚顽人要“回转”，要离开原来错误的道路，回到正确的方向上去。“我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们”。意思是“智慧”愿意把他所知道的一切，全都教导给愿意接受他的人。

【我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。因为，你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。】“我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备”。“智慧”对人的反应感到非常失望，因为他“呼唤”，人不听从；他“伸手”邀请，人不理会；他“劝戒”，人嗤之以鼻；他“责备”，人不肯接受他的纠正。但这些人必自食恶果：“你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上”。拒绝“智慧”的人所遭遇到的惊恐和灾难，就像“狂风”和“暴风”一样来得非常突然，人也无法抵挡。最初是他们嘲笑“智慧”，后来就变成“智慧”嘲笑他们了。人若离弃智慧，遇到难处时必然会遭智慧离弃：“那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。因为，你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋”。拒绝智慧的人要为自己的选择付上代价。因智慧是从神而来的，拒绝智慧就是“不喜爱敬畏耶和华”，所以他们要饱吃他们自设计谋的恶果。最后智者所罗门说：【愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。】“愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命”。“愚昧人”和“愚顽人”代表了不听从“智慧”的人。因他们故意违反正道而行、又贪图享受，结局就是“必杀己身”、“必害己命”，意思是“必定灭亡”。“惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸”。听从“智慧”的人，有完全不同的结局，他们会“安然居住、得享安静、不怕灾祸”。为此，愿意我们都要听从智慧的话语，这样我们就可以活在神的祝福中，我们必“安然居住、得享安静、不怕灾祸”！阿们！