搞事情, Troy war and All the divine laws
最近看了电影 Odyssey,有一点很浅薄而片面的感想。
Troy 王子 Paris 首先搞事情，偷走了Helen, 导致了War of Troy, 大家都了解。Odyssey电影从终于搞成了大事情开始讲诉：Sack of Troy, all the crimious things happened, the destroy of innocent and then the Greek army lead Odysseus' 10 years ordeal going home after the Troy war.
从佛教角度来看，大家都具有搞事情的能力，但是有道德的大多数都选择不搞事情。这跟世俗的观点不太一样，象中国的三十六计等书整个讲的就是怎么搞事情，象无中生有，声东击西，围魏救赵，全部都是。包括诱骗别人不搞事情而自己搞事情，象瞒天过海。包括让人以为要搞这个事情但是实际是去搞那个事情，象围魏救赵。包括自己不搞事情而挑唆别人搞事情，象借刀杀人。包括不具备搞事情的能力而去假装具有搞事情的能力，象空城计。包括很小的地方很多搞事情的人，象池浅王八多。但中国也有书整个讲的是不搞事情，除了佛教，还有老子和庄子。庄子跟各个君主讲的是不要以自己的心愿自己的理解出发去搞事情；里面的庖丁解牛的故事讲的也是少自己的臆想而顺其自然，究其实质是不要格另外搞事情。老子讲的“治大国若烹小鲜”更是。中国的医书黄帝内经养生部分也讲了很多病症来源于人们饮食厚味，忧思过重，导致了很多疾病，纯属自己搞事情导致，应该顺其自然，生活清净，少欲知足。
佛教的不搞事情，到了一个很高的地步（类似象上篇文章提到的佛陀教怎样解感官的六个结的故事），一般人做不到。但是即使是搞事情，也要有一定限度，the Greek army and Odysseus 违背了 All the divine laws, violate innocent，helpless and vunerable, 所以有了后来的各种ordeal。以为自己有搞事情的能力就去无节度地搞事情。说到西方这个来自 god 的惩罚，在佛教里对应因果。
那这样又象悖论，谁都可以搞事情，有人可以选择没有界限地搞事情，那不搞事情的人岂不是最亏？以下几点试图解答这个问题：
西方的god punishment 和佛教的因果定律。智慧的人都应该尊重，不可短视，不可因为自己可以或没人知道就去作恶，小恶也不可，都有因果。
那如果你被搞了事情，怎么办？让自己具有搞事情的能力而不去搞事情。现在很多国家都花很多在军备上，但理智的愿景是永远不要用到。佛教徒还讲非暴力，不要反过来搞事情没完没了，而造更多的恶业恶果。
这个人人皆俱的搞事情的能力一体两面，你可以搞事情损人利己，可以选择寂灭不搞任何事情，也可以选择去做好的事情。佛教徒小乘是选择寂灭，大乘是倡导用这个能力去帮助众生。众生被自己搞事情和被他人搞事情，弄得五内俱焦，还真是比较可怜，佛教徒讲的这个帮助不仅要从一些凡俗的角度帮助众生，更重要的是要帮助他们增长智慧，消除烦恼，利人利己，生活快乐。
关于佛教部分也许肤浅，欢迎讨论指教。