讨伐“劣祖劣宗”的00后晚辈也应反省

讨伐“劣祖劣宗”的00后晚辈也应反省

最近看到一篇署名“00后”的文章，题为《00后写给50后60后70后的判决书：劣祖劣宗》。

文章写得犀利刻薄。

房贷、996、环境污染、内卷、原生家庭创伤……在作者笔下，这些问题几乎都成了前几代人留给00后的“债务”。文章最后说，真正的“列祖列宗”，应该是那些敢于承认错误的长辈。

年轻人当然有权追问上一代：你们给我们留下了什么？

可是，我读完以后却产生了另一个问题：那么，00后又给这个社会带来了什么？

这不是替上一代辩护，而是要求使用同一把尺子。

你们批评上一代“不敢质疑”，那么当你们面对现实社会的时候，自己的声音在哪里？

你们说上一代留下了太多问题，那么你们这一代有什么自己的社会诉求？

你们希望改变什么？又准备为这种改变承担什么？

我觉得，这恰恰是这篇“判决书”最大的缺失。

一代人不能只有抱怨，还应该有存在感

我所说的“存在感”，不是说年轻人必须上街抗议，更不是说所有00后都应该采取同一种政治态度。

一个社会对公共表达的限制，也会影响年轻人能够公开说什么、做什么。因此，不能简单地把沉默理解为没有思想。

但从一个更大的代际视角看，00后确实有一个值得反思的现象：他们在个人生活上越来越有自己的诉求，在公共生活中却没有形成明确的代际声音。

“躺平” 是一个典型例子：它可以是对内卷的拒绝，是对过度竞争的反抗，也可以是年轻人保护自己的生活方式。这些都可以理解。

可是，如果一代人的共同心态最后变成：我不想卷，我只想躺平。

那么问题就来了：一个不准备参与建设和改造社会的年轻人，又凭什么要求这个社会按照自己的希望运行？

另一个现象是考公：考公务员当然没有任何值得指责的地方。追求稳定，是完全合理的个人选择。

但如果“躺平”和“考公”成为整个一代年轻人非常突出的两种选择，我们就不能不问：这一代人的人生理想，为什么越来越容易收缩为“退出竞争”或者“进入最稳定的体系”？

这不是说他们没有理想。而是说，他们的共同理想都停留在个人层面并缺乏公义担当。

“白纸运动” 与 “夜骑开封”

2022年的 “白纸” 抗议运动，是近年来中国青年最醒目的公共表达之一。但是，它很短暂、很怯懦、很隐晦、很策略、很自保。

而2024年的 “夜骑开封” 事件，则完全是一次集体娱乐活动，没有任何诉求，就是为了找乐子玩玩。

问题是，为什么反对封控和骑车吃包子可以产生巨大的青年共鸣，而对于更加严肃的社会问题，却很少看到同样的青年关注和公共参与？难道他们看不到或只看到“岁月静好”？

他们没有自己的“历史任务”

《劣祖劣宗》最让我感到遗憾的，不是它批评上一代，而是它似乎把自己的位置主要放在了一个受害者的位置上。

你们给我留下了房贷，你们给我留下了996，你们给我留下了环境问题，你们给我留下了心理创伤。

那么，我想反过来问一句：你们这一代准备留下什么？

如果你们认为上一代最大的错误，是把自己的问题原封不动地传给下一代，那么你们就更应该警惕：不要把“上一代欠我的”变成“所以我不欠下一代的”。

下一代也会有一份“判决书”

今天的00后可以写：“你们没有给我们留下一个更好的世界。”

那么二三十年以后，他们自己的孩子同样可以问：“你们年轻的时候一直在抱怨上一代，那么你们后来做了什么？”

如果那时候00后回答：“我们也没有办法。”

那么他们的孩子完全可以继续问：“可是你们有几十年的时间啊。”

这才是我认为00后真正应该警惕的事情。

一个人可以是时代的受害者，但不能永远只是受害者。

因为只要他活着，他就同时也是时代的参与者，因为上帝给了他同样的生命时间。

所以，真正的问题不是：“前辈给我们留下了什么？”

而应该是两个问题同时问：“前辈给我们留下了什么？” 和 “我们准备给后辈留下什么？”

问前一个问题需要勇气，回答后一个问题需要勇气和责任。

所以，我并不反对00后讨伐“劣祖劣宗”，我只是希望他们在举起判决书的时候，也能够在判决书的最后加上一页：《我们这一代的责任》。

不要只是说：你们为什么没有给我们一个更好的世界？

还应该问自己：我们准备给自己的孩子留下一个怎样的世界？

不要只是说：你们不敢质疑。

还应该问：我们除了质疑，还准备做什么？

因为批评前辈并不意味着自己天然正确；年轻也不意味着历史责任可以豁免。

如果今天只知道讨伐前辈和躺平，以后在他们的晚辈们眼里，他们会比今天他们嘴里的劣祖劣宗更加不堪。