＜诗144: 1-15＞

发表时间：2026-09-08 08:55

【诗144: 1-15】【（大卫的诗。）耶和华我的磐石是应当称颂的！祂教导我的手争战，教导我的指头打仗……。】诗篇第一百四十四篇是大卫的诗，是大卫向神发出的称颂和感恩。在本诗中，大卫首先对神之慈爱的感谢与称颂；接着他呼求神帮助，对付敌人；大卫又讲到神的全能和人的渺小；他还为过去的胜利而赞美神；为现今他求神施行拯救；最后大卫讲到将来神的祝福，这些将来祝福的景况唯有等到主再来，在祂的国度里，才能完全实现。大卫首先称颂神说：【耶和华我的磐石是应当称颂的！祂教导我的手争战，教导我的指头打仗。祂是我慈爱的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的；祂使我的百姓服在我以下。】“耶和华我的磐石是应当称颂的！祂教导我的手争战，教导我的指头打仗”。“磐石”是坚固的根基和藏身之处，大卫称颂神是他的磐石，并教导他成为大能的勇士。神是借着各种环境和际遇，亲自“教导我的手争战，教导我的指头打仗”。“祂是我慈爱的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的；祂使我的百姓服在我以下”。“祂是我慈爱的主”，“慈爱”特指神向祂的百姓信守圣约的“不变的爱”。“山寨”是稳固的保障，“高台”是对仇敌和难处的超越，“救主”是拯救，“盾牌”是保护。而大卫在这些称呼前都冠上“我的”，这带出他与神亲密的关系，而大卫对神的体验，是何等丰富，当中每一个称呼，都是极为宝贵的应许，能帮助他渡过每一个危难，能使他得胜每一场争战，能使他实际经历神的同在、同行和保护。因大卫在一个又一个的难处当中，不断经历神、认识神，就越深地体会“祂是我慈爱的主”，就越知道神是“应当称颂的”。“祂使我的百姓服在我以下”，是指神使国度安定、和平。

【耶和华啊，人算什么，祢竟认识他！世人算什么，祢竟顾念他！人好像一口气；他的年日如同影儿快快过去。】“耶和华啊，人算什么，祢竟认识他！世人算什么，祢竟顾念他！”大卫在神的带领下，成为一位大能的勇士和君王，但他在灵里却清醒地知道，自己只不过是一个微不足道的人，因此他从心里发出谦卑和感恩的赞叹：“人算什么，你竟认识他？世人算什么，你竟顾念他？”在整个伟大的宇宙中，人实在很微小，而且“人好像一口气；他的年日如同影儿快快过去”。人的“年日”是非常的短暂，“如同影儿快快过去”。只有不知道自己只是“一口气”的愚昧人，才会紧紧抓住那些比“一口气”还要短暂的世事，却丢弃了最宝贵的永恒。大卫又向神呼求：【耶和华啊，求祢使天下垂，亲自降临，摸山，山就冒烟。求祢发出闪电，使他们四散，射出祢的箭，使他们扰乱。求祢从上伸手救拔我，救我出离大水，救我脱离外邦人的手。他们的口说谎话；他们的右手起假誓。】“耶和华啊，求祢使天下垂，亲自降临，摸山，山就冒烟。求祢发出闪电，使他们四散，射出祢的箭，使他们扰乱”。大卫在此描述的是神莅临西奈山的情形，以及神领百姓过红海、脱离埃及人之手。此处的“冒烟”与“闪电”，象征将要临到仇敌的无法躲避的灾殃，神要以大能灭绝外邦人与敌对势力，使大卫和他的同胞脱离外敌侵害。“求祢从上伸手救拔我，救我出离大水，救我脱离外邦人的手。他们的口说谎话；他们的右手起假誓”。这“大水”比喻抵挡神、逼迫神百姓的“外邦人”，大卫知道自己陷入“大水”中，他就求神“从上伸手救拔我”。而这些敌人的口说谎话，右手起假誓，这是神最厌恶的。因此即使敌人的势力如大水般猛烈，但神必拯救大卫脱离这些人的手。

【神啊，我要向祢唱新歌，用十弦瑟向祢歌颂。祢是那拯救君王的；祢是那救仆人大卫脱离害命之刀的。求祢救拔我，救我脱离外邦人的手。他们的口说谎话；他们的右手起假誓。】“神啊，我要向祢唱新歌，用十弦瑟向祢歌颂。祢是那拯救君王的；祢是那救仆人大卫脱离害命之刀的”。大卫要向神唱“新歌”，用十弦瑟来向神歌颂！这“新歌”，是他心灵的“新歌”。从大卫向神唱新歌，歌颂赞美神中，就坚定了神必拯救他的信心，所以他从祈求转为宣告：“祢是那拯救君王的；祢是那救仆人大卫脱离害命之刀的”。因此大卫求神“救拔我，救我脱离外邦人的手。他们的口说谎话；他们的右手起假誓”。即使已经成为以色列的王，大卫知道自己的位置，他仍然呼求神拯救他。大卫再次讲到这些敌人的口说谎话，右手起假誓，这是神最厌恶的，因此神必拯救大卫脱离这些人的手。

最后大卫说：【我们的儿子从幼年好像树栽子长大；我们的女儿如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。我们的仓盈满，能出各样的粮食；我们的羊在田间孳生千万。我们的牛驮着满驮，没有人闯进来抢夺，也没有人出去争战；我们的街市上也没有哭号的声音。遇见这光景的百姓便为有福！有耶和华为他们的神，这百姓便为有福！】“我们的儿子从幼年好像树栽子长大；我们的女儿如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。我们的仓盈满，能出各样的粮食；我们的羊在田间孳生千万。我们的牛驮着满驮，没有人闯进来抢夺，也没有人出去争战；我们的街市上也没有哭号的声音”。这里的“树栽子”，是指发育良好的健壮树苗，比喻儿子充满活力，可以繁衍未来的家庭。“殿角石”，指宫殿角落雕花的柱子，比喻女儿好像稳固优美的雕塑，端庄美丽，可以稳定未来的家庭。因着耶和华拯救他的仆人，这位君王就蒙神赐大福：家庭蒙福、儿女蒙福、丰衣足食、繁荣快乐、安居乐业、没有盗贼抢夺、没有争战也没有哀哭！而且“遇见这光景的百姓便为有福！有耶和华为他们的上帝，这百姓便为有福”。”不但大卫蒙福，连大卫所管治的百姓也一同蒙福。这样的美福是指将来基督作王时的丰满与福乐，这般的荣景唯有在基督的国度里，才能完全实现。信徒在世上，唯一的盼望，就是基督再次的降临。当日子满足，基督再来，新天新地，新耶路撒冷从天而降，神将亲自与人同在，作他们的神（启21-22章）。而大卫一生靠神得胜、靠神保护，他丰富的经历，成为我们的帮助。为此，愿我们都要像大卫那样，向我们的主唱“新歌”，称谢祂在我们身上奇妙的作为，因为我们所有的福分都是根源于这位慈爱的主，祂是我们永远的福分，我们就要一生一世的来信靠祂，歌颂赞美祂！阿们！