＜大卫赞美神的无所不知＞

＜大卫赞美神的无所不知＞

读经【诗篇139: 1-24】【（大卫的诗，交与伶长。）耶和华啊，祢已经鉴察我，认识我……。】诗篇第一百三十九篇是大卫的诗，也是一首赞美神的无所不知、无所不在、无所不能和祂的全管，以及祂对我们无微不至的眷顾的诗。而这些认识不是大卫从外面观察所得，而是他亲身的经历。大卫首先赞美神的无所不知：【耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，祢都晓得；祢从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，祢都细查；祢也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，祢没有一句不知道的。祢在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。】“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，祢都晓得；祢从远处知道我的意念”。因大卫知道神是无所不知的，所以他就知道神“已经鉴察我，认识我”，而且他一切的心思意念神都知道。接着大卫就说到神是怎样的认识他：“我坐下，我起来，祢都晓得；祢从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，祢都细查；祢也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，祢没有一句不知道的”。他坐下、起来，行路、躺卧，神都看见。神甚至知道他的意念和他心中所想的，甚至他没说出的话，神也知道，这不是抽象的论述，而是大卫以敬畏神的态度分享他亲身的经历。如果我们明知自己的心思、行为和言语都被神“深知”，怎么还能在神面前不存敬畏的心？既然我们知道神是鉴察人的心思和意念，人的一切所想、所言和所行，在神面前都是赤露敞开的，我们就应当更加注重自己的心思、意念、言语，以及我们一切在明处、暗处所行的，是否讨神的喜悦。因神的无所不知，可以成为我们的审判，也可以成为我们的保障和安慰，所以大卫说：“祢在我前后环绕我，按手在我身上”。我们若知道神“在我前后环绕我，按手在我身上”，不但要感谢祂，也不敢在神的“环绕”在下偏行己路。而大卫对这个伟大的事实发出惊叹：“这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的”。大卫意识到人是有限的，而神的知识实在是太奇妙，太深奥了，是他无法明白的。

【我往哪里去躲避祢的灵？我往哪里逃、躲避祢的面？我若升到天上，祢在那里；我若在阴间下榻，祢也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，祢的手必引导我；祢的右手也必扶持我。我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；黑暗也不能遮蔽我，使祢不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在祢看都是一样。】“我往哪里去躲避祢的灵？我往哪里逃、躲避祢的面？”大卫在此说到到神的全在，所以无论他躲到哪里，都无法逃避神的灵，他往哪里逃，也无法躲避神的面，因为神是无所不在的。大卫就体会到：“我若升到天上，祢在那里；我若在阴间下榻，祢也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，祢的手必引导我；祢的右手也必扶持我”。大卫用“天上”代表最高的地方，又用“阴间”代表最低的地方，但神都在那里。今天也没有一个人能够躲避这位无所不知，无所不在的神，没有人可以躲避祂公义的审察和判断，因【耶和华的眼目，无处不在。恶人善人，祂都鉴察。】（箴15:3）这对神的儿女是极大的安慰，但对那些不信、作恶、抵挡神的人，却是极大地恐惧战兢。如果你放纵、犯罪、作恶、诡诈，你不要心存侥幸可以逃过神的眼目，因为祂是全知和全在的神！因此我们今天都要警醒自守，远离罪恶，并要让神引导我们行走正路！

【我的肺腑是祢所造的；我在母腹中，祢已覆庇我。我要称谢祢，因我受造，奇妙可畏；祢的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向祢隐藏。我未成形的体质，祢的眼早已看见了；祢所定的日子，我尚未度一日（或译：我被造的肢体尚未有其一），祢都写在祢的册上了。神啊，祢的意念向我何等宝贵！其数何等众多！我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和祢同在。】“我的肺腑是祢所造的；我在母腹中，祢已覆庇我。我要称谢祢，因我受造，奇妙可畏；祢的作为奇妙，这是我心深知道的”。这里大卫对创造主的无所不能发出的赞叹，他在讲到自己的受造时，首先提到“肺腑”，因为这是人得以生存的关键器官，人需要呼吸才能够活下去，而神为人设计了肺腑，真是神奇妙的创造！这里“我在母腹中，你已覆庇我”表明，神在母腹中就培育人的生命，这是神奇妙的创造。因此大卫说：“我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的”。大卫又说：“那时，我的形体并不向祢隐藏。我未成形的体质，祢的眼早已看见了；祢所定的日子，我尚未度一日（或译：我被造的肢体尚未有其一），祢都写在祢的册上了”。尽管人的肉眼看不见母腹中发生的变化，但对于神来说，一切都是赤露敞开的，而且都在神的关注和掌管之中。所以大卫惊叹，在自己还没长出人的轮廓、甚至连名字都没有的时候，神都写在祂的册上了。但因【耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。】（箴16:4）所以无论是义人还是恶人，一生的日子都是神“所定的”，一生的道路早已写在神的“册上”，为要成就祂【意旨所预定必有的事。】（徒4:28）因此人的被造不是偶然，灭亡也不是偶然，得救更不是偶然。人在堕落之后，每个人所走的都是死亡之路（罗3:23），但神却按着祂的主权，拣选了一些人脱离死亡，【要领许多的儿子进荣耀里去。】（来2:20）因此得救的人是神预定的（徒13:48），灭亡的人也是神所预定的（彼前2:8）。重生得救的人不必问神为什么预定某些人灭亡，而是要感谢神竟然拣选我们这些不配的人得救。抵挡神的人也不必质疑神为什么任凭自己灭亡，而要质问自己为什么始终拒绝福音、硬着颈项不肯悔改归向神。大卫又用海沙是不可胜数的比喻来形容神对他的眷顾是没有间断的。

最后大卫向神祷告：【神啊，祢必要杀戮恶人；所以，你们好流人血的，离开我去吧！因为他们说恶言顶撞祢；祢的仇敌也妄称祢的名。耶和华啊，恨恶祢的，我岂不恨恶他们吗？攻击祢的，我岂不憎嫌他们吗？我切切地恨恶他们，以他们为仇敌。神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。】“神啊，祢必要杀戮恶人；所以，你们好流人血的，离开我去吧！因为他们说恶言顶撞祢；祢的仇敌也妄称祢的名”。因大卫知道神“必要杀戮恶人”，他就求神叫恶人远离他。而这些恶人不但是“流人血的”，他们还说“恶言顶撞”神，更是“妄称”神祢的名，因此大卫说：“我切切地恨恶他们，以他们为仇敌”。之后大卫就求神：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路”。大卫这样的祈求是渴望神用“鉴察”与“试炼”，来圣洁他的心思意念和自己的行为，更求神引导他走永生的道路。而在本诗中，大卫讲到神的四个伟大的属性：全知、全在、全能和全管。神是这么的伟大，没有什么事情是祂不知道的。没有地方是祂不存在的。没有什么是祂做不到的。没有什么是祂不管的。但最重要的是神对我们透彻全然的认识，远超过我们对自己的认识。为此，愿我们都要好好深思、默想神伟大的属性，并要像大卫那样赞美神的无所不知，无所不在，无所不能和无所不管！阿们！