信仰問題解答(1）
信仰問題解答 (第一課)
馮秉誠等
前言
解答信仰問題之前，首先需要提出：討論信仰問題是有局限性的。因為無論提出問題或解答問題，都是在理性的層面上，而信仰是靈性深處發生的。但討論又是必要的，因為討論過程就好像清路機，將一些似是而非的偏見、成見、短見揭露出來清除掉，目的為要引人走向神，走向真理。對中國學人來說，這種討論尤為重要。只是我們在討論中要清醒知道，信仰並非知識、學問，而是心靈的感動，最後還是要倚靠聖靈的帶領，以禱告、關心、愛心的手將人引到神面前。
第一課 創造論與進化論
基督徒說聖經上所記載的句句都是真的。但是，當我們談到生命的起源時，任何一位具有科學常識的人都會知道，目前的生物界是由進化而來的。可是創世記頭兩章所記的「神創造萬物，各從其類」，這與科學真理大有沖突，基督徒如何處理這個難題？
進化論被寫進很多書裏，不少學校也在課堂上宣講進化論。人們自然會認為進化論已是事實（evolution is a fact），認為進化論是科學定律。其實，這是一種誤解，進化論並不是科學規律，它只是達爾文基於他觀察到的一些現象而提出的一種假說。這個假說並沒有被證實，目前正受到嚴重的挑戰。
熱力學第二定律告訴我們，宇宙不是在進化，乃是在退化之中。曾長期在美國西北大學執教的物理學家貝克博士（Dr. Edson Peck）指出，「我們的宇宙中熵值有增高的傾向」，「我們有充分的理由相信，宇宙像一個發條逐漸慢下來的大時鐘。」
宇宙中有一些現象是暫時逆熱力學第二定律的，如房屋的建造，生物由受精卵發育為完整的生物個體等等。說「暫時」，是因為房屋有一天會朽壞，生物都必定要死亡、解體。即便如此，暫時逆熱力學的生命現象仍需要兩個必備條件。一是要有藍圖或指令。這就是在精子和卵子的DNA中，所攜帶的來自父母雙方的遺傳基因。第二是要一個能量轉化系統，以供給發育時期所需的能量，將藍圖變成實體。光合作用、消化作用、血液循環和呼吸作用等都是這樣的轉化系統。
如果進化是宇宙的普遍現象，那麽在宇宙中一定有宏大的指令系統和能量轉化系統，使萬物能逆熱力學第二定律，由無序到有序、由低級到高級不斷地進化。但是，人們在宇宙中找不到這樣的系統，故進化論在理論上是與熱力學第二定律直接相沖突的。
進化論認為生命是在漫長的進化過程中，由無機物變成有機物，由有機物演化出氨基酸、蛋白質，最後演化為最簡單的單細胞生物，產生了生命。五十年代初，米勒 （Stanley L. Miller）的實驗（借助電火花從還原性氣體中得到氨基酸等有機物）被認為是這種理論的重要依據。但幾十年來，這個實驗已受到嚴重的挑戰和質疑。
退一步說，假如氨基酸等能在原始大氣中由無機物產生，這離生命的起源仍然還有遙遠的距離。生命有許多特點，最主要的是要有新陳代謝（Metabolism）和繁衍後代（Reproduction）的能力。這兩種能力都來自DNA（或RNA）的功能。
DNA本身並不復雜；它是由四種不同的核苷酸相聯而形成的長鏈；復雜的是DNA分子中這幾種核苷酸排列的順序（Sequence）。DNA正是藉著這四種核苷酸的不同排列順序產生了不同的基因，並由此產生不同的生物及其他生命所必須的化合物。DNA是否能隨機形成呢？
1967年諾貝爾化學獎獲得者愛根博士（Dr. Manfred Eigen）曾作過如下的計算。一個含有221個核苷酸的DNA分子，四種核苷酸不同排列組合的可能性是4221（4的221次方)或者是10133（10的133次方），而10105個這樣的分子就足以充滿整個宇宙！這10133次隨機組合之中，只有一次組合是可以產生第一個生命的。這是什麽意思呢？如果讓這10105個分子隨機組合，組合的速率為每秒一萬次（104），假設宇宙的年齡為三百億年（1018秒），那麽，從宇宙形成到現在，一共可以產生的組合方式是10127（10105 ×1018 ×104），還不足以產生一個有正確核苷酸排列組合序列的DNA分子！
根據美國太空總署的資料，最簡單而「有生命」的蛋白質分子，至少含有四百個氨基酸。也就是說，需要至少由一千二百個核苷酸組成的DNA分子，使該蛋白質能夠產生。人們在最簡單的原核生物中看到的DNA分子，含有幾千個，而不是221個核苷酸。可見，無論宇宙的年齡有多長，「進化」速率有多快，單靠隨機組合而產生第一個生命所必須的DNA分子的可能性，幾乎等於零。
此外，如果生命真是從無機物逐漸進化而產生，然後由簡單到復雜，由低級到高級不斷進化的話，化石中一定可以找到這種進化的證據。可是化石的證據對進化論的觀點是非常不利的。在地質和古生物學界，把寒武紀早期（約5.7億年前）作為「隱生宇」和「顯生宇」的分界。因為在寒武紀之前的地層幾乎找不到生物的化石，而寒武紀早期，幾十個門（Phylum）的動物的化石突然同時出現，被稱之為「寒武紀生命大爆炸」。這是進化論無法解釋的。「生命大爆炸」和中間類型的化石的罕見，是進化論在實踐的層面所面臨的困境或死結。
是不是因為進化論不能成立，所以創造論就因此而成立了呢？這是不是迷信呢？人用科學方式否定進化論的同時，是不是也能用科學的方式來肯定創造論？
科學研究的對象所必備的一個條件是重復性。亦即，在相同的條件下，總能產生相同的結果。宇宙、生命、人類的起源是已完成的事情，無法重復，故已超出科學研究的範疇。宇宙是進化來的還是由神創造的這一問題，科學無力作答，既不能肯定，也無法否定。對此，進化論學者和創造論學者都有相當的共識。
既然進化論和創造論不能用科學方法證明或否定，關於起源的看法是憑信心而不是憑眼見建立的。這並不意味著我們不能客觀地、合乎科學地來討論起源問題。因為我們的信心不應該是憑主觀意願或輕率、盲從的，而是基於對客觀事物的觀察、分析和思考而建立起來的。基督徒接受創造論是因為他們有充分的理由相信《聖經》是神的話語，相信《聖經》是完全無誤的。《聖經》明白地教導說，宇宙萬物都是神創造的。同時，他們也確信，神啟示人類的兩本書──《聖經》和《大自然》絕不會相互矛盾而是相輔相成的。早在進化論形成前幾千年，神就明確宣稱，宇宙及其中所充滿的，全是神所創造的。隨著科學的發展，越來越多的人認識了這一真理。
創造的模式則與熱力學第二定律相吻合。起初神創造天地時，「神看光是好的，就把光暗分開了。」（創一4）這告訴我們神起初創造的世界是冷熱分開的低熵世界。世界被創造後，即慢慢開始退化。熱力學第二定律的提出只是近一、二百年的事，但《聖經》早在兩千多年前，就清楚地指出了宇宙中熵不斷增高的自然趨勢，「天地都如外衣漸漸舊了。」（詩一○二26）「天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸舊了。」（賽五十一6）
如果把熱力學第一定律和熱力學第二定律結合起來，可以引伸出一個十分重要的結論。第一定律說：物質不能被創造，也不能被消滅，也就是說，宇宙不能自己開始：熱力學第二定律卻說：宇宙必定有一個開始。這樣，宇宙只能有一個不受第一定律支配的超然的開始。這樣的開始不可能是自然進化，而是神超然的創造。對一般科學家而言，由於世界觀和信仰不同，在科學研究中總會有意無意地，或多或少地重視或偏愛自己所預期的結果，會接受和堅持那些證據並不十分充分，但符合自己世界觀和信仰的假說或理論。真正要做到客觀、公正、敢於在真實面前修正自己的觀點是相當不容易的。
當愛因斯坦推出相對論，別人指出相對的公式中含有宇宙膨脹（或收縮）的結論時，愛因斯坦不接受，以為自己的計算有誤，所以特別引進一個宇宙常數，以消除宇宙膨脹或收縮的可能性。他這樣做並不是因為一時疏忽，而是他不相信宇宙有個開始。以致他最後公開承認失誤，接受了宇宙在膨脹、宇宙必有個開始後，心裏仍感到別扭，他在和朋友的通信中說：「宇宙膨脹之說，對我有點刺激。」但這位科學巨擘是值得欽佩的，他畢竟有承認錯誤的勇氣。
但也確有不少科學家在研究宇宙起源中進一步認識了神。因發現大爆炸余留的微波輻射而獲得諾貝爾獎的彭茲雅（Penzias）就公開表示，《聖經》的記載和當前天文學的最佳科學佐證不謀而合。當美國著名的勞倫斯．巴克萊（Lawrence Berkely）實驗室的科學家，於一九九二年發現大爆炸遺留的微波輻射是那樣均勻雅致，那樣精美絕倫時，他們說這好像是親眼看到了神一樣！神一直藉著《聖經》和大自然向人們啟示神自己，凡真誠尋求真理的科學家都能認識神。
就生物而言，《聖經》清楚表明，神是「各從其類」造的，不是從一類變成另一類的；人則是按神的形象和樣式造的，並有神的靈。「這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義，和聖潔。」（弗四24）人有自由意誌，創造性、理性，有良知，有對永恒的向往，有對永生神的敬拜，這些都是神的形象的投射，是人以外的任何動物不具有的。很明顯，人與其他動物之間有一條不可逾越的鴻溝，人絕不可能從猿猴進化而來。
既然達爾文的進化論從一開始就面臨著如此多的困難，為什麽進化論卻能沖破西方有神論的強大思想體系，破土而出並被廣泛接受呢？如果達爾文主義真像前面所分析的那樣四面楚歌，為什麽許多國家的教科書裏，仍教授進化論而不講授神創論呢？
中古教會受亞裏斯多德的影響，認為《聖經》中的神是宇宙的終極因或第一因，同時相信地球是宇宙的中心。
由於哥白尼、伽利略等人的努力，日心說被確立，揭開了以觀察、實驗為主要手段的現代科學的序幕。這是一個巨大的進步。但是，人們在拋棄亞裏斯多德的地心說的同時，把神是宇宙的第一因的觀點也拋棄了。雖然在現代科學發展初期，湧現出以牛頓為代表的一大批傑出的基督徒科學家，但在現代科學發展的過程中，反對超然因素，站在純粹自然的立場觀察、描述自然的自然主義（或人文主義）的世界觀，逐漸在科學界占了優勢。進化的思想是這個大背景的產物。
達爾文進化論產生的過程是：憑著無神的、要用純自然的方法，闡明生命起源的信心和決心，基於有限的觀察，提出進化假說，然後選擇性地尋找支持其假說的證據，對不利的證據全然不顧。也就是說，達爾文的進化論主要是源於信仰，而非來自充分的科學依據。達爾文將種內的變異的現象作為依據，大膽斷言一個種可以變成另外一個種，甚至一個大類可以變成另一大類。這是缺乏事實根據的。現在，進化的思想在一些人心中紮根。認為只要有相似的性狀，就一定有親緣關系。其實，有親緣關系定有相似性狀；但有相似性狀不一定有親緣關系。為適應相同的生態大環境，生物有相似的器官、組織、基因，是完全可以理解的，這並不證明它們是由一個變成另一個的。進化論有不可證性。因此，創造與進化之爭的實質不是學術之爭，乃是兩套哲學和信仰系統之爭。
池迪克（Dr. Donald E. Chittick）指出：「科學的新發現並不會叫人改投進化論；反而是人對哲理和神學的取向，能叫人否定『創造』，由一個世界觀跳進另一個完全相反的世界觀。」「今日，許多人仍未察覺進化論的本質，不認識它屬於哲學過於科學範疇。人們先是思想變了，才接受達爾文主義。人們需要一種自然主義的律，解釋生命之源，才能逃避超自然的創造論，達爾文主義恰巧能填補這個空缺。」所以，《物種起源》問世時，解放神學家們表現出比科學家更大的熱情。
當今，科學被不少人視為認識真理的惟一途徑。達爾文的進化論有科學的外衣，因此，堅持進化論、教授進化論變成一種有「科學水準」的時尚。因為進化論與學術界流行的自然主義世界觀十分投合，科學家和解放神學家來不及對進化論作徹底的了解和縝密的審視，便全盤地接受了它，而且以各種權威的方式向大眾傳播進化論，使人們以為在課堂教授的、寫在書上的進化論一定是真理。
如果你現在仍相信進化論，希望能存一顆開放的心，認真地把創造論、進化論作一番比較，以便重估自己的觀點。只有虛心聽取不同觀點，並作深入思考，我們才能不斷修正自己的思想體系，使之一步一步地逼近真理。
神何時創造了人？這是否與人類化石的年齡相符？
《聖經》說神在六日中造天地萬物。一日是多長？目前看法仍有分歧。按字意說，希伯來文的「日」可以指白天、一晝夜或一段時間。另外，「主看一日如千年，千年如一日」（彼後三8）。按照相對論，參照系的運動速度不同，時間長短也不同。所以「一日」不是嚴格的廿四小時的觀點似比較合理。有人按《聖經》中的家譜，算神在公元前四千年左右造了人。但因《聖經》中並未完整地記載家譜，此推算是不準確的。另外，人類有百萬年的歷史的說法也是靠不住的。原因有二：第一、化石的年齡是由化石所在的巖石的年齡計算的。而測定巖石年齡的同位素測年法也是不準確的。因為此測年法的許多前設（如半衰期的長短、衰變的均勻速率等）不一定可靠。第二，人類化石既少而不完整。許多化石難以區分是人的還是猿的。近年分子生物學的研究，認為人類歷史大概是二十至三十萬年，似乎把《聖經》的記載和人類學的數據之間的距離大大縮短了。
作業（討論題目）：
達爾文進化論的中心思想是自然選擇或物競天擇。主要是說，生物都不斷發生變異，不斷產生新的性狀。有的變異更具有競爭能力，有的則不利於生存。這樣，在眾多的變異中，適合環境的物種就被保留下來，不適應者就被淘汰，即所謂適者生存。久而久之，生物就不斷由低級向高級進化。
你認為這思想的核心，是否與科學原則有沖突之處？
答案
分子生物學興起後，一些學者開始尋求進化論的理論基礎。他們認為，因為在自然界，生物的基因在不斷發生突變（Mutation），基因突變導致生物性狀發生變異。也就是說，基因突變是進化的原料，自然選擇則是進化的動力。這種被稱之為「新達爾文主義」的論點，乍聽之下很有道理，但卻經不住推敲。的確，基因突變的現象是普遍存在的，但突變的速率很低，在每一代中只有10-4～10-6。更重要的是，這些突變中百分之九十九以上都是致死的或有害的。這種有害的突變為何能成為進化的原料呢？
有人會爭辯說，雖然百分之九十九的突變有害，總有百分之一或千分之一的基因突變是有益的；這些有益的基因突變經漫長歲月即可導致進化。這種爭議是缺乏根據的。前面已談到，即使以每秒鐘十萬次的重組速率，三百億年中尚無法自然形成一個最原始的生命DNA分子，在短短的幾十億年的地球歷史（姑且說有幾十億年之久）中，以這樣低無害的基因突變速率，怎麽可能完成從細胞到人的進化過程呢？
把自然選擇作為進化的動力，理論上也講不通。自然選擇只是使適者生存，自然選擇只是一個被動的「篩」而已，並無主動的導向功能。物種變異加上自然選擇，可能增加物種橫向的多樣性。如像一只白毛雞演化為黃毛、花毛雞等。這些雞處於同一「進化」水平，只在橫向增加了亞種、變種等，但自然選擇沒有把生物縱向地由低等進化到高等的功能。正像前文談到的，這種由簡到繁的進化過程是違反熱力學第二定律的。自然選擇本身既沒有能量轉換系統又無藍圖或指令系統，故暫時逆熱力學定律而導致生物進化是不可能的。