＜诗人从深处向神求告＞

＜诗人从深处向神求告＞

读经【诗130: 1-8】【（上行之诗。）耶和华啊，我从深处向祢求告……。】诗篇第一百三十篇是一首上行之诗，上行者来到圣所，在神的光照下，认识到自己在神面前犯罪得罪神，如同坠入深渊一般，因此诗人一开始就向神呼求：【耶和华啊，我从深处向你求告。主啊，求祢听我的声音！愿祢侧耳听我恳求的声音！】“耶和华啊，我从深处向祢求告”。在此诗人从心中最深处向神求告，表示他处于极度的痛苦中，这痛苦就是他的“罪孽”，有他自己的罪孽，也有以色列民整体的罪孽。因诗人看见自己的罪，他就加强语气向神呼求：“主啊，求祢听我的声音！愿祢侧耳听我恳求的声音！”诗人极其谦卑地恳求神听他的声音。罪人唯一的途径就是来到神的面前，认罪，并领受神的赦罪之恩。今天神也会把我们带进各种“深处”，允许我们经历痛苦，为要把我们向往世界的心和眼重新转向祂，在神的光照下，认识我们的罪，向神认罪悔改，我们也只有知道自己的罪有多深，才能体到神的赦免之恩有多大。

【主耶和华啊，祢若究察罪孽，谁能站得住呢？但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。】“主耶和华啊，祢若究察罪孽，谁能站得住呢？”这是诗人向神献上他悔罪的祷告。神”若究察罪孽”，没有人在神的面前站立得住，因为祂是无所不知的。世上没有一个人，可以在公义、圣洁的神面前站立得住，因此人注定要死，要永远与神完全隔绝，这是世上每个人的光景，可是许多人不想知道这种光景，也不想知道自己在神面前有罪孽和过犯。若他们继续如此，神就必究察他们的罪孽，他们在全然圣洁、恨恶罪恶的神面前，必站立不住。但诗人接着说：“在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢”。神有“赦罪之恩”，这是我们唯一的指望。神因祂的公义，祂必要审判罪恶，因祂的慈爱，只要我们认罪悔改，祂就乐于赦免我们的罪。这是诗人的指望，也是我们的指望。但神的“赦罪之恩”，并不是让我们可以随意犯罪，无所顾忌地放纵私欲，更不是让你白天犯罪得罪神，晚上去祷告，第二天再犯罪。而是要叫我们敬畏祂！敬畏神意味着悔改和厌恶罪，并为神的赦免感恩！

【我等候耶和华，我的心等候；我也仰望祂的话。我的心等候主，胜于守夜的，等候天亮，胜于守夜的，等候天亮。】“我等候耶和华，我的心等候；我也仰望祂的话。我的心等候主”。因诗人知道神有赦免之恩，所以他的心渴慕、等候和期待神，期待神赐下祂的话。而他之所以说：“胜于守夜的，等候天亮”，且重复两次，说明诗人等候神，是一种很深的等候，也是信心的等候！我们知道守夜的一夜未眠，为要守望夜晚的安全，他最期待的就是天明，因此这是一种切望。诗人的切望就是神赦免他的罪，他也清楚的知道，他的罪已经赦免了，因此他最后的呼唤是：【以色列啊，你当仰望耶和华，因祂有慈爱，有丰盛的救恩。祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。】“以色列啊，你当仰望耶和华，因祂有慈爱，有丰盛的救恩”。诗人不仅自己体验到神的慈爱与赦免，他也呼吁整个以色列都该来仰望神，体认祂的赦罪之恩：“祂必救赎以色列脱离一切的罪孽”。那么今天当我们犯罪得罪神时，我们是否有从深处向神认罪，并悔改归向祂？我们相信神有赦罪的恩典吗？可是今天有许多信徒在罪的认知上很肤浅，他们不再恨恶罪，也不离弃罪恶，但我们要知道，神必“究察罪孽”。为此，愿我们今天都要像诗人那样，从罪孽的深处向神呼求，并要确信神有赦罪的恩典，祂必救赎我们脱离一切的罪孽！阿们！