伊斯兰或共产主义社会在监视.线人和社会执法网络方面一球样！
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穆罕默德主义宣言——监视、线人和社会执法网络。
如果你生活在伊斯兰或共产主义社会，你觉得有人一直在监视你，你是对的，因为这两个系统在这方面完全一样。
作者：Milli Sands | 2026年8月25日
在揭示红绿轴中红人和绿的共同点时，我们阐明了共产党人和穆斯林的共同目标，包括暴力、精英垄断统治、屠杀等。 （请参阅本文末尾揭露这些共性的文章的完整列表。） 在这里，我们探索监控、线人和社会执法网络。
伊斯兰政治制度和马克思列宁主义共产主义都建立了至今的常设机构，以监视自己的人民，并招募普通成员相互报告。 两者都不能仅仅依靠自愿的顺从。 每个系统都声称对信仰和私人行为有管辖权。
普通的执法部门无法深入到一个家庭，因此每个意识形态必须发明另外两个工具：一个负责监督公共行为的办公室，以及招募信徒或公民来通报邻居、同事和亲属之间的偏差的更广泛的做法。 这对任何一个项目来说都不是偶然的。
一个声称对良心和行为有全面权力的制度，必须不断在个人家庭层面上发现这种权力是否真的得到了尊重。 这一要求产生监视和线人是结构性必要性，而不是行政偏好。
法学家Abu al-Hasan al-Mawardi（974-1058）于十一世纪中叶在巴格达撰写文章，在他的论文al-Ahkam al-Sultaniyya（政府条例）中，对hisba（指挥权利和禁止错误的哈里发办公室）进行了第一个系统的法律描述，将其作为政府的常设部门，而不是个人美德。
Al-Mawardi的muhtasib，执行hisba的官员，与法官不同：他可以根据自己的观察采取行动，而无需等待原告提出投诉，并且可以任命助手在城市的市场和公共场所扩大他的影响力。 这是该机制的制度核心。
由于hisba授权官员在有人指责任何人之前调查涉嫌不当行为，因此在伊斯兰治理结构中建立了持续、主动的观察。 它这样做是在明确批准被称为al-amr bi-l-ma?ruf wa-l-nahy ?an al-munkar的古兰经义务下这样做的，经文和预言实践已经将其确立为对社区本身的义务，而不仅仅是对其统治者的义务。
1917年12月20日（12月7日，旧式），布尔什维克夺取政权六周后，人民委员委员会发布法令，设立了全俄反革命和破坏特别委员会，称为Cheka，由其第一任主席Felix Dzerzhinsky领导。
列宁亲自推动该机构的创建，认为无产阶级的新独裁政权无法在破坏和隐藏反对派的情况下，如果没有专门的工具来寻找它。 Cheka的简报是故意无限制的：它可以调查、逮捕和惩罚，而不需要与它一起创建的普通法院。
在几年内，它发展成一个网络，一直延伸到工厂楼层和住宅区。 它的继任机构——GPU、内务人民委员部和克格勃——建立在Dzerzhinsky一开始提出的相同前提之上：一个声称知道工人阶级真正利益的革命国家也必须能够在工人阶级本身中发现谁秘密反对它。
这两个系统都以相同的两部分设计解决了相同的问题，尽管它们从权威来自的不同前提开始。 伊斯兰的hisba回应了启示的、永恒的法律；Cheka回应了阶级斗争的理论，权威来自历史，而不是圣经。
但两者都需要一个可以出于怀疑而不是抱怨而采取行动的办公室，因为两者都定义了一类内部敌人——一个是伪君子，另一个是阶级敌人——其危险恰恰在于它不宣布自己。 两者都用一些不那么正式但可以说更有效的东西来补充了正式的办公室：期望社区的普通成员会自己观察。
一个声称管理良心的司法管辖区不能单独由官员监管，因为官员无法进入家庭、工作场所或私人谈话。 它必须由已经进入这些空间的人进行监管，这意味着它必须将通知作为公民或宗教义务，而不是背叛。
这两种机制仍在积极使用中。 在阿富汗，塔利班最高领导人Hibatullah Akhundzada于2024年7月31日批准了《传播美德和防止恶习法》，将执行权置于一个以自己的名义履行经典职责并行使muhtasib核心权力的部委中——即在普通法院之外根据检查员自己的判断采取行动。
第24条规定了执法人员的七项升级措施，从口头警告到拘留，研究人员记录了该部招募妇女来监控其他妇女的社交媒体帐户并报告违规行为。
在古巴，自菲德尔·卡斯特罗于1960年9月28日创建革命委员会以来，捍卫革命委员会一直发挥着线人的作用，几天前总统府附近炸弹爆炸。 他利用這一時刻宣布了「集體警戒制度」，呼籲在「每個街區建立一個革命警戒委員會」，以便人民可以看到正在發生的事情。
65年后，这些委员会仍然被通常被描述为革命的“眼睛和耳朵”，它们仍然逐块组织起来，向地方警察和国家安全提供有关居民运动和政治的观察。
每个传统都做出了真正的克制承诺，每个传统都值得接受同样的考验：不是承诺是否在纸上存在，而是权力是否真的兑现了它。 古兰经49:12禁止tajassus（间谍），古典法学家用这节经文来区分公共的、可观察到的错误行为，hisba可以追究，以及它不应该追进别人家的隐藏的私人事务。
这种限制是真正的教义。 但教义不是实践。 Zina（婚外性行为）需要四名证人，这阻止了起诉。 不能满足该要求的指控者有可能因虚假指控而被鞭打。
现代道德警察通常绕过这个障碍，而不是服从它，起诉其他需要不那么有力证据的罪行，如非法隐居，没有证人要求，凭借隐私原则旨在限制的线人提示。
列宁自己的理论承诺与永久性安全国家相反：在《国家与革命》中，他预测无产阶级专政及其胁制机构将是过渡性的，一旦阶级对立消失，就会枯萎。 从来没有马列主义政府达到那个地步。 在苏联统治的七十年里，在所有其他共产主义国家，安全机关并没有萎缩。 相反，他们专业化并扩大了范围。
伊斯兰教和共产主义各自命名了他們承諾的克制，但都沒有兌現。
归根结底，这两种传统所建立的不仅仅是一个办公室，而是一种思维习惯。 这就是数百万普通人所培养的感觉，即看着你的人可能是你的邻居、你的店主或你自己的亲戚，报道你所看到的不是背叛，而是责任。
十一世纪巴格达的市场检查员和革命俄罗斯的切基主义者以不同的真理的名义做着不同的工作。 但他们都指望着同样的事情：在每条街道的某个地方，有人愿意告诉他们他们自己看不到的东西。