峨嵋出世

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【心铭】法语解(22)众生无心,依无心岀


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众生无心,依无心出。


众缘和合而生,名众生。世界则是众生心的妄想相续。《法华经》云:“诸法从本来,常自寂灭相。”诸法之体性,本来清净寂灭而常住不变,一切贪嗔痴慢疑等烦恼差别相,原本不存。众生不了其幻,妄执为实。此众生即是假名众生,诸法空故。若知诸法实相毕竟空,则一切心行灭,因一切心行皆是虚妄,故言众生无心。


四祖道信开示法融禅师:“汝但任心自在,莫作观行,亦莫澄心,莫起贪嗔,莫怀愁虑,荡荡无碍,任意纵横,不作诸善,不作诸恶,行住坐卧,触目遇缘,总是佛之妙用。”(注)


“任心自在,莫作观行”,即是无心。无心即无分别,无作,无妄,因生死烦恼业障,了不可得,本来空寂。“荡荡无碍,任意纵横”,即是依无心出。依无心出,乃是禅门见性根本。超脱凡圣,浑然无我,才能随缘妙用。因大道至简,一切现成,唯众生直下无心相应即是。


注:《景德传灯录》



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  • 流年梦 回复 峨嵋出世

    人活在世间,总免不了有悲欢得失,也难免被各种人和事牵动。真正的“无心”或许不是没有牵挂,而是看过、经历过之后,仍能放下执念,让心回到自己的位置

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  • 峨嵋出世 回复 流年梦

    境上不迷,念起不随,即离名离相,无内无外,直下无心相应。博主解“无心”很赞,谢评!

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  • 流年梦

    “无心”二字,看似简单,实则最难。若把无心理解成断灭、空白,便又落入了一个“空”的执著。禅宗所说的无心,更像是心虽起念而不住念,虽随缘而不染缘,虽见诸法而不被诸法所缚。所以“任心自在”并非放纵其心,而是因为无所住、无所执,故能自在;“依无心出”也不是逃离世间,而是在一切境缘中随缘起用而不失本性。真正的无心,不离当下,不离日用,不离行住坐卧。能于境上不迷、念起不随,才是“无心”的功夫。


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