＜诗119: 1-176＞

【诗119:1-176】【行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福……。】诗篇第一百十九篇是《诗篇》中最长的一篇，也是圣经中最长的一章，这首诗是关乎耶和华之律法的诗篇，全诗除了84，90，91，121，122，132节，没有一节不提到神的话语。诗人分别用“律法”、“言语”、“话”、“命令”、“训词”、“法度”、“律例”、“典章”、“判语”、“道”、“训言”和“应许”来表达神的话语，可见诗人对神的话是何等的爱慕！本诗篇也是真理的宝库，对神的话语有极为深入丰富的剖析，为历代圣徒所爱读。本诗也阐明了，神的话语是何等的宝贝，凡遵行神的话语的人，“便为有福”。因此诗人在本诗篇中一开始就指出：【行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！遵守祂的法度、一心寻求祂的，这人便为有福！这人不做非义的事，但遵行祂的道。耶和华啊，祢曾将祢的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守。但愿我行事坚定，得以遵守祢的律例。我看重祢的一切命令，就不至于羞愧。我学了祢公义的判语，就要以正直的心称谢祢。我必守祢的律例；求祢总不要丢弃我！】诗人首先阐明了全诗的主题：“行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！”“行为完全”是指一个人因他“遵行耶和华的律法”，在行事为人上以至达到无可指责。“律法”是指导、教导，也就是神的话语。“有福”是指人若遵行神的律法，神就赐福给他，使他活在蒙福中，使他里面有满足的平安和喜乐。“遵守祂的法度、一心寻求祂的，这人便为有福！这人不做非义的事，但遵行祂的道”。“法度”是神对祂的子民的告诫和提醒。凡是把神的告诫存在心里，又“一心寻求祂”，“这人便为有福！”因此他就“不做非义的事”，就是不做邪恶、邪僻的事。而是“遵行祂的道”，即行在神的道中。“耶和华啊，祢曾将祢的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守”。“耶和华啊”，是强调诗人祷告的对象是耶和华神。“祢曾将训词吩咐我们”，表明神的“训词”已经赐下。“训词”是指神对祂子民特别的指示或命令，神“吩咐”的目的，是“要我们殷勤遵守”。“但愿我行事坚定，得以遵守祢的律例。我看重祢的一切命令，就不至于羞愧”。“但愿我行事坚定”，这是诗人的立志，他要遵守神的律例。因他“看重”神的一切命令，“就不至于羞愧”，就是不会被神抛弃和惩罚。“我学了祢公义的判语，就要以正直的心称谢祢。我必守祢的律例；求祢总不要丢弃我！”神“公义的判语”，即神公义的法则。因诗人是真正明白神“公义的判语”的人，所以他就会“以正直的心称谢”神，因为神的话语启示了祂的公义、慈爱和怜悯的性情。“我必守祢的律例”，这也是诗人的立志，他就求神“总不要丢弃我”，这并不是指神会丢弃诗人，而是恳切祈求神常与他同在，使他可以全遵守神的律法。神决不“丢弃”遵守祂律例的人。

【少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行祢的话！我一心寻求了祢；求祢不要叫我偏离祢的命令。我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢。耶和华啊，祢是应当称颂的！求祢将祢的律例教训我！我用嘴唇传扬祢口中的一切典章。我喜悦祢的法度，如同喜悦一切的财物。我要默想祢的训词，看重祢的道路。我要在祢的律例中自乐；我不忘记祢的话。】“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行祢的话！我一心寻求了祢；求祢不要叫我偏离祢的命令”。这里的“少年人”指四十岁以下的人，是指诗人自己。“少年人用什么洁净他的行为呢？”答案就是“要遵行祢的话！”因诗人“一心寻求”神，他就求神“不要叫我偏离祢的命令”，因为“偏离”神的命令就会犯罪。“我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢”。因诗人把神的话“藏在心里”，他就能免得“得罪”神。“耶和华啊，祢是应当称颂的！求祢将祢的律例教训我！我用嘴唇传扬祢口中的一切典章。我喜悦祢的法度，如同喜悦一切的财物”。“典章”此处是指神的律法与准则。因诗人品尝到神话语的甘甜，心中就会充满喜乐，口中就会把这样的喜乐“传扬”出去“。诗人也喜悦神的“法度”，胜过“一切的财物”。“我要默想祢的训词，看重祢的道路。我要在祢的律例中自乐；我不忘记祢的话”。因诗人常常“默想”神的话语，心中充满神的“训词”，就能看重神的道路，使神的话语融入他的生命，所以诗人在神的“律例中自乐”，因此诗人对神说：“我不忘记你的话” 。我们今天也要像诗人那样，要天天思想神的律例、遵守祂的话，并且要让神的话不但成为我们的喜乐，更引导我们走永生的道路！

【求祢用厚恩待祢的仆人，使我存活，我就遵守祢的话。求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙。我是在地上作寄居的；求祢不要向我隐瞒祢的命令！我时常切慕祢的典章，甚至心碎。受咒诅、偏离祢命令的骄傲人，祢已经责备他们。求祢除掉我所受的羞辱和藐视，因我遵守祢的法度。虽有首领坐着妄论我，祢仆人却思想祢的律例。祢的法度是我所喜乐的，是我的谋士。】“求祢用厚恩待祢的仆人，使我存活，我就遵守祢的话。求祢开我的眼睛，使我看出祢律法中的奇妙”。此处说的“仆人”，意即奴仆，对自己的生命没有主权，所以诗人求神“用厚恩待祢的仆人，使我存活”。诗人求神开他的眼睛，使他可以从神的律法中，看见奇妙之事，这是智慧的祈求。“我是在地上作寄居的；求祢不要向我隐瞒祢的命令！”诗人知道自己是“寄居的”，所以他求神不要“隐瞒”祂的话，因为一旦神向他“隐藏祂的命令”，他就会失去方向，走上迷途。所以他说：“我时常切慕祢的典章，甚至心碎。受咒诅、偏离祢命令的骄傲人，祢已经责备他们。求祢除掉我所受的羞辱和藐视，因我遵守祢的法度”。“心碎”，比喻诗人切慕神典章的热忱。“受咒诅”的人，就是偏离神“命令的骄傲人”，他们会受到神的“责备”，因“骄傲”是神所恨恶的大罪。“骄傲的人”不但自己偏离神命令，他们对遵行神“法度”的人，也常施以“羞辱和藐视”。“虽有首领坐着妄论我，祢仆人却思想祢的律例。祢的法度是我所喜乐的，是我的谋士”。在诗人的生活环境中，有坐在高位上妄论他的“首领”。但诗人却思想神的“律例”，这样他的内心就被神的话语充满，神的“法度”就是他的喜乐，并能得着“谋士”的引导。

【我的性命几乎归于尘土；求祢照祢的话将我救活！我述说我所行的，祢应允了我；求祢将祢的律例教训我！求祢使我明白祢的训词，我就思想祢的奇事。我的心因愁苦而消化；求祢照祢的话使我坚立！求祢使我离开奸诈的道，开恩将祢的律法赐给我！我拣选了忠信的道，将祢的典章摆在我面前。我持守祢的法度；耶和华啊，求祢不要叫我羞愧！祢开广我心的时候，我就往祢命令的道上直奔。】“我的性命几乎归于尘土；求祢照祢的话将我救活！我述说我所行的，祢应允了我；求祢将祢的律例教训我！求祢使我明白祢的训词，我就思想祢的奇事”。诗人说到他的“性命几乎归于尘土”，但他知道神的话可以将他救活，因神的话语能赐人生命。诗人向神“述说”他“所行的”，神也“应允”了他，他就求神将祂的律例教训他，他就思想神的奇事。“我的心因愁苦而消化；求祢照祢的话使我坚立！求祢使我离开奸诈的道，开恩将祢的律法赐给我！”诗人的心“因愁苦而消化”，但他求神照祂的话“使我坚立”，求神使他离开“奸诈的道”，还求神将祂的律法“开恩”赐给他，这样他就不至于得罪神。“我拣选了忠信的道，将祢的典章摆在我面前。我持守祢的法度；耶和华啊，求祢不要叫我羞愧！祢开广我心的时候，我就往祢命令的道上直奔”。因诗人“拣选了忠信的道”，就是“拣选”了正确的人生道路，又把神的话语“摆在我面前”、让祂用话语“开广我心”，这样他就可以往神命令的“道上直奔”。我们也要求神开广我们的心，好叫我们能在神的道上奔跑得快！

【耶和华啊，求祢将祢的律例指教我，我必遵守到底！求祢赐我悟性，我便遵守祢的律法，且要一心遵守。求祢叫我遵行祢的命令，因为这是我所喜乐的。求祢使我的心趋向祢的法度，不趋向非义之财。求祢叫我转眼不看虚假，又叫我在祢的道中生活。祢向敬畏祢的人所应许的话，求祢向仆人坚定！求祢使我所怕的羞辱远离我，因祢的典章本为美。我羡慕祢的训词；求祢使我在祢的公义上生活！】“耶和华啊，求祢将祢的律例指教我，我必遵守到底！”诗人求神将祂的“律例指教我”，他就立志要“遵守到底”。“求祢赐我悟性，我便遵守祢的律法，且要一心遵守。求祢叫我遵行祢的命令，因为这是我所喜乐的”。诗人求神赐他“悟性”，他就可以“一心遵守”神的律法，这是他“所喜乐的”。“求祢使我的心趋向祢的法度，不趋向非义之财。求祢叫我转眼不看虚假，又叫我在祢的道中生活。祢向敬畏祢的人所应许的话，求祢向仆人坚定！”诗人求神叫他的“心”趋向神的法度，而不是“趋向非义之财”。他还求神使他的“眼”不看虚假的东西，这样他就可以在神的道中生活。这样神向敬畏祂的人所应许的话，就会实现在仆人的身上。“求祢使我所怕的羞辱远离我，因祢的典章本为美。我羡慕祢的训词；求祢使我在祢的公义上生活！”诗人求神使他所怕的羞辱“远离”他，因他知道神的“典章本为美”。因诗人“羡慕”神的话语，就会“在你的公义上生活”，就是过一个“行为完全，遵行耶和华律法”之人的生活，这样他就不会因犯罪而蒙受羞辱。

【耶和华啊，愿祢照祢的话，使祢的慈爱，就是祢的救恩，临到我身上，我就有话回答那羞辱我的，因我倚靠祢的话。求祢叫真理的话总不离开我口，因我仰望祢的典章。我要常守祢的律法，直到永永远远。我要自由而行，因我素来考究祢的训词。我也要在君王面前论说祢的法度，并不至于羞愧。我要在祢的命令中自乐；这命令素来是我所爱的。我又要遵行（原文是举手）祢的命令，这命令素来是我所爱的；我也要思想祢的律例。】“耶和华啊，愿祢照祢的话，使祢的慈爱，就是祢的救恩，临到我身上，我就有话回答那羞辱我的，因我倚靠祢的话”。诗人愿神的慈爱和救恩“临到”他身上，这样他就可面对那些羞辱他的人。“求祢叫真理的话总不离开我口，因我仰望祢的典章”。诗人求神叫“真理的话”不离开他的口，因他仰望神的典章，诗人就表达了一个伟大的心愿：“我要常守你的律法，直到永永远远”。“我要自由而行，因我素来考究祢的训词。我也要在君王面前论说祢的法度，并不至于羞愧。我要在祢的命令中自乐；这命令素来是我所爱的”。诗人要“自由而行”，是表示他的人生进入寛阔的境界。因他素来考究神的训词，他就要在君王面前论说神的“法度，并不至于羞愧”。因他爱神的话语，他生命中的喜乐也就越深刻、越真实。我们今天也都要爱慕神的话，乐意遵行神的话，更要向人作真理的见证，见证我们的神是照祂的话以祂的慈爱和救恩，恩待我们的神！

【求祢记念向祢仆人所应许的话，叫我有盼望。这话将我救活了；我在患难中，因此得安慰。骄傲的人甚侮慢我，我却未曾偏离祢的律法。耶和华啊，我记念祢从古以来的典章，就得了安慰。我见恶人离弃祢的律法，就怒气发作，犹如火烧。我在世寄居，素来以祢的律例为诗歌。耶和华啊，我夜间记念祢的名，遵守祢的律法。我所以如此，是因我守祢的训词。】“求祢记念向祢仆人所应许的话，叫我有盼望。这话将我救活了；我在患难中，因此得安慰。骄傲的人甚侮慢我，我却未曾偏离祢的律法”。诗人深信神既叫他在祂应许的话上有盼望，神的话必定把他救活，他就在患难中得着安慰。即使“骄傲的人”极力的侮辱他，他却没有偏离神的律法。“耶和华啊，我记念祢从古以来的典章，就得了安慰。我见恶人离弃祢的律法，就怒气发作，犹如火烧”。因诗人记念神“从古以来的典章”，他就知道这些骄傲者的下场，就得了安慰。当他见恶人离弃神的律法，“就怒气发作，犹如火烧”，这表明他非常看重，尊重神的律法。“我在世寄居，素来以祢的律例为诗歌。耶和华啊，我夜间记念祢的名，遵守祢的律法。我所以如此，是因我守祢的训词”。诗人说神的话语就像“诗歌”，能使“在世寄居”的他心中喜乐，诗人就向神表白，他在夜间也要记念神的名，就是在夜间他会想到神，也要守神的律法。这都是因为他爱神的话，守神的训词。我们都要效法诗人，一生持守神的话！

【耶和华是我的福分；我曾说，我要遵守祢的言语。我一心求过祢的恩；愿祢照祢的话怜悯我！我思想我所行的道，就转步归向祢的法度。我急忙遵守祢的命令，并不迟延。恶人的绳索缠绕我，我却没有忘记祢的律法。我因祢公义的典章，半夜必起来称谢祢。凡敬畏祢、守祢训词的人，我都与他作伴。耶和华啊，祢的慈爱遍满大地；求祢将祢的律例教训我！】“耶和华是我的福分；我曾说，我要遵守祢的言语。我一心求过祢的恩；愿祢照祢的话怜悯我！我思想我所行的道，就转步归向祢的法度”。因诗人知道“耶和华是他的福分”，所以当他回顾过去曾求过神的恩，更发现神照祂的话怜悯他时，他就思想他所行的道，“就转步归向祢的法度”。“我急忙遵守祢的命令，并不迟延。恶人的绳索缠绕我，我却没有忘记祢的律法。我因祢公义的典章，半夜必起来称谢祢。凡敬畏祢、守祢训词的人，我都与他作伴”。当诗人发现他的道路有偏差时，他就立即回转，“急忙遵守”、“并不迟延”，即使被“恶人的绳索缠绕”，他也不忘记遵行神的话语。因诗人是敬畏神的人，所以就与“凡敬畏祢、守祢训词的人”作伴，这是非常重要的。“耶和华啊，祢的慈爱遍满大地；求祢将祢的律例教训我！”因诗人认识到神的“慈爱遍满大地”，他就求神将“祢的律例教训我！”诗人这样求是智慧的求，我们也要如此的求。

【耶和华啊，祢向来是照祢的话善待仆人。求祢将精明和知识赐给我，因我信了祢的命令。我未受苦以先走迷了路，现在却遵守祢的话。祢本为善，所行的也善；求祢将祢的律例教训我！骄傲人编造谎言攻击我，我却要一心守祢的训词。他们心蒙脂油，我却喜爱祢的律法。我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例。祢口中的训言（或译：律法）与我有益，胜于千万的金银。】“耶和华啊，祢向来是照祢的话善待仆人。求祢将精明和知识赐给我，因我信了祢的命令。我未受苦以先走迷了路，现在却遵守祢的话”。“精明”是指好的判断力。当诗人回顾自己的人生时，看到神一直恩待他，于是他就求神：“将精明和知识赐给我”，这是他最需要的。当他走自己的路时，就会“受苦”，“走迷了路”。但神的话使他回转，走回正路，他就定意要遵守神的话。“祢本为善，所行的也善；求祢将祢的律例教训我！骄傲人编造谎言攻击我，我却要一心守祢的训词。他们心蒙脂油，我却喜爱祢的律法”。因神本身是善，所以祂所行的也善，祂的话自然是善，所以诗人求神“将祢的律例教训我！”这样即使“骄傲人编造谎言攻击我”，他也要一心守神的训词，因为他喜爱神的律法。“心蒙脂油”，意思是“心灵迟钝、麻木”（赛6:10）。“我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例。祢口中的训言（或译：律法）与我有益，胜于千万的金银”。“我受苦是与我有益”，这是他的经历。“受苦”对属神的人是有益的，因为能使他学习神的话。因此诗人说神的话“胜于千万的金银”。世上“千万的金银”，总有消失的一天，但却没有人能夺去神的话语所带来的永恒益处，因此我们就要爱慕神的话。

【祢的手制造我，建立我；求祢赐我悟性，可以学习祢的命令！敬畏祢的人见我就要欢喜，因我仰望祢的话。耶和华啊，我知道祢的判语是公义的；祢使我受苦是以诚实待我。求祢照着应许仆人的话，以慈爱安慰我。愿祢的慈悲临到我，使我存活，因祢的律法是我所喜爱的。愿骄傲人蒙羞，因为他们无理地倾覆我；但我要思想祢的训词。愿敬畏祢的人归向我，他们就知道祢的法度。愿我的心在祢的律例上完全，使我不至蒙羞。】“祢的手制造我，建立我；求祢赐我悟性，可以学习祢的命令！敬畏祢的人见我就要欢喜，因我仰望祢的话”。诗人因认识神不但是那位创造他的神，祂更是那位建立他的神，他就求神赐他悟性，使他可以学习神的话。这样就能使敬畏神的人喜乐，因他仰望神的话。“耶和华啊，我知道祢的判语是公义的；祢使我受苦是以诚实待我。求祢照着应许仆人的话，以慈爱安慰我”。诗人知道神的“判语是公义的”，所以神让他受苦是“以诚实待我”，在苦难中神“以慈爱安慰我”，使他能学习、体会神的话语。“愿祢的慈悲临到我，使我存活，因祢的律法是我所喜爱的。愿骄傲人蒙羞，因为他们无理地倾覆我；但我要思想祢的训词”。诗人祈愿神的“慈悲临到”他，因他的生命受到威胁，但他知道神能“使我存活”，他就说：“祢的律法是我所喜爱的”。虽然人无理的想“倾覆”他，但他心中想的仍然是神的话，神的教训。“愿敬畏祢的人归向我，他们就知道祢的法度”，这并不是夸耀他的敬虔，而是宣扬神在自己身上的作为，见证神做工的法则。“愿我的心在你的律例上完全，使我不至羞愧”。诗人希望他的心在神的话语上更完全，这样他就不至觉得羞愧，才真正有见证。诗人心中一直以神的话为念，这是美好的见证。我们今天也都要像诗人那样心中一直以神的话为念，在任何环境中都要倚靠神的话，都要喜爱神的话！

【我心渴想祢的救恩，仰望祢的应许。我因盼望祢的应许，眼睛失明，说：祢何时安慰我？我好像烟熏的皮袋，却不忘记祢的律例。祢仆人的年日有多少呢？祢几时向逼迫我的人施行审判呢？不从祢律法的骄傲人为我掘了坑。祢的命令尽都诚实；他们无理地逼迫我，求祢帮助我！他们几乎把我从世上灭绝，但我没有离弃祢的训词。求祢照祢的慈爱将我救活，我就遵守祢口中的法度。】“我心渴想祢的救恩，仰望祢的应许。我因盼望祢的应许，眼睛失明，说：祢何时安慰我？我好像烟熏的皮袋，却不忘记祢的律例”。诗人心中“渴想”神的救恩，他“仰望”神的应许早日实现到一个地步：“眼睛失明”，意思是“望眼欲穿”。诗人虽觉得自己的身体像一个“烟熏的皮袋”，这是指就像挂在火堆上的皮袋，受烟熏火烤变得黝黑破旧，但他仍定意不忘记神的律例，就是要坚守神的话。“祢仆人的年日有多少呢？祢几时向逼迫我的人施行审判呢？”因诗人知道自己的年日所存无几，所以他求神立刻向逼迫他的人施行公义的审判。因为“不从祢律法的骄傲人为我掘了坑。祢的命令尽都诚实；他们无理地逼迫我，求祢帮助我！他们几乎把我从世上灭绝，但我没有离弃祢的训词。求祢照祢的慈爱将我救活，我就遵守祢口中的法度”。诗人虽然被逼迫到了绝境，甚至危及到他的生命，但他在这时候“没有离弃祢的训词”，因他深信神的应许可靠真实，因此诗人求神：“照你的慈爱将我救活，我就遵守你口中的法度”。诗人祈求被“救活”，目的是“我就遵守你口中的法度”。

【耶和华啊，祢的话安定在天，直到永远。祢的诚实存到万代；祢坚定了地，地就长存。天地照祢的安排存到今日；万物都是祢的仆役。我若不是喜爱祢的律法，早就在苦难中灭绝了！我永不忘记祢的训词，因祢用这训词将我救活了。我是属祢的，求祢救我，因我寻求了祢的训词。恶人等待我，要灭绝我，我却要揣摩祢的法度。我看万事尽都有限，惟有祢的命令极其宽广。】“耶和华啊，祢的话安定在天，直到永远。祢的诚实存到万代；祢坚定了地，地就长存。天地照祢的安排存到今日；万物都是祢的仆役”。因诗人看见神的话“安定在天，直到永远”，所以不管世人怎么反对，他知道祂的话语却永不改变。正因为神的“诚实存到万代”，天地万物才能照着神的安排稳定有秩地“存到今日”。之所以如此，因为“万物都是你的仆役”，都必须听命于神。“我若不是喜爱祢的律法，早就在苦难中灭绝了！我永不忘记祢的训词，因祢用这训词将我救活了”。诗人知道他若不是喜爱神的律法，“早就在苦难中灭绝了”。因此他“永不忘记祢的训词，因祢用这训词将我救活了”。“将我救活”，意思是神的话语能赐人生命。“我是属祢的，求祢救我，因我寻求了祢的训词。恶人等待我，要灭绝我，我却要揣摩祢的法度。我看万事尽都有限，惟有祢的命令极其宽广”。“我是属祢的”，诗人知道自己是属神的，所以他求神“救我”，“因我寻求了祢的训词”。因神的话语能让他心里满有平安，所以越是“恶人等待我，要灭绝我”，他越要“揣摩祢的法度”，就是不偏离神的话语，因为他“看万事尽都有限，惟有祢的命令极其宽广”。这是诗人的领悟，一切事物都有限，都有尽头，惟有神的道，神的话极其寛广，而且安定在天，直到永远！

【我何等爱慕祢的律法，终日不住地思想。祢的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达，因我思想祢的法度；我比年老的更明白，因我守了祢的训词。我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守祢的话。我没有偏离祢的典章，因为祢教训了我。祢的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！我借着祢的训词得以明白，所以我恨一切的假道。】“我何等爱慕祢的律法，终日不住地思想。祢的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧”。诗人说到他因爱慕神的律法就“终日不住地思想”，所以神的命令常存在他心里，神就把祂的智慧不断加给他，使他“比仇敌有智慧”。“我比我的师傅更通达，因我思想祢的法度；我比年老的更明白，因我守了祢的训词。我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守祢的话。我没有偏离祢的典章，因为祢教训了我”。诗人说他比他的“师傅更通达”，因他思想神的法度。他“比年老的更明白”，因他守了神的训词。因诗人遵守了神的训词，就会“禁止我脚走一切的邪路”，这样他绝不会偏离神的话语。“祢的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！我借着祢的训词得以明白，所以我恨一切的假道”。因诗人品出神话语里的“甘美”，尝到神的话语“比蜜更甜”，他就能辨别美善是非。所以诗人说：“我借着祢的训词得以明白，所以我恨一切的假道”。这“假道”，就是虚假的道。明白神话语的人才有正常的判断力，才会“恨一切的假道”，“禁止我脚走一切的邪路”。

【祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。祢公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。我甚是受苦；耶和华啊，求祢照祢的话将我救活！耶和华啊，求祢悦纳我口中的赞美为供物，又将祢的典章教训我！我的性命常在危险之中，我却不忘记祢的律法。恶人为我设下网罗，我却没有偏离祢的训词。我以祢的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。我的心专向祢的律例，永远遵行，一直到底。】“祢的话是我脚前的灯，是我路上的光”。诗人说神的话是他脚前的灯，路上的光，这样他的人生就有方向、行路不跌脚。“祢公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。我甚是受苦；耶和华啊，求祢照祢的话将我救活！耶和华啊，求祢悦纳我口中的赞美为供物，又将祢的典章教训我！我的性命常在危险之中，我却不忘记祢的律法。恶人为我设下网罗，我却没有偏离祢的训词”。因神“公义的典章”，诗人曾起誓要遵守神的典章，他就坚定信守誓言。因他现在“甚是受苦”，即遭受极大的苦难，所以他求神“照祢的话将我救活！”诗人相信神能照祂的话“救活”他，使他能从新站起来。因此他在痛苦中仍要赞美神，并求神继续用祂的话教训他，这是多么可贵的回应！所以当他的性命处在危险中，他没有忘记神的律法，甚至恶人为他设下了网罗，他却没有偏离神的训词。“我以祢的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。我的心专向祢的律例，永远遵行，一直到底”。因为诗人把神的话语当作自己“永远的产业”，而且也是他“心中所喜爱的”，因此他的心就“专向祢的律例，永远遵行，一直到底”。世上任何的产业都不是永存的，就算是三代也花不完的财富，也可在一日之间全部失去。谁能知道明天会发生什么事情？恐怖袭击、天然灾难…，都可在瞬间发生使你两手空空。但神的话是永远长存的！因此我们今天都要以神的话为永远的产业，并要喜爱神的话，立志永远遵行神的话，让神的话成为我们脚前的灯，路上的光！

【心怀二意的人为我所恨；但祢的律法为我所爱。祢是我藏身之处，又是我的盾牌；我甚仰望祢的话语。作恶的人哪，你们离开我吧！我好遵守我神的命令。求祢照祢的话扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。求祢扶持我，我便得救，时常看重祢的律例。凡偏离祢律例的人，祢都轻弃他们，因为他们的诡诈必归虚空。凡地上的恶人，祢除掉他，好像除掉渣滓；因此我爱祢的法度。我因惧怕祢，肉就发抖；我也怕祢的判语。】“心怀二意的人为我所恨；但祢的律法为我所爱。祢是我藏身之处，又是我的盾牌；我甚仰望祢的话语”。“心怀二意的人”，就是对神不忠的人，就是不一心信靠神的人，因此被诗人所恨。因诗人一心爱慕神的律法，他就以神为“避难所”，为他的“盾牌”，他还要仰望神的话。这样他就对恶人说：“作恶的人哪，你们离开我吧！我好遵守我神的命令”。然后他求神“照祢的话扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。求祢扶持我，我便得救，时常看重祢的律例”。“求祢扶持我”，就是求神帮助和赐福他。诗人求神用祂的话来扶持他，使他能存活，“也不叫我因失望而害羞”，诗人能够如此恳求神，因为他“时常看重祢的律例”。“凡偏离祢律例的人，祢都轻弃他们，因为他们的诡诈必归虚空。凡地上的恶人，祢除掉他，好像除掉渣滓；因此我爱祢的法度。我因惧怕祢，肉就发抖；我也怕祢的判语”。“偏离”神的话语，就是离弃神，必然被神“轻弃”。“他们的诡诈必归虚空”，因为神已经离弃他。人偏离神的道就会行恶，变成恶人，就要被神除掉，“好像除掉渣滓”。但诗人说：“因此我爱祢的法度”。因恶人最终的灭亡，使诗人怀着敬虔的心来到神面前说：“我因惧怕祢，肉就发抖；我也怕祢的判语”。人对神话语正确的态度，是既爱慕、又敬畏。

【我行过公平和公义，求祢不要撇下我给欺压我的人！求祢为仆人作保，使我得好处，不容骄傲人欺压我！我因盼望祢的救恩和祢公义的话眼睛失明。求祢照祢的慈爱待仆人，将祢的律例教训我。我是祢的仆人，求祢赐我悟性，使我得知祢的法度。这是耶和华降罚的时候，因人废了祢的律法。所以，我爱祢的命令胜于金子，更胜于精金。祢一切的训词，在万事上我都以为正直；我却恨恶一切假道。】“我行过公平和公义，求祢不要撇下我给欺压我的人！求祢为仆人作保，使我得好处，不容骄傲人欺压我！”诗人说他已照神的话“行过公平和公义”，他就求神不要撇下他“给欺压我的人！”并且求神为他“作保”，就是求神作他的保护人，使他脱离骄傲人的欺压。“我因盼望祢的救恩和祢公义的话眼睛失明。求祢照祢的慈爱待仆人，将祢的律例教训我。我是祢的仆人，求祢赐我悟性，使我得知祢的法度。这是耶和华降罚的时候，因人废了祢的律法”。因诗人盼望神的救恩和神公义的话，以致“眼睛失明”。所以他求神“照祢的慈爱待仆人”，意思是求神按照圣约恩待他。诗人也求神赐他悟性，好让他明白神的话，这样他就知道神要施行审判，要降罚。“因人废了祢的律法”，这是神降罚的原因，因此诗人说：“所以，我爱你的命令胜于金子，更胜于精金”。因诗人爱神的话“胜于金子，更胜于精金”，他就说：“祢一切的训词，在万事上我都以为正直；我却恨恶一切假道”。爱慕神的话语，就会“恨恶一切假道”，因为真理与谬误是相互排斥的，没有半点包容、掺杂的余地。

【祢的法度奇妙，所以我一心谨守。祢的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。我张口而气喘，因我切慕祢的命令。求祢转向我，怜悯我，好像祢素常待那些爱祢名的人。求祢用祢的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。求祢救我脱离人的欺压，我要遵守祢的训词。求祢用脸光照仆人，又将祢的律例教训我。我的眼泪下流成河，因为他们不守祢的律法。】“祢的法度奇妙，所以我一心谨守。祢的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。我张口而气喘，因我切慕祢的命令。求祢转向我，怜悯我，好像祢素常待那些爱祢名的人”。因诗人知道神的“法度奇妙”，所以他要立志“一心遵守”。而神的话都是带着能力的，所以祂的“言语一解开就发出亮光，使愚人通达”。“解开”就是神借圣灵向爱慕祂的话，寻求祂指引的人打开祂的言语，向人发出真理的光，“使愚人通达”，他们就能明白神的心意，神的计划及永恒的奥秘。所以诗人说：“我张口而气喘，因我切慕祢的命令”。“张口而气喘”，比喻渴慕神话语的迫切心情。诗人就求神“转向我，怜悯我，好像祢素常待那些爱祢名的人”。诗人求神转向他，怜悯他，因为他是“爱祢名的人”。诗人就求神：“用祢的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。求祢救我脱离人的欺压，我要遵守祢的训词”。“使我脚步稳当”，意思是在他里面“不许什么罪孽辖制我”，在他外面“救我脱离人的欺压”。“我要遵守祢的训词。求祢用脸光照仆人，又将祢的律例教训我”。“用脸光照”，意思是“恩待”。爱慕神话语的人，就会体贴神的心意，会因着神的百姓忽略神的话语而“眼泪下流成河”。

【耶和华啊，祢是公义的；祢的判语也是正直的！祢所命定的法度是凭公义和至诚。我心焦急，如同火烧，因我敌人忘记祢的言语。祢的话极其精炼，所以祢的仆人喜爱。我微小，被人藐视，却不忘记祢的训词。祢的公义永远长存；祢的律法尽都真实。我遭遇患难愁苦，祢的命令却是我所喜爱的。祢的法度永远是公义的；求祢赐我悟性，我就活了。】“耶和华啊，祢是公义的；祢的判语也是正直的！祢所命定的法度是凭公义和至诚”。诗人说到神是“公义的”，祂“的判语也是正直的！”这表示他认识到不但神本身公义，祂的话也是正直的，所以他说：“祢所命定的法度是凭公义和至诚”。“至诚”就是信实可靠。而诗人心中却“焦急，如同火烧，因我敌人忘记祢的言语”。这是对仇敌心存怜悯。“祢的话极其精炼，所以祢的仆人喜爱。我微小，被人藐视，却不忘记祢的训词。祢的公义永远长存；祢的律法尽都真实”。“祢的话极其精炼”，指神的话不存任何无用和无价值的成分。当诗人“被人藐视”、“遭遇患难愁苦”的时候，因为他知道神的“公义永远长存”，神的“律法尽都真实”，他的心里就满有平安。“我遭遇患难愁苦，祢的命令却是我所喜爱的。祢的法度永远是公义的；求祢赐我悟性，我就活了”。诗人在遭难时，他仍能喜爱神的命令，深知神的法度永远是公义的，所以他求神赐他悟性，他就活了。我们今天也都要求神赐我们悟性，使我们认识神的“公义永远长存”，神的话语“永远是公义的”！

【耶和华啊，我一心呼吁祢；求祢应允我，我必谨守祢的律例。我向祢呼吁，求祢救我！我要遵守祢的法度。我趁天未亮呼求；我仰望了祢的言语；我趁夜更未换将眼睁开，为要思想祢的话语。求祢照祢的慈爱听我的声音；耶和华啊，求祢照祢的典章将我救活！追求奸恶的人临近了；他们远离祢的律法。耶和华啊，祢与我相近；祢一切的命令尽都真实！我因学祢的法度，久已知道是祢永远立定的。】“耶和华啊，我一心呼吁祢；求祢应允我，我必谨守祢的律例。我向祢呼吁，求祢救我！我要遵守祢的法度”。诗人呼吁神应允他，拯救他，同时他说：“我必谨守祢的律例”，“我要遵守祢的法度”，可见他认定遵行神的话与得神拯救同样重要。所以他说：“我趁天未亮呼求；我仰望了祢的言语；我趁夜更未换将眼睁开，为要思想祢的话语。求祢照祢的慈爱听我的声音；耶和华啊，求祢照祢的典章将我救活”。诗人“趁天未亮呼求”，就是在天亮之前就向神祈求。“我仰望了祢的言语”，意思是“我期待等候祢的话语”。而且诗人“夜更未换”时，就“思想”神的话，也就是说，他在应该睡觉的时间里仍然睁开眼睛，默想神的话。可见诗人对神的话语极其渴慕和挚爱。诗人就求神照祂的“慈爱”听他的祈祷，并求神照“祂的典章将我救活”。因为“追求奸恶的人临近了；他们远离祢的律法。耶和华啊，你与我相近，你一切的命令尽都真实”。“追求奸恶的人临近了”，即残暴的迫害者已经逼近他。然而诗人因神与他“相近”，即神就在他身边，他就胜过“奸恶的人”的威胁。因为他知道神“一切的命令尽都真实”，永不改变。他是怎么知道神是真实的呢？“我因学你的法度，久已知道是你永远立定的”。也就是说，他因学神的话早就知道神的法度是祂自己永远坚立、永远可信的。

【求祢看顾我的苦难，搭救我，因我不忘记祢的律法。求祢为我辨屈，救赎我，照祢的话将我救活。救恩远离恶人，因为他们不寻求祢的律例。耶和华啊，祢的慈悲本为大；求祢照祢的典章将我救活。逼迫我的，抵挡我的，很多，我却没有偏离祢的法度。我看见奸恶的人就甚憎恶，因为他们不遵守祢的话。祢看我怎样爱祢的训词！耶和华啊，求祢照祢的慈爱将我救活！祢话的总纲是真实；祢一切公义的典章是永远长存。】“求祢看顾我的苦难，搭救我，因我不忘记祢的律法。求祢为我辨屈，救赎我，照祢的话将我救活。救恩远离恶人，因为他们不寻求祢的律例”。诗人求神看顾他的苦难，拯救他，因为他一直没有忘记神的律法。“求你为我辨屈”，即求神为他伸辨，证明他无辜，因他是被恶人诬告，被人冤屈。“救赎我，照你的话将我救活”，因为他面对的处境艰难。“救恩远离恶人”，就是拯救之恩与恶人是无缘的，因为他们拒绝寻求神的律例。“耶和华啊，祢的慈悲本为大；求祢照祢的典章将我救活。逼迫我的，抵挡我的，很多，我却没有偏离祢的法度。我看见奸恶的人就甚憎恶，因为他们不遵守祢的话”。诗人知道神的慈悲是至大、无与伦比的，所以他求神照着典章拯救他，因为“逼迫我的，抵挡我的很多”，但他却没有偏离神的法度。因诗人是爱慕神话语的人，所以他“看见奸恶的人就甚憎恶，因为他们不遵守祢的话”。“祢看我怎样爱祢的训词！耶和华啊，求祢照祢的慈爱将我救活！祢话的总纲是真实；祢一切公义的典章是永远长存”。“求祢照祢的慈爱将我救活”，意思是求神按照圣约，将他救活，因为他爱慕神的训词。“你话的总纲是真实”，意思是神的律法就是真理，绝对是可信靠的。神一切话语的本质就是真理，所以必不改变、“永远长存”。

【首领无故地逼迫我，但我的心畏惧祢的言语。我喜爱祢的话，好像人得了许多掳物。谎话是我所恨恶所憎嫌的；惟祢的律法是我所爱的。我因祢公义的典章一天七次赞美祢。爱祢律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。耶和华啊，我仰望了祢的救恩，遵行了祢的命令。我心里守了祢的法度；这法度我甚喜爱。我遵守了祢的训词和法度，因我一切所行的都在祢面前。】“首领无故地逼迫我，但我的心畏惧祢的言语”。当诗人被“首领无故地逼迫”时，他不怕那些人，他所怕的是神的话语，这样在逼迫中他就不会偏离。“我喜爱祢的话，好像人得了许多掳物”。“掳物”指战利品，比喻快乐。“谎话是我所恨恶所憎嫌的；惟祢的律法是我所爱的”。因谎话是他极其恨恶憎嫌的，所以诗人拣选神的律法，要照神的话行，并且说：“我因你公义的典章，一天七次赞美祢。爱你律法的人，有大平安，什么都不能使他们绊脚”。“一天七次赞美祢”，表示经常赞美神。“有大平安”，是指虽然外面有逼迫，但因他爱神的律法心里有就平安，什么都不能使他们绊脚，因为他们坚定地沿着神律法的直路前进。因此诗人说：“耶和华啊，我仰望了祢的救恩，遵行了祢的命令。我心里守了祢的法度；这法度我甚喜爱。我遵守了祢的训词和法度，因我一切所行的都在祢面前”。因诗人单单仰望神的救恩，遵行祂的命令，他心里就“甚喜爱”这法度，并且知道“我一切所行的都在祢面前”。当诗人知道他的行事为人，神都知道时，心中必有很大的安慰！ 

【耶和华啊，愿我的呼吁达到祢面前，照祢的话赐我悟性。愿我的恳求达到祢面前，照祢的话搭救我。愿我的嘴发出赞美的话，因为祢将律例教训我。愿我的舌头歌唱祢的话，因祢一切的命令尽都公义。愿祢用手帮助我，因我拣选了祢的训词。耶和华啊，我切慕祢的救恩！祢的律法也是我所喜爱的。愿我的性命存活，得以赞美祢！愿祢的典章帮助我！我如亡羊走迷了路，求祢寻找仆人，因我不忘记祢的命令。】“耶和华啊，愿我的呼吁达到祢面前，照祢的话赐我悟性。愿我的恳求达到祢面前，照祢的话搭救我”。诗人祈愿他的祷告能达到神面前蒙垂听，他又重申“照祢的话赐我悟性”，并且希望神照祂的话来救他。“愿我的嘴发出赞美的话，因为祢将律例教训我”。诗人愿从自己的嘴唇中不断发出赞美神的话，因为神已将律例教训了他。“愿我的舌头歌唱祢的话，因祢一切的命令尽都公义”。诗人愿他的舌头歌唱神的话，因神“一切的命令尽都公义”。“愿祢用手帮助我，因我拣选了祢的训词”。诗人愿神“用手帮助我”，就是愿神按所应许的帮助他，因他选择遵守神的话语。“耶和华啊，我切慕祢的救恩！祢的律法也是我所喜爱的。愿我的性命存活，得以赞美祢！愿祢的典章帮助我！”诗人切慕神的“救恩”，神的律法也是他所喜爱的，他就求神使他“性命存活”，他就能继续活着赞美神。他也希望神的“典章帮助”他。“我如亡羊走迷了路，求祢寻找仆人，因我不忘记祢的命令”。“亡羊”是指迷路的羊，很难自己回家，所以他求神来“寻找”他，因他不忘记神的命令。诗人就以他的七个心愿来结束这长篇的律法诗。诗篇一百十九篇是一部伟大的诗篇，也是关乎耶和华之律法的诗篇，由此可以看到诗人对神的话是何等的爱慕！为此，愿我们今天都要像诗人那样爱慕神的话，常常默想神的话语，心中充满神的话语，在任何环境中都要倚靠神的话，遵行神的话，更要让神的话成为我们的喜乐，引导我们走永生的道路！阿们！