总统签署出生公民权和ID投票法令.非人类的穆罕默德和共产主义！
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文章提要：
在揭示红绿轴中红绿的共同点时，我们阐明了他们在暴力、财富再分配和法律面前的不平等等共同目标。 在这里，我们探索他们的二元世界观。
在古典法学中发展起来的伊斯兰政治制度和马克思列宁主义共产主义都将世界组织成一个永久的二元划分。 一个领域是合法的、有序的、有序的领域；另一个领域是外部领域，在被改造或从属于之前，它仍然是不完整的、非法的或敌对的。
这种划分不是暂时的阶段或实用的权力地图；它是一种结构性特征，它产生了一个固定的外部使命，即对外人领域的持续义务。 平行是实际和政治性的，而不是修辞性的。
这两个制度都拒绝在中立的国际法下永久平等、相互承认主权的世界。 相反，他们将外部领域视为未完成的工作领域，并建立了持久的机构来起诉它。
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穆罕默德主义宣言——世界是二元论。在伊斯兰教和共产主义中，都有“内”人群和“外”人群，这两种意识形态的无情目标是摧毁“外”人群。
作者：Milli Sands | 2026年8月6日
在揭示红绿轴中红绿的共同点时，我们阐明了他们在暴力、财富再分配和法律面前的不平等等共同目标。 在这里，我们探索他们的二元世界观。
在古典法学中发展起来的伊斯兰政治制度和马克思列宁主义共产主义都将世界组织成一个永久的二元划分。 一个领域是合法的、有序的、有序的领域；另一个领域是外部领域，在被改造或从属于之前，它仍然是不完整的、非法的或敌对的。
这种划分不是暂时的阶段或实用的权力地图；它是一种结构性特征，它产生了一个固定的外部使命，即对外人领域的持续义务。 平行是实际和政治性的，而不是修辞性的。
这两个制度都拒绝在中立的国际法下永久平等、相互承认主权的世界。 相反，他们将外部领域视为未完成的工作领域，并建立了持久的机构来起诉它。
在古典伊斯兰政治理论中，世界分为伊斯兰教（伊斯兰教统治和法律盛行的领域）和（harb：“战争”）即战争或不信的领域。 这些术语是法律性的，而不是直接的古兰经，但它们将古兰经的命令和早期社区的实践编纂为永久法律。
古兰经8:39指示战斗“直到没有fitnah[斗争或冲突]，[直到]宗教，所有这些都是为了真主。” 古兰经9:29确立了信仰之外的人对服从和付款的要求。
無論這些經文的直接場合如何，古典法學家並沒有將它們視為封閉的：他們提取了一個持久的法律類別，前瞻性地將其應用於每個未來的非穆斯林政體，並將其編碼在管理了幾個世紀的法律手冊中。 与一个竞选活动绑定的文本不能建立永久的法律架构；只有固定原则才能建立。
外部域不被认定为永久平等。 休战可能会缔结，一些处理方式中会出现dar al-sulh（条约领域）等中间类别，但根据法学家自己的叙述，这些是暂时的。 长期取向仍然是扩大伊斯兰教领域或将外部从属于伊斯兰权威。 双重部门同时提供合法性地图和常驻代表团。
马克思列宁主义共产主义构建了一个类似的二元论。 《共产党宣言》最后呼吁“各国的工人，团结起来！” 并将历史框定为全球范围内阶级对立的逐步解决。 世界分为无产阶级阵营（以及后来的社会主义国家）和资产阶级和帝国主义阵营。
列宁和布尔什维克传统将资本主义世界视为最终必须彻底革命的领域；一个国家的无产阶级专政从来不是最终的终点。 共产国际的成立正是为了组织和支持国外的革命运动。
苏联共产党1961年《纲领》是在“和平共处”学说的鼎盛时期通过的，将关于共存的章节直接放在关于工人阶级国际革命运动的章节旁边，并指出其目的是用自己的话说，即使在社会主义在全球完全胜利之前，就有可能“将世界大战从社会生活中驱逐出来”。
共存是一种没有战争就取胜的策略，而不是放弃使命。 社会主义制度是历史上的进步秩序；资本主义制度是过渡性的，注定要被取代。 外部领域仍然是未完成的历史工作领域。
對於這兩種意識形態，功能身份都保持在政治后果的層面上，无论每个制度背后的权威来源如何。 一个从神圣文本中得到制裁，另一个从历史理论中得到批准，是授权上的差异，而不是建筑：永久的二进制地图产生相同的效果，无论是由圣经支持还是辩证唯物主义支持。
首先，这两个系统都产生了永久的外部义务：内部社区不能将外部域视为永久合法和自給自足。
第二，双重地图从属于普通外交。 相互承認、聯盟和貿易成為更高使命的工具，而不是本身的目的。
第三，该司提供了一个永久的动员性叙述：内部凝聚力通过外部对比得到加强，资源在必要性的旗帜下向外提供。
第四，二元论解决了多元主义的问题：竞争系统不是中立状态顺序中的平等参与者，而是等待转变的阶段。
历史实践证实了这种模式：伊斯兰政體在扩展dar al-Islam的逻辑下扩张了几个世纪。 《胡代比亚条约》提供了范例：628年与麦加的十年休战，一旦情况变得有利，两年后就破裂，以征服这座城市告终——法学家引用了将胡德纳定为十年的先例，因为休战是一种战术工具，而不是最终解决方案。 司法框架继续对外部世界进行分层分类，并将与非穆斯林权力的协议视为期限有限，而不是承认永久平等。
共产主义国家组织了共产国际，后来的共产国际，以及连续的战线，支持革命政党作为政策的永久特征。 1935年共产国际自己的第七次代表大会显示了相同的逻辑：人民阵线将共产党与共产国际过去十年谴责的社会民主主义和资产阶级政党结盟，宣布的逆转是反对法西斯主义的战术必要性，而不是放弃革命目标。 在这两种情况下，双重师在每一次战术调整中都经受住了；当权力现实迫使克制时，理论地图没有改变。
反對古典法允許長期休戰或蘇聯政策強調共存將戰術誤認為是原則。 临时住宿并不能抹去基本的二元论；在理解它是暂时的情况下结束的休战本身就是基本理论的证明，而不是它的例外。
一个将外部领域视为最终注定要合并或转型的制度，与永久主权平等制度不在同一前提上运作，无论休战的长度如何。 这两种传统都将当前的世界格局视为过渡性。 内部人领域肩负着使命；外部人是其目标。 权利和武力是相应地校准的。
当种群不再外部时，二进制解决了第二种方式。 古典法律将被征服人口的命运留给哈里发的选择——死亡、奴役、赎金或释放俘虏男子；妇女和儿童仅靠俘虏就沦为奴隶。
共产主义的版本是向内的：一旦一个国家进入社会主义制度，国家就会以从未提出出口的暴力来反对自己的资产阶级和“富拉子”。 德庫拉克化和集体化造成了大饑荒，在烏克蘭造成約350万至500万人死亡，大躍進在中國造成1500萬至5500萬人死亡。 任务也不是在国外执行的；两者都是一旦人口不再外部发生的事情。
这种具有常设外部使命的永久双重划分是两个系统共享的核心实际机制，将关于人类生活正确秩序的全面主张转化为全球政治方向。 世界不是中立规则下的平等政體的集合；它是一个二元领域，其中正确排序的域与其余域有未完成的业务。
领域的层次结构产生了义务的层次结构，而这些义务产生了持续的外部压力，任何休战或战术理论都无法永久化解。 两个系统达成了相同的政治架构，因为这种架构是全面要求纠正秩序的要求。
他们的战斗一直持续下去，直到其他人——也就是我们——死亡、皈依或被征服。
尾注
1. 古兰经8:39和9:29。 标准翻译（Sahih International）将战斗框定为框架，直到宗教是为了真主，直到信仰之外的人支付jizyah。 原始文本在guran.com/8/39和guran.com/9/29。
2. Dar al-Islam和dar al-harb的经典表述出现在主要的法学流派中。 在哈納菲、馬利基、沙菲和漢巴利傳統的法律摘要中可以找到代表性的處理；艾哈邁德在Nagib al-Misri，旅行者的依靠（Umdat al-Salik）中提供了英文版的Shaff'i手册。 Nuh Ha Mim Keller（Amana Publications，1994年）。 关于圣战和与非穆斯林关系的章节讨论了双重分类；俘虏的处置是09.13-14。
3. Harb和希伯来语cherev（ap，“剑”）与阿拉姆语和叙利亚语harba（“剑”、“javelin”）一起是共享的原始犹太词根*harb-的同源词。 根最古老的可恢复意义是刀片或切割工具；希伯来语，在阿拉伯语之前几个世纪的写作中得到了证明，保留了这种具体含义，而阿拉伯语将其缩小到抽象的“战争”——刀片服务的活动，而不是刀片本身。
4. Abu Yusuf、Kitab al-Kharaj以及al-Baladhuri和al-Tabari保存的征服叙事等作品中记录了早期历史实践和划分的司法阐述。 以这些来源为基础的现代演讲包括伯纳德·刘易斯《伊斯兰教的政治语言》（芝加哥大学出版社，1988年）中的分析，直接借鉴了阿拉伯语的主要材料。
5. 卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯，《共产党宣言》（1848年），最后一段：“各国的工人，团结起来！” 主要文本在marxists.org/archive/marx/works/1848/communist-manifesto。
6. V。 I. 列寧，《國家與革命》（1917年）以及關於無產階級革命國際性質的相關著作。 原始文本在marxists.org/archive/lenin/works/1917/staterev。 制度表达方式出现在共产国际（共产国际）的创始文件中，1919年，可在共产国际档案收藏中找到。
7. 这里的“社会民主”指的是战间期的第二国际政党——德国社民党、法国SFIO等——而不是任何当代组织。
8. 关于即使在共存战术理论下，双重框架的持续存在，见1961年10月31日苏联共产党第22次代表大会通过的《苏联共产党纲领》，该纲领将第八节"和平共存与争取世界和平的斗争"第五节"工人阶级的国际革命运动"放在一份单一纲领文件中。 全文见archive.org/details/programmecpsul961。
9. 霍洛多莫尔死亡人数：乌克兰人口和社会研究所和北卡罗来纳大学教堂山分校2015年的一项人口研究显示，乌克兰的损失约为390万；更广泛的估计范围为350万至500万。 见安妮·阿普尔鲍姆，红色饥荒：斯大林对乌克兰的战争（Doubleday，2017年），关于去库拉克化和强迫集体化作为饥荒机制。
10. 大跃进死亡人数：学术估计从1500万到5500万不等，最详细的档案记录在Frank Dik?tter，毛泽东的《大饥荒：中国最具毁灭性灾难的历史，1958-62年》（Walker & Company，2010年）。