东方安澜：由抒情的森林之“鉴抄”想到鲁迅和盐谷温之间的公案
由抒情的森林之“鉴抄”想到鲁迅和盐谷温之间的公案
——看看高手之间是如何抄袭借鉴把1+1放大N倍的
三
植田渥雄是红彤彤的亲中派，亲到死心塌地的那种。他的论断你即使不接受，也请予理性的态度听一听，想一想。植田氏指出：“周氏著作的一部分，却又是取之盐谷温《讲话》的，例如第二篇‘神话与传说’大多取于《讲话》第六章第一节的‘神话传说’。引文上的共同之处尤其多”。 盐谷温昭和24年出版的《中国小说之研究》的序言部分还言道：“鲁迅氏名著《中国小说史略》问世，得知取之于本书之处不少，予暗喜得知己”。如果你崇鲁炽盛，不相信陈源的话，那植田渥雄总有邪依据的，无论如何，鲁迅将中国小说的源头追溯到神话传说，受盐谷温的影响时毫无疑问的人。
前几年，有某台用我的文字，我与交涉，想撇几个铜板用用，无果，此公占私劳，自觉抑忿，然无可奈何。盐谷温不是雷锋，对自己学术成果被窃用，还暗喜，事出反常必有端由。盐氏出身世家，其以《元曲研究》立身，以《讲话》奠定其江湖地位。盐谷温出身儒学世家，个人命运也牵动家族声誉，有同行青木正儿就批评《支那文学概论讲话》，“以戏曲、小说的记述为主体，但是也未能尽其全部。若是想拿这本书尽中国文学之概观，就要失望的吧”。面对质疑，而此时《中国小说史略》飘洋过海，东渡日本，不是为盐谷温加分吗！盐谷温怎么会和自己过不去。
应该说，陈源顾颉刚之人是恶论。还有从中窜掇的女学生张定璜（张凤举）。但也不全无根源。而作为史学方家的顾氏看来，这类教育讲课稿不过是常识，虽搏闻洽谈，毕竟学术含量不高。植田渥雄是死论，扣字眼一板一斧捉死蟹的方法，略见迂腐，但也不无可取之处，这是做学问的态度。我仰之弥高。于鲁盐之论，我取台湾陈胜长的活论。鲁盐哥俩好，互相成全。不过，对于学术的规范性、学术的严谨性、学术的独创性而言，有何影响和伤害，我不是学者，我就不懂了。
鲁盐之间现有鲁迅之借鉴，盐氏当然也耳闻鲁迅氏于古小说方面的功夫，两人见面以后，有了惺惺相惜的亲近。以鲁迅氏留学日本八年的资历，无论在交流语言、个人仪态、社交方式、举止措辞方面，两人很容易引为同道知己，1928年2人见面后，一直互有往来，鲁迅日记：1929年2月21日“下午收盐谷节山所即增影明正德本《娇红记》一本，内山书店送来。”加上背后内山完造的助力，加上日本人外在谦和内在内敛的人设，你叫两个相同气质的人，一见面争吵打架，几无可能。
鲁盐之间1928年见面后，其后通过通信、赠书，加深了友谊，盐氏对鲁迅在古典小说方面的积功相当佩服，在鲁迅建议下，修订了多处《讲话》中的漏洞和错讹。我在这儿就不引用了，可以查陈胜长的论文稿。有详细的考据。鲁迅的《史略》，在北新书局初版修订版以后，有北大新潮社版及三种讲义六个版本，这些，都是和在盐氏的不断交流中不断修订的，特别是当盐谷温日本内阁文库藏书库中新发现了如今我们熟知的《三言两拍》《世说新语》之后，《讲话》《史略》前后分别作了宠大的调整修订，使整书成定型。《支那文学概论讲话》也正式定名为《支那文学概论》支撑盐谷温并焊牢了他的学术地位。而《史略》也作了最后一次重大修订后于1935年译成日文，飘洋过海，东渡日本，在学术界流怖开来。我们作为后人，坚守自己的学术原则和个人品质，对于历史人物，还是陈寅恪所持的观点，取宽宥、同情、谅解的态度。不管是盐的《讲话》，鲁的《史略》，足够的完善和充实，毕竟惠泽后学。
于抄袭来说，有些小细节值得重视。我粗略掼了一眼，好像《秋园》的老太太杨本芬抄的比较硬笔书法一些，而你看，鲁迅被植田渥雄用死办法捉出错处，就类似杨本芬。书中硬笔书法的印迹太重。叶群说，“千年的文字会说话”，这个印迹一重，授后人以柄。尽管许广平言之凿凿，“增田君是从日本盐谷温先生那里学过《中国小说史略》的，从他更加了解，盐谷的教材取自鲁迅，而不是陈西滢恶意污蔑所说，是鲁迅‘盗取盐谷’的了”。但植田渥雄做的死功夫白纸黑字在那儿，“引文的共同之处尤其多”，他列举了九处引文，认为“几乎字字句句都完全一样”。他判断，“由此看来，周氏虽然主张自著的独创性，他自己也承认你至少在《史略》的第二篇，即‘神话与传说’确实是根据盐谷氏的著作的”。而相交之鲁迅的硬笔书法，盐谷温就隐秀许多，让无意深究的后人，那些只满足于做韭菜粉的，对于鲁盐个人比，似乎盐谷温胜一着。这个事体吊诡就吊诡在鲁迅后来有了三个伟大九个最的加持，在中国或者到了日本，仍然有丸尾常喜，竹内好，植田渥雄，长堀祐造等等抱大腿出来圆场，甚至用因宫原民平《支那戏曲小说史概说》曾经援引过鲁迅加以说事。话说“世界是复杂的”，话又说“文字是干净的，俗世是肮脏的”。
自从上世纪托洛茨基《文学与革命》传至国内，一碰见正是星星之火的新文化运动，燃起来激烈的化学反应。创造社首先提创《革命文学》，接着风起云涌，在这些跳上跳下大多有留日背景的干将鼓动下，通过日本这个窗口，接触西方，了解西方文明、文化，渐渐开悟。对于中国现代文明、中国现代化来说，日本功不可没。五四一代作家，四九之前，有著述译介到日本的，也就胡适和周氏昆仲，而其中尤以《中国小说史略》价值最高、影响也最大。以学术轨迹而言，August Conrday影响盐谷温，盐谷温影响鲁迅，反过来又由于鲁迅对旧小说积累的功底，其《史略》从1920年起陆续油印编发17篇的《小说史大略》，到内容扩充至26篇铅印的《中国小说史略》，到1935年六月北新书局第十版修订本，15年的时间里，鲁迅作了多次增订修改，使之只是结构理论体系逐渐完善。用周骏章的话说，“鲁迅致力于中国古代小说的研究，允推独步”。胡适在《〈白话文学史〉自序》中称赞：“这时一部开山的创作，搜集甚勤，取裁甚精，断制也甚谨严”。《中国小说史略》之于盐谷温乃至日本学术界的影响，是入骨入髓的，也是不争的事实。
从这里也可窥见，文化有着交互传承发展的特点，学术观点可以相互争论相互启发得到1+1=N倍的放大效应，在谴责硬笔书法的笨抄之时，对文化的孵化而孕育，而发芽，而开花，而结果，个人还是乐见的。与我而言，我可以漠视原始的急功近利的一面，而后对整个文化的抬升起到了良好作用的抄袭。我想，是否如陈寅恪的态度多留些包容和宽容，把文化放大，这国人才有可能在世界文明行列中走得更健步，更前面。
2026年3月16日
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2026年4月27日
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