（图文）若非你自己作死，祂总要给你开一条出路

    若非你自己作死，祂总要

给你开一条出路   范学德

     1、“不要像他们一样”　

上个星期天要给兄弟姐妹们讲《哥林多前书》第10章1至13节。以色列人的历史（1-4节）再一次令我震惊。他们出埃及后，蒙受了极大的恩典，却仍旧跌倒。他们中的大多数人都是至高者不喜欢的人，都在旷野里灭亡了。

保罗用这段历史作为类型，警醒哥林多人，也警醒今天的我们：外在的特权和恩典，不等于内在的得救。特权越大，责任越大。

对于外在的物质供应（如吗哪），若接受者没有信心和顺服，最终仍是无益的。因此，供应本身不能保证灵命的结果，信心与顺服才是关键。

结论就是保罗的警语：“不要像他们一样。”

戈登·费认为: “外在的属灵经历绝不能成为骄傲的资本。”

约翰·克里索斯托说：“骄傲是跌倒的最大原因。自以为稳妥的人（骄傲的人）最危险，因为他们忘记了自己的软弱和上 主的恩典。”

加尔文也指出“……属灵的特权若不伴随敬畏和警惕，就会成为陷阱。保罗粉碎了哥林多人虚假的安全感，叫他们不要因已有的恩典而自夸，却忘记了随时可能跌倒的危险。”

2、总要给你们开一条出路

那么，出路在哪里？

保罗说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。（直译：“试探不会捉住你们）G o d是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前10：13）

巴克莱指出，希腊文“ekbasis”（出路）这个词非常生动，它指隘路中的一条逃生小径——就像一支被围困的军队，忽然发现了一条可以安全脱身的山道。（《每日研经丛书》）

俄利根：“上 主 赐给我们的，不是忍受试探的必然性，而是有能力忍受试探的可能性。“

屈梭多模：“忍受试探的能力是出于上 主 的恩典，我们只有祈求才能得到这恩典。“

大卫·加兰说：“‘人所能受的’指试探是普遍的人类经历，不是独特的。上 主的信实是信徒最大的安慰：祂不会让试探超过我们所能承受的，并且总会提供出路——不是逃避，而是在试探中站立得住、忍受到底的能力。”

约翰·克里索斯托提醒我们： “跌倒”不是比喻，而是真实的属灵危险。保罗的警告是真实的呼召，信徒必须谨慎，以免失去恩典。救恩的可靠性在于持续的信心与顺服，而非一次性的经历。人必须以信心和顺服行走在这条路上。”

加尔文认为：“许多人跌倒的原因是，他们没有继续活在谦卑和敬畏中，而是因自己的特权而骄傲自满，没有防备可能征服他们的试探。”

所有的解经者一致认为，跌倒不是因为上 主恩典不足，而是因为他们自己拒绝了恩典、选择了悖逆。

安东尼·西瑟顿： “……以色列人跌倒不是因为上帝恩典不足（上 主一直是信实的，提供了充足的恩典和出路），而是他们自己不警醒、不顺服、骄傲自满，不肯走在祂所开的出路上……祂的供应是充足的，但人必须以信心和警醒‘行走’在其中。”

3、“持续跌倒”与“偶尔跌倒”的区分？

判断持续跌倒的标准：长期顽固地骄傲，拒绝悔改 + 持续活在罪中（不信、拜偶像、淫乱、发怨言等）+ 长期不警醒 + 拒绝出路（自以为站得稳却持续犯罪）。

加尔文：长期、顽固地背离上 主、拒绝悔改，通常表明那人从未真正得救（只是外在的“名义信徒” “暂时信心”或假冒者）。真正得救的人（选民）最终必坚忍到底，不会持续跌倒。

约翰·克里索斯托：真实信徒可能因软弱、试探而暂时跌倒（罪、软弱、暂时的不顺服），但可以通过悔改、依靠恩典恢复。（持续跌倒）长期、顽固地坚持罪恶、拒绝悔改、不肯走在上帝的出路上，最终可能导致真正失落救恩。

判断“持续跌倒”需要看整体生命方向（生活模式、态度、果子），而非只看某一个具体罪。

那么，持续跌倒的人还是信 徒吗？还是 上主所喜欢的人吗？答：持续跌倒往往表明信心已死或从未真实过。

安东尼·西瑟顿，持续跌倒基本上是不信者，或已失去真实的信心。

2026.7.21