（图文）祂留给人的最宝贵遗产是什么？
祂留给人的最宝贵遗产是什么？ 范学德
一、你愿意举起这杯子吗？
今年四月到六月初，我在加拿大全国巡回布道，从夏洛特出发，前后六次飞往枫叶国，去过十五个城市，开了十四五场布道会，有多位朋友信主。几乎每一次，我都问各位朋友三个问题，你知道耶稣在人间做的第一个神迹是什么吗？你知道在上十字架前，耶稣留给门徒最宝贵的遗产是什么吗？——‘我的喜乐’。你知道门徒见到基督复活后的第一个反应是什么？——喜乐。
从迦拿到到十字架，死后复活， 耶稣基督只做了一件事——把那上好的、留到末后的生命美酒即活水，救赎大恩，赐给每一位心灵饥渴的人，使他们也就是我们的喜乐得到满足。
亲爱的朋友，这杯就摆在我们每一个人面前，酒已经倒满了。 问题是，你，愿意举起这杯子吗？
喜乐的定义：约公元前11世纪的《诗经》（《小弁》里写到：“民之方殿屎，维予一人，予维喜乐。” (民众正叹息悲伤，唯我一人感到喜乐。 ) 这是“喜乐”一词在中华文化中的最早书面记载。 这里的“喜乐”指个人因特定情境（如君王恩宠或祭祀成功）而生的愉悦情感，常与礼乐活动相关，带有社会和宗教色彩。《论语》（约公元前5世）记载，子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》）这里强调，喜乐是因追求仁德与理想人格而产生的内心愉悦，而非单纯感官快乐。
因此，喜乐不是享乐，不是乐趣，不是性格开朗，不是无忧无虑，也不是外在的刺激。而是 “因获得或期待美好事物而激发的激情或情感；由成功、好运、欲望满足或期待获得所爱之物引起的愉悦感受；欢乐、欢腾、精神振奋。 从极度的狂喜到因满足而引起的微微激动，都包括在内。（N《美国英语词典》（1828）
二、为什么中国人（包括许多基督徒）不容易开心
中国人特别具有忧患意识，有两句古老的格言：“生于忧患，死于安乐，” （《孟子·告子下》）“人无远虑，必有近忧，” （《论语·子路》）修改一个就更惨了，成了“人有远虑，常怀近忧。”
几年前有个神贴，孩子啊，再过5476天就高考了！还不努力啊！这日子还咋过。而传统的攀比恶习更加剧了这一点，与别人比着过日子。典型的公式就是——“你看人家的……。” 这个……号里几乎什么都可以加进去，从人家的房子、车子，到位子、妻子、孩子，等等，无穷无尽。本来令自己开心的事就不多，这么一比，更惨了 ，老话说，人比人得死，货比货得扔。
林黛玉可谓典型。她对时间的经典描述：“一年三百六十天，风刀霜剑严相逼。” 一年只剩下五六天好日子。杏花桃花落了，她拎着个小花篮（我估计大土筐子她也提不动）就去葬花。设想，要是此时刘姥姥进了大观园见到这景象，肯定会嘟哝：“骚包啊，闲的，没累着，没饿过。你吃的是山珍海味，穿着绫罗绸缎，住的是部长级小院，一个个丫鬟就像花一样，宝玉那个傻小子又成天哄你，你咋还不开心。”
现代医学说连续两周负面情绪就是抑郁，林妹妹她老人家病得不轻。
我研究红学有个重大发现：黛玉这丫头不知感恩。你在一部《红楼梦》中看不到她感谢过谁。
没有感恩就没有喜乐。
而若不感恩至高者，感恩就失去了根基。
拉比亚伯拉罕·伊本·埃兹拉认为，对上帝的感恩在默想祂恩典的心中唤醒喜乐。源于《塔木德》的犹太拉比发出如下警告：“在审判的日子，上帝会因为我们忽略他供应给我们的喜乐而跟我们算账。”
三：你的喜乐是什么？
一般来说，人所追求的快乐和满足逃不出四个字：钱、权、名、色，古人云，福禄利寿，多子多孙。人如果把这些生命的最高目标时，当追求并得到它们时，你的确能获得短暂的快乐。但紧随其后却是陷入了更大的饥渴、焦虑和不满之中。因为不久后你就会发现，你所追求的，并不在你得到的东西之中；而你得到的东西，并不能满足你最深的渴求。并且，无论你得到的东西多么好，但总不是最好；多么新，总会很快变旧；多么多，总显得不足。你掉进坑里去了——无底洞！
因人为万物之灵，灵向无限开放，任何有限的物都填不满它。若灵的需求得不到满足，人不可能有真正的喜乐。改写奥古斯丁那句名言：上帝啊，我的心若不是安息在你怀抱中，就不可能有真正的喜乐。
民间佛教说，人生皆苦，生老病死全是苦，求而不得是苦，得到了也是苦。真是苦海无边，回头无岸。活着就是受苦，就是等死。
人生不如意的事十有八九，这是经验之谈。减去一二，还有六七，“劳苦愁烦，转眼成空，我们如飞而逝”，正是它的绝妙写照。最可伶最可悲的是，就连这许多的不如意，你也无法让它在自己的生命中延长两三百年。“转眼成空！”紧接着的第三幕是自己也“如飞而逝”，无论你本事多大，结局都是死。
帕斯卡尔说得非常深刻：“让我们想象一大
群人披枷戴锁，都被判了死刑，他们之中
天天有一些人在其余人的眼前被处决，那
些活下来的人就从他们同伴的境况里看到
自己的境况，充满悲痛而又毫无希望地面
目相觑，都在等待轮到自己。这就是人类
境况的缩影。” （注1）用现在的话来说，
明天和意外，你不知道哪一个先到。
四、“我的喜乐”
耶稣离世前，把“我的喜乐”当作最贵重的遗产留给我们：“你们要常在我的爱里……这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（圆满无缺、思高本、满溢）（约15：9/11）
二十多年读到这里时，“我的喜乐”这几个字像子弹一样击中了我。耶稣留给我们的一个重要遗产竟然是喜乐。我看错了吗？看了这么多遍的福音书，怎么没注意到这一点？也没听到华人牧者讲过，更没有这方面的专著。
不会是耶稣的口误吧？
重要的事情说三遍！第十六章，耶稣又对门徒说：“……你们现在也是忧愁。但我要再见你们，你们的心就喜乐了。这喜乐，也没有人能夺去。”（约16：20，22）第十七章，耶稣在向天父祷告时又说：“现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。”（ 约17:13）
真的吗？实现了吗？第二十章记载，复活后。“……耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安！” 说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。” （约20：19/20）
这就是复活的主赐给我们的最高贵的礼物：无人能夺去的喜乐！
那么，耶稣所说的“我的喜乐”到底是什么？说到底，就是四个汉字——“以神为乐”，或者说，以马内利。译成中文即，上帝与你同在。
喜乐的秘诀就在于不要关注你的情绪，而把心思放在令你产生喜乐的对象上。天父是耶稣喜乐的对象与源泉。因为来自上天的声音宣告：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太3:17）
即使在十字架上被天父离弃时，耶稣也深知天父爱他，与他同在。父子间毫无间隔、永不间断的交往和爱，灵魂因被圣爱所充满而获得了持久的满足。
一个人若深信自己的真实身份是上帝的爱子，上帝以永远的爱爱我（耶31：3）。他怎能不开心？在我还没来到这个世界，上帝就已先爱了我；即使我离世，上帝也不会收回他的爱。这爱将持续到永永远远。无论是天上的、地上的；今天的、明天的；苦的、乐的，都不能使我与主的爱隔绝，这爱天父在耶稣基督里已经赐给了我们。因此正如圣伯尔纳所说的那样：“耶稣，只要一想到你，我的心就充满了甘甜。”
五. “你们的喜乐”得到满足
多年来经常思想一个问题，耶稣的第一个神迹，为
什么是把水变成酒，而不是其他？或者，不是相反。
婚宴上“酒用尽了”，意味着人类一切喜乐的终极破
产；耶稣把“洁净礼的水”变成“上好的酒”，这是“我的
喜乐”已经来了的首次公开宣告！耶稣来，道成肉身，
就是要把喜乐带给上帝的儿女。使我们的喜乐得到满
足。
人生总有两面：“悲喜交加”，“苦乐参半”。因此，
正如古代圣徒所说的那样，如果生活是一场赌博，这一
边是愁苦，那一边是喜乐，你选择什么？把宝押在那一
边？
喜乐是上帝的给予，同时也是我们自觉的选择、庄
严的选择。两个人面临同样的事情，但却可以有不同的
态度，人之为人，就在这种选择自由。一个牧者说，从
相同的栏杆向外看，一个人看到了泥土，一个人看到了
星星。
庄严的选择。两个人面临同样的事情，但却可以有不同的态度，人之为人，就在这种选择自由。一个牧者说，从相同的栏杆向外看，一个人看到了泥土，一个人看到了星星。
我们如何选择？
只有一条路，重生，成为上帝的儿女，这是喜乐的唯一入口。拉比艾萨克·卢里亚指出：“喜乐开启心脏之门，使神圣同在得以进入。”爱德华兹认为：“人类真正的幸福在于以上帝为乐，但靠着人的天然生命，他不可能以上帝为乐，所以，人必须重生。”认罪、悔改、接受耶稣为主、在基督里成为新造的人。加尔文强调：“真正的喜乐源于罪的赦免，这赦免唯独通过对基督的信心获得。”
“要以耶和华为乐”（诗37:4 ）奥古斯丁阐释：“以上帝为乐是我们的责任和权利。”加尔文：“人生的至高目的和幸福在于认识神，并以祂为乐。” 《威斯敏斯特小要理问答》回答：“人生的主要目的就是荣耀神，永远以他为乐。”
这就是神人摩西的祈祷：上主啊，“每日清晨，求你使我们饱享你不变的爱，使我们一生充满欢欣喜乐！你使我们遭受多少年日的苦难，求你也使我们享受多少年日的喜乐。” （诗90：14—15 现代译本）
2026.7.7
