＜可拉后裔的锡安颂＞

＜可拉后裔的锡安颂＞

读经【诗87: 1-7】【（可拉后裔的诗歌。）耶和华所立的根基在圣山上……。】诗篇第八十七篇是可拉后裔的诗歌，也是可拉后裔的锡安颂，而锡安之所以被称颂，是因为：【耶和华所立的根基在圣山上。祂爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的。细拉 】“耶和华所立的根基在圣山上”。这“圣山”就是锡安山，也是耶路撒冷，神亲自把耶路撒冷建立在锡安山上，圣殿所在的摩利亚山也被称为锡安山，所以诗人从内心的深处发出对锡安的赞美。因锡安山是神的山，是神同在的地方，是神立根基的地方。所以诗人说：“祂爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处”。这是诗人属灵的看见，将神对锡安城的爱表达出来。“锡安的门”，代表整座耶路撒冷城。“雅各一切的住处”，指以色列其他的城市。而神“爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处”，并不是因为锡安山比其它的山更加雄伟，而是因为祂定意要拣选这地方作为祂的居所（诗68:15-16），正如祂拣选以色列人的理由一样：【耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓。】（申7:7-8）“神的城啊，有荣耀的事乃指着祢说的”。“有荣耀的事”，是指神为祂的“城”建立根基的事，神建立耶路撒冷的根基，这根基就显出无比的荣耀。神所拣选的“锡安”是何等的荣美，因为“锡安的根基”是神建立在圣山上，“锡安的门”是神所喜爱的，胜于其它的城市，“锡安”乃是神的城，其中充满荣耀的事。

【我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的；看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。论到锡安，必说：‘这一个、那一个都生在其中，而且至高者必亲自坚立这城。’当耶和华记录万民的时候，祂要点出这一个生在那里。细拉 】“我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的；看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。论到锡安，必说：‘这一个、那一个都生在其中，而且至高者必亲自坚立这城‘”。此处的“拉哈伯”是指“埃及”。而埃及和巴比伦人，非利士和推罗并古实人，他们都是不认识神的人，甚至是反对神的人，但有一日他们要认识神。到那日，神对他们如同对以色列民一样的说：“这一个、那一个都生在其中”，就是生在锡安，至高者耶和华必亲自坚立这锡安圣城。因为【末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路；因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。】（赛2:2-3）“末后的日子”，以色列的外邦宿敌都要来到锡安归向神。诗人又超越时空的说到：“当耶和华记录万民的时候，祂要点出这一个生在那里”。将来神要把他们完全接纳为“生在”锡安的公民，那时锡安不再是一座以色列的都城，而是属于每一个被神所记录的万民，归于神、归于这城的人！诗人最后说：【歌唱的，跳舞的，都要说，我的泉源都在你里面。】因“锡安”将来要成为世界的首都，万国都是“锡安”的公民，因此“歌唱的，跳舞的，都要说，我的泉源都在祢里面”。“泉源”是指从高山流出的水源，这是比喻神的救恩与生命。生命的泉源在神里面，喜乐的泉源在神里面！可拉后裔的锡安颂是超越时空的，诗中提到将来在耶路撒冷圣城会充满歌声和跳舞。为此，愿我们每个重生得救的人，都要因我们有荣耀的未来，而欢呼赞美神！阿们！