＜诗人恳求神施恩＞

＜诗人恳求神施恩＞

读经【诗85: 1-13】【（可拉后裔的诗，交与伶长。）耶和华啊，祢已经向祢的地施恩，救回被掳的雅各……。】诗篇第八十五篇是可拉后裔的诗，是诗人带领以色列民恳求神施恩。当时犹大人被掳到巴比伦已七十年，信实的神就让他们返回神的应许之地，因此诗人首先说：【耶和华啊，祢已经向祢的地施恩，救回被掳的雅各。祢赦免了祢百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯。细拉 祢收转了所发的忿怒和祢猛烈的怒气。】“耶和华啊，祢已经向祢的地施恩，救回被掳的雅各”。诗人感谢神“已经向祢的地施恩”，就是感谢神已经让被掳的百姓归回神的应许之地。以色列民因犯罪而被掳，离开了神的应许之地，但信实的神又使他们归回。“救回被掳的雅各”，是指神从被掳之地把以色列民领回故土，这是神的恩典。而且他们还蒙了神赦罪的大恩：“赦免了祢百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯”，神赦免了他们的罪，这实在是大福。这是因神收回祂的怒气，“你收转了所发的忿怒，和你猛烈的怒气”。

【拯救我们的神啊，求祢使我们回转，叫祢的恼恨向我们止息。祢要向我们发怒到永远吗？祢要将祢的怒气延留到万代吗？祢不再将我们救活，使祢的百姓靠祢欢喜吗？耶和华啊，求祢使我们得见祢的慈爱，又将祢的救恩赐给我们。】诗人又恳求神说：“拯救我们的神啊，求祢使我们回转，叫祢的恼恨向我们止息”。诗人知道，他们若真正的回转了，才会叫神的怒气止息。可是当神稍稍收回祂的恼恨，他们脱离了痛苦，就很快的忘记。就如这些从巴比伦归回后的人，很快又犯罪，惹动神的怒气！因此诗人再次求神使他们回转，不要向他们发怒，并问神：“祢要向我们发怒到永远吗？祢要将祢的怒气延留到万代吗？祢不再将我们救活，使祢的百姓靠祢欢喜吗？”诗人的问句，是在为百姓代求，求神息怒，再度施恩怜悯。当他们回转后就求神：“耶和华啊，求祢使我们得见祢的慈爱，又将祢的救恩赐给我们”。“求祢使我们得见祢的慈爱”，是因为神是信实守约的神。“将祢的救恩赐给我们”，是因为神喜悦赐下救恩。

【我要听神耶和华所说的话；因为祂必应许将平安赐给祂的百姓祂的圣民；他们却不可再转去妄行。祂的救恩诚然与敬畏祂的人相近，叫荣耀住在我们的地上。】当诗人为以色列民恳切地求神后，他就说：“我要听神耶和华所说的话”，这是对神最好也是最正确的回应。此时诗人就想到神的应许“将平安赐给祂的百姓祂的圣民”，但是这个应许的前提是，百姓必须“听神耶和华所说的话”，以及“不可再转去妄行”。当百姓回转归向神、不再妄行、敬畏神、听从神的命令，神平安的同在和丰盛的祝福就会临到百姓：“祂的救恩诚然与敬畏祂的人相近，叫荣耀住在我们的地上”。因此他们只要敬畏神，就可得到神的救恩带来的荣耀。

【慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。诚实从地而生；公义从天而现。】这是诗篇中最美丽的经文之一。诗人在圣灵的感动下将“慈爱”、“诚实”，“公义”、“平安”拟人化，说他们“彼此相遇”，“彼此相亲”，也就是说，“慈爱”与“诚实”是相连不可分的，“公义”与“平安”也是不可分的。“诚实从地而生；公义从天而现”。诗人讲到神对人的“诚实”，好像植物从“从地而生”，丰丰富富供应人类。而神对人的“公义”，象煦和的太阳，“从天而现”温暖人间。神丰盛的祝福就会临到百姓。最后诗人说：【耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多出土产。公义要行在祂面前，叫祂的脚踪成为可走的路。】“耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多出土产”。这是神所应许赐给他们的福分，但前提是神的公义要得着满足，就是公义要行在祂面前，为祂的脚步预备道路，“叫祂的脚踪成为可走的路”。为此，愿我们今天都要紧紧跟随神的脚踪，让神引领我们走公义的道路，这样我们就能得着神应许赐给我们的福分！阿们！