加强美国的《自由之线》川普白宫.华盛顿焕然一新.川普机场！
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文章提要：
将历史、哲学、政治学和基督教的论点混合在一起，以鼓励热爱自由的美国人保护和维护他们的国家，这并不容易。
《自由之线》希望保守派在许多人开始将选举视为表演剧中无用的演习的时代出去投票。 他希望基督徒在一个世纪里认真对待他们的公民义务，当时公司官员和政府官员经常妖魔化基督徒。
他希望人们明白，为什么在文化和政治领导人经常厌恶和公开谴责美国的不道德、虚无主义、反美的时代，他们应该继续为美国例外主义的原则而奋斗。——这些是艰巨的任务。
美国的生存取决于回归核心家庭，重新获得基督教责任感，振兴爱国主义，以及用“我们人民”取代官僚主义的“专家”。
这就是将今天的美国人与两个半世纪前第一个获得我们自由的人联系起来的“合同”。
这就是我们必须再次坚定的《自由之线》
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加强美国的自由之线！
Ned Ryun有一部你应该看的新纪录片。
作者：J.B. Shurk | 2026年7月9日
诸位应该看一部85分钟的纪录片。 它叫做自由之线：保持我们的共和国。
它来自作家兼美国多数派首席执行官Ned Ryun，他两年前写了一本名为《美国利维坦》的好书，这部作品后来被拍成了一部关于我国压迫性行政状态的优秀纪录片。
Ryun导演并制作了这部新电影，以庆祝美国二百五十岁生日。 在从事该项目时，他在特朗普总统的1776年委员会任职。
感谢Ryun在他的书籍和纪录片中取得的成就。 事实上，他提醒美国人，他们与生俱来的权利，同时给他们提供了关于历史和智力斗争的复习课程，这些斗争使我们走到了这一步。
将历史、哲学、政治学和基督教的论点混合在一起，以鼓励热爱自由的美国人保护和维护他们的国家，这并不容易。
Ryun希望保守派在许多人开始将选举视为表演剧中无用的演习的时代出去投票。 他希望基督徒在一个世纪里认真对待他们的公民义务，当时公司官员和政府官员经常妖魔化基督徒。 他希望人们明白，为什么在文化和政治领导人经常厌恶和公开谴责美国的不道德、虚无主义、反美的时代，他们应该继续为美国例外主义的原则而奋斗。 这些是艰巨的任务。
我尽力提醒读者为什么他们应该为自己的国家感到自豪。 有时人们在评论中很快表示，没有什么值得庆祝的，因为这个国家几乎失去了。 其他时候，评论者会指出，历史课和哲学论证的时间已经来了又走了。 許多人理所當地擔心美國正走向內戰，許多人認為，當流血很可能就在地平線之外時，理性的辯論是徒勞的。
无论以后发生什么，我们这些希望保卫美国免受敌人侵害的人都必须牢牢把握和欣赏美国的建国原则。 在这方面，共产党人在接管民主党作为他们对美国的制度征服的一部分方面越是成功，爱国的美国人就越是致力于捍卫我们上帝赋予的权利和自由的事业。 随着我们的敌人在摧毁美国的运动中变得更加大胆，我们必须在自己内心找到抵抗和坚持的信心。
这就是为什么Ryun的《自由之线》如此及时。 它很好地讲述了美国的故事。 虽然巴拉克·奥巴马的总统任期拒绝了美国例外主义，在政治机构中引入了一种癌症的自我憎恨，并为伊斯兰至上主义者、反法西斯国内恐怖分子和反美共产主义者在公开呼吁破坏我们的宪政形式的平台上竞选政治公职提供了掩护，但Ryun的纪录片表明了美国的建国原则一直是多么了不起的。 虽然种族小贩，如阿尔·夏普顿和埃里克·霍尔德，以及种族仇恨骗局的煽动者，如支持三K党的南方贫困法律中心，将不同种族的美国人相互对立，鼓励美国人推翻开国元勋的雕像（因为有些人可能拥有奴隶），并根据申请人的肤色推动大学录取和招聘决定的特殊优惠，但Ryun解释了内战如何继续美国革命争取人类自由、不可剥夺的权利和法律下的平等的斗争。 虽然民主党领导人公开密谋帮助和教唆藐視联邦法律的非法移民，允许非公民在选举中投票，让最高法院挤满被染上毛的马克思主义社会主义者，并授权政府官僚对我们生活的每一个细节进行微观管理，但Ryun的电影展示了一个世纪的倒退“进步主义”是如何建立“专家”的“软专制”，他们作为隔间国王和王后统治。
《自由之线》在捍卫美国实验方面做了出色的工作，并展示了美国的开国原则如何直接引导国家度过最黑暗的时期。 虽然绝大多数民主党选民被灌输，蔑视他们的国家，将开国元勋视为种族主义者，并拒绝为保护我们上帝赋予的权利而建立的宪法保障措施，但Ryun的纪录片展示了创始人的愿景如何影响解放宣言、重建修正案和二十世纪中叶的民权运动。 那些希望摧毁美国的人利用我们国家最严重的冲突作为手段，使《独立宣言》和《美国宪法》的精神和法律框架合法化，而这些文件体现了典型的美国美德，这些美德继续带领我们走上自由、安全和繁荣的道路。
可以肯定的是，连接我们开国元勋一代和我们自己的一代的线已经磨损和解开。 今天，人们真正担心我们可能会失去我们的国家，从而失去我们的自由。 我们如何才能维护一个宪政共和国，这个共和国已经放弃了麦迪逊在政府平等部门之间的制衡制度，而支持一个庞大的行政深层国家，其成员专政，不能被投票淘汰出长期官僚职位？ 当大多数民选官员拒绝上帝的权威并坚持认为政府是所有权利的源泉时，我们如何保护我们不可剥夺的、上帝赋予的权利？ 当情报界与社交媒体公司合谋审查我们的言论，立法者授权检察官迫害有信仰的人时，我们怎么能作为自由人说话和祈祷呢？ 一个世纪的法学使伍德罗·威尔逊和富兰克林·D·罗斯福等总统能够建立一个行政国家利维坦，声称拥有监管我们生活的每个要素的完全权力，我们怎么能在和平中享受自由并如愿以偿地使用我们的私人财产呢？ 自由的线索还剩下什么吗，还是我们偏离了国家的建国原则，陷入了行政国家暴政的魔掌？
在提出這些問題時，Ryun的紀錄片是美國實驗第二百五十年的電震。 他的电影做得非常好，其中一个是向观众展示美国人已经走上了深渊，以前多次差点失去他们的国家。 争取美国独立战争、在《邦联条例》不确定期间发生的州际争吵、工业革命、内战、重建时代、从农场逃到工厂、吉姆·克劳法、两次世界大战、违宪行政国家的灾难性增长——过去两个半世纪中，每十年都在拉动自由的线索，并威胁着将我们与美国遗产分离。
Ryun还强调了Alexis de Tocqueville的经典作品《美国的民主》，向我们指出了规范性的补救措施。 法国政治哲学家、历史学家和人类学家在19世纪30年代在美国认识到的是，这个国家的人民有效地管理自己，因为他们重视基督教美德、民间组织和教会团契，而不是政府机器。 自信、自给自足、有道德的人，他们更珍惜自己的自由，而不是政治家的空洞承诺，是对抗暴政的基本堡垒，也是个人自由的永久保障者。
美国的生存取决于回归核心家庭，重新获得基督教责任感，振兴爱国主义，以及用“我们人民”取代官僚主义的“专家”。 这就是将今天的美国人与两个半世纪前第一个获得我们自由的人联系起来的“合同”。 这就是我们必须再次坚定的自由之线。
