＜诗78: 1-72＞

发表时间：2026-07-08 09:25

【诗78: 1-72】【（亚萨的训诲诗。）我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话……。】诗篇第七十八篇是亚萨的训悔诗，他透过回顾从摩西带领百姓出埃及，到大卫在锡安作王的以色列历史，为要让读者以前人为鉴戒，并有所警惕，避免日后重蹈覆辙，而写了这篇训诲诗。本诗是第二长的诗篇，仅次于诗篇一百一十九篇。在这首史诗里，因以色列百姓离开神，忘记了神的作为，也不守祂的命令，因此诗人高声呼吁百姓，聆听并记念这一位带领他们出埃及的拯救者，这一位保守他们在险恶的旷野中四十年的护卫者，以及这一位设立君王治理百姓的大牧者！另一方面，诗人也斥责百姓对神忘恩负义，他们领受恩典，却仍旧悖逆，不顺服神。所以亚萨一开就对以色列民说：【我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。我要开口说比喻；我要说出古时的谜语，是我们所听见、所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。】“我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话”。亚萨在此呼吁神的子民要听他的训悔，就是要他们来听神在历史上的作为，特别是显明在以色列民中的作为，进而明白神的心意和法度，也从中汲取教训，不要重蹈覆辙招致灭亡之灾。“我要开口说比喻；我要说出古时的谜语，是我们所听见、所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的”。“比喻”就是借以色列人的历史作为提醒。“说出古时的谜语”，即表明神在古时如何奇妙的为选民成就大事。这些都是他们所听见、所知道的，也是他们的祖宗所告诉我们的

【我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给后代听。因为，祂在雅各中立法度，在以色列中设律法，是祂吩咐我们祖宗要传给子孙的，使将要生的后代子孙可以晓得，他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望神，不忘记神的作为，惟要守祂的命令。不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着神心不诚实。】“我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给后代听。因为，祂在雅各中立法度，在以色列中设律法，是祂吩咐我们祖宗要传给子孙的，使将要生的后代子孙可以晓得，他们也要起来告诉他们的子孙，好叫他们仰望神，不忘记神的作为，惟要守祂的命令”。亚萨要以色列民吸取历史教训，并将此传给后人，将神如何拯救我们整个民族的大作为，告诉他们的孩子，好让每一个后代都敬畏神，并且遵行祂的道，好叫神的法度和作为因此被人知道。而“不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆、居心不正之辈，向着神心不诚实”。

【以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。他们不遵守神的约，不肯照祂的律法行，又忘记祂所行的和祂显给他们奇妙的作为。祂在埃及地、在琐安田、在他们祖宗的眼前施行奇事。祂将海分裂，使他们过去，又叫水立起如垒。祂白日用云彩，终夜用火光引导他们。祂在旷野分裂磐石，多多地给他们水喝，如从深渊而出。祂使水从磐石涌出，叫水如江河下流。他们却仍旧得罪他，在干燥之地悖逆至高者。他们心中试探神，随自己所欲的求食物，并且妄论神说：‘神在旷野岂能摆设筵席吗？祂曾击打磐石，使水涌出，成了江河。他还能赐粮食吗？还能为祂的百姓预备肉吗？’】“以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。他们不遵守神的约，不肯照他的律法行，又忘记他所行的和他显给他们奇妙的作为”。亚萨讲到以法莲的退后，他们忘记耶和华的作为。亚萨又追想在过去的历史中，耶和华所行奇妙大事，“祂在埃及地、在琐安田、在他们祖宗的眼前施行奇事。祂将海分裂，使他们过去，又叫水立起如垒。祂白日用云彩，终夜用火光引导他们。祂在旷野分裂磐石，多多地给他们水喝，如从深渊而出。祂使水从磐石涌出，叫水如江河下流”。这是神在埃及行的奇事，在红海和旷野行的神迹。然而“他们却仍旧得罪祂，在干燥之地悖逆至高者。他们心中试探神，随自己所欲的求食物，并且妄论神说：‘神在旷野岂能摆设筵席吗？他曾击打磐石，使水涌出，成了江河。他还能赐粮食吗？还能为他的百姓预备肉吗？‘”以色列百姓不但忘记神拯救以色列人的奇妙作为，并且仍旧“得罪祂、悖逆至高者”。百姓一面承认神曾经在旷野使磐石出水，一面“妄论”神不能在旷野，“摆设筵席”，而且“心中试探神，随自己所欲的求食物”，就是让神“为祂的百姓预备肉”。

【所以耶和华听见就发怒。有烈火向雅各烧起，有怒气向以色列上腾。因为他们不信服神，不倚赖他的救恩。他却吩咐天空，又敞开天上的门，降吗哪像雨给他们吃，将天上的粮食赐给他们。各人（或作“人”）吃大能者的食物。他赐下粮食，使他们饱足。他领东风起在天空，又用能力引了南风来。他降肉像雨在他们当中，多如尘土，又降飞鸟，多如海沙，落在他们的营中，在他们住处的四面。他们吃了，而且饱足。这样，就随了他们所欲的。他们贪而无厌，食物还在他们口中的时候，神的怒气就向他们上腾，杀了他们内中的肥壮人，打倒以色列的少年人。】“所以耶和华听见就发怒。有烈火向雅各烧起，有怒气向以色列上腾。因为他们不信服神，不倚赖他的救恩”。因百姓试探神，以致惹神发怒。但神并没有立刻惩罚他们，而是“又敞开天上的门，降吗哪像雨给他们吃，将天上的粮食赐给他们。各人（或作“人”）吃大能者的食物。他赐下粮食，使他们饱足。他领东风起在天空，又用能力引了南风来。他降肉像雨在他们当中，多如尘土，又降飞鸟，多如海沙，落在他们的营中，在他们住处的四面。他们吃了，而且饱足。这样，就随了他们所欲的”。神先降吗哪，又降肉和飞鸟，让百姓“随了他们所欲的”，证明神有能力“赐粮食、为祂的百姓预备肉”。“他们贪而无厌，食物还在他们口中的时候，神的怒气就向他们上腾，杀了他们内中的肥壮人，打倒以色列的少年人”。当百姓“吃了，而且饱足”以后，神就让百姓的“贪而无厌”成为自作自受的刑罚，“杀了他们内中的肥壮人，打倒以色列的少年人”。今天当信徒贪爱世界的时候，神也常常会先“随了他们所欲的”的，然后“怒气就向他们上腾”，让他们自食其果。

【虽是这样，他们仍旧犯罪，不信祂奇妙的作为。因此，祂叫他们的日子全归虚空，叫他们的年岁尽属惊恐。祂杀他们的时候，他们才求问祂，回心转意，切切地寻求神。他们也追念神是他们的磐石，至高的神是他们的救赎主。他们却用口谄媚祂，用舌向祂说谎。因他们的心向祂不正，在祂的约上也不忠心。但祂有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们；而且屡次消祂的怒气，不发尽祂的忿怒。他想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风。】“虽是这样，他们仍旧犯罪，不信他奇妙的作为”。当百姓经历神的管教后，他们并没有悔改，仍旧犯罪，也不信神奇妙的作为。“因此，祂叫他们的日子全归虚空，叫他们的年岁尽属惊恐。他杀他们的时候，他们才求问他，回心转意，切切地寻求神。他们也追念神是他们的磐石，至高的神是他们的救赎主”。“日子全归虚空、年岁尽属惊恐”，是指当时被数点过的以色列人全部死在旷野中，无法进入迦南地（民14:35）。当时的百姓虽然“也追念神是他们的磐石，至高的神是他们的救赎主”，但神很清楚，百姓只是“用口谄媚祂，用舌向祂说谎”，他们的悔改只是表面的。然而神却“有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们”，因为“祂想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风”。

【他们在旷野悖逆祂，在荒地叫他担忧，何其多呢！他们再三试探神，惹动以色列的圣者。他们不追念祂的能力（原文作“手”），和赎他们脱离敌人的日子。祂怎样在埃及地显神迹，在琐安田显奇事，把他们的江河并河汊的水都变为血，使他们不能喝。他叫苍蝇成群落在他们当中，嘬尽他们，又叫青蛙灭了他们，把他们的土产交给蚂蚱，把他们辛苦得来的交给蝗虫。祂降冰雹打坏他们的葡萄树，下严霜打坏他们的桑树，又把他们的牲畜交给冰雹，把他们的群畜交给闪电。祂使猛烈的怒气和忿怒、恼恨、苦难，成了一群降灾的使者，临到他们。祂为自己的怒气修平了路，将他们交给瘟疫，使他们死亡。在埃及击杀一切长子，在含的帐棚中，击杀他们强壮时头生的。祂却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群。祂领他们稳稳妥妥地，使他们不至害怕。海却淹没他们的仇敌。】“他们在旷野悖逆祂，在荒地叫祂担忧，何其多呢！他们再三试探神，惹动以色列的圣者。他们不追念他的能力（原文作“手”），和赎他们脱离敌人的日子”。亚萨又回顾百姓在旷野的过程，百姓经历了那么多神迹，但对神带领他们出埃及却不知感恩，反而“悖逆祂、叫祂担忧”，“再三试探神，惹动以色列的圣者”。“祂怎样在埃及地显神迹，在琐安田显奇事，把他们的江河并河汊的水都变为血，使他们不能喝。他叫苍蝇成群落在他们当中，嘬尽他们，又叫青蛙灭了他们，把他们的土产交给蚂蚱，把他们辛苦得来的交给蝗虫。祂降冰雹打坏他们的葡萄树，下严霜打坏他们的桑树，又把他们的牲畜交给冰雹，把他们的群畜交给闪电”。亚萨提醒百姓，神向埃及施行了十灾，却对悖逆的百姓“有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们”。但“祂使猛烈的怒气和忿怒、恼恨、苦难，成了一群降灾的使者，临到他们。祂为自己的怒气修平了路，将他们交给瘟疫，使他们死亡。在埃及击杀一切长子，在含的帐棚中，击杀他们强壮时头生的。祂却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群。祂领他们稳稳妥妥地，使他们不至害怕。海却淹没他们的仇敌”。神让海淹没他们的仇敌，“却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群”，这不是百姓配得的，而是神的信实和应许。

【祂带他们到自己圣地的边界，到祂右手所得的这山地。祂在他们面前赶出外邦人，用绳子将外邦的地量给他们为业，叫以色列支派的人住在他们的帐棚里。他们仍旧试探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样。他们改变，如同翻背的弓。因他们的邱坛惹了祂的怒气；因他们雕刻的偶像触动祂的愤恨。神听见就发怒，极其憎恶以色列人，甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间所搭的帐棚。又将祂的约柜（原文作“能力”）交与人掳去，将祂的荣耀交在敌人手中。并将祂的百姓交与刀剑，向祂的产业发怒。少年人被火烧灭，处女也无喜歌；祭司倒在刀下，寡妇却不哀哭。】“祂带他们到自己圣地的边界，到祂右手所得的这山地。祂在他们面前赶出外邦人，用绳子将外邦的地量给他们为业，叫以色列支派的人住在他们的帐棚里”。神带领百姓进入迦南，但他们却对进入应许之地不知感恩，“仍旧试探、悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样。他们改变，如同翻背的弓。因他们的邱坛惹了祂的怒气；因他们雕刻的偶像触动祂的愤恨”。百姓进一步用拜偶像来得罪神，惹神发怒。因此“神听见就发怒，极其憎恶以色列人，甚至祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间所搭的帐棚。又将祂的约柜（原文作“能力”）交与人掳去，将祂的荣耀交在敌人手中。并将祂的百姓交与刀剑，向祂的产业发怒。少年人被火烧灭，处女也无喜歌；祭司倒在刀下，寡妇却不哀哭”。因百姓拜偶像得罪神，惹神发怒，因此神就让非利士人摧毁了示罗、掳走了约柜。“祭司倒在刀下”，是指以利的两个儿子在战场上被杀（撒上4:11）。“寡妇却不哀哭”，指被杀祭司的寡妇没有哀哭（撒上4:19-22）。

【那时，主像世人睡醒，像勇士饮酒呼喊。祂就打退了祂的敌人，叫他们永蒙羞辱。并且祂弃掉约瑟的帐棚，不拣选以法莲支派，却拣选犹大支派，他所喜爱的锡安山。盖造祂的圣所，好像高峰，又像祂建立永存之地。又拣选祂的仆人大卫，从羊圈中将他召来，叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列。于是，他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。】“那时，主像世人睡醒，像勇士饮酒呼喊”。这是比喻神好像刚醒过来。而之前百姓悖逆、拜偶像的时候，神好像睡着了，任凭百姓落在失败和黑暗中。但神的手始终在那里管理，所以“祂就打退了祂的敌人，叫他们永蒙羞辱。并且祂弃掉约瑟的帐棚，不拣选以法莲支派，却拣选犹大支派，他所喜爱的锡安山。盖造祂的圣所，好像高峰，又像祂建立永存之地”。神因以法莲的失败，就“弃掉约瑟的帐棚”，又“拣选犹大支派祂所喜爱的锡安山；盖造祂的圣所”，这显明了救恩完全是神自己的作为，在于神的选择。“又拣选祂的仆人大卫，从羊圈中将他召来，叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列。于是，他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们”。“从羊圈中将他召来”，指大卫王本来是放羊的牧童（撒上16:11）。神“又拣选祂的仆人大卫”，“为要牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列”，一步一步地引导悖逆的百姓走正路。本篇是神的慈爱和信实与百姓的忘恩和不忠成了个一强烈的对比。亚萨透过复述神对以色列人的恩典与管教的历史，也是对我们的鉴戒和警告。因此当我们读此诗篇时，不要只当历史看，而要从中学到教训，免得我们也同样得罪神。因以色列百姓忘记神的作为，不遵守神的命令，以致于惹动了神的忿怒，遭受到神的审判。但愿我们今天不要忘记神在我们身上的作为，和祂一切的恩惠，我们要守祂的命令，跟随、事奉这位伟大的神！阿们！