＜诗73: 1-28＞

发表时间：2026-07-02 15:04

【诗73: 1-28】【（亚萨的诗。）神实在恩待以色列那些清心的人……。】诗篇第三卷从七十三篇开始，一直到八十九篇，总共有十七篇，其中十一篇都是“亚萨的诗”。亚萨是圣殿中领导唱诗的人，他又会作诗，而他写的诗篇都有很好的灵训，这就是一篇智慧诗。诗人亚萨曾因看见恶人兴旺得势而心怀不平、感到灰心。但等他进入神的圣所，重新寻求神的时候，发现了恶人的结局，信心就得到恢复；之后，他公开承认自己愚顽无知，惟有神是他所爱慕的，并是他的力量和他的福份。诗人亚萨一开始说：【神实在恩待以色列那些清心的人。至于我，我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。】“神实在恩待以色列那些清心的人”，“以色列”代表与神所立约的百姓，“清心的人”就是专心注目神的人，所以神恩待他们，这是亚萨得到的结论。接着他说：“至于我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌”。这里的“失闪”和“滑跌”都是指站不稳，以致跌倒和滑倒。诗人对神的信心“险些”动摇了。亚萨本是个属灵人，怎会对神的信心“险些”动摇了呢？原因就如他自己说的：“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平”。当诗人亚萨见到恶人不但没遭恶报，反而大“享平安”，不免“心怀不平”，所以他因这些事，信心“几乎失闪”、“险些滑跌”。【他们死的时候没有疼痛；他们的力气却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。所以，骄傲如链子戴在他们的项上；强暴像衣裳遮住他们的身体。他们的眼睛因体胖而凸出；他们所得的，过于心里所想的。他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。他们的口亵渎上天；他们的舌毁谤全地。】“他们死的时候没有疼痛；他们的力气却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。所以，骄傲如链子戴在他们的项上；强暴像衣裳遮住他们的身体”。亚萨在此说到导致他“几乎失闪”、“险些滑跌”原因，就是恶人的昌盛。他观察到恶人虽然骄傲强暴、狂妄自大，毫无敬畏之心，但却无病无灾。诗人用“骄傲如链子”、“强暴像衣裳”来形容恶人已经习惯了“骄傲”和“强暴”，就像平常戴项链和穿衣服那么自然，也那么明显的让人可以看见。“他们的眼睛因体胖而凸出；他们所得的，过于心里所想的。他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。他们的口亵渎上天；他们的舌毁谤全地”。“体胖”在古代是令人羡慕的，代表丰衣足食，不需要像普通人一样从事体力劳动。这些恶人虽然骄傲强暴、狂妄自大，却“所得的，过于心里所想的”，意思是他们得到的财富超过了他们心里所想的。所以“他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。他们的口亵渎上天；他们的舌毁谤全地”。这里的“上天”是指我们所敬拜的真神。恶人骄傲自大，甚至亵渎神，恶人真是目中无人也无神。

【所以神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。他们说：神怎能晓得？至高者岂有知识呢？看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。因为，我终日遭灾难；每早晨受惩治。】“所以神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。他们说：神怎能晓得？至高者岂有知识呢？看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增”。诗人发现，恶人的发达和不可一世，不仅令世上的人羡慕他们，就连神的子民也受到了影响，“所以神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水”，这是说神的子民被恶人吸引了，以致跟从了他们，希望自己也能像他们那样发达起来、富裕起来。结果“喝尽了满杯的苦水”。意思是神的子民跟从恶人，非但不会像恶人那样发达，反而会受到恶人的管辖，结果吃尽了苦头。而恶人都认为“神怎能晓得？”这样他们就可以为所欲为、弱肉强食，结果越是“强暴”，越能“常享安逸，财宝便加增”。“我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。因为，我终日遭灾难；每早晨受惩治”。诗人叹息自己“徒然”作一个手洁心清的人，因他每天都被眼见的现实所搅扰，不平之心耿耿于怀，以致觉得自己一切的虔诚都是“徒然”，感到“终日遭灾难；每早晨受惩治”。

【我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待祢的众子。我思索怎能明白这事，眼看实系为难，等我进了神的圣所，思想他们的结局。祢实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。人睡醒了，怎样看梦；主啊，祢醒了也必照样轻看他们的影像。】“我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待祢的众子。我思索怎能明白这事，眼看实系为难，等我进了神的圣所，思想他们的结局”。“祢的众子”指神的百姓。圣灵提醒诗人，这样的抱怨是以舌头犯罪，一定会误导神的百姓，但他又无法理解为什么，所以“眼看实系为难”。但当他进入“神的圣所”，专心敬拜神、亲近神，在神面前寻求启示、光照时，他就能从信心的眼光里看到恶人的结局。因此他说：“祢实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。人睡醒了，怎样看梦；主啊，祢醒了也必照样轻看他们的影像”。当诗人进了神的圣所，他便骤然醒觉，知道恶人在世上享福其实是神把他们安在“滑地”，也就是说，随时都会滑下来。滑到哪里去呢？是“掉在沉沦之中”，“转眼之间”就被惊恐灭尽了。因此诗人就知道恶人不过是一时风光，今日所拥有的不过如幻影，他们的所作所为，将来必被神审判。今天当我们遇到这样的疑惑时，最好的方法就是进入“神的圣所”，专心敬拜神、亲近神，在神面前寻求启示、光照，我们就能从信心的眼光里看到恶人的“结局”，看到他们其实是活在“滑地”和“惊恐”之中，“转眼之间成了何等的荒凉”，他们的人生就像梦一样虚幻，在神面前毫无价值。【因而，我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，在祢面前如畜类一般。然而，我常与祢同在；祢搀着我的右手。祢要以祢的训言引导我，以后必接我到荣耀里。】“因而，我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，在祢面前如畜类一般”。当诗人在神“面前”得着光照时，他就“心里发酸，肺腑被刺”，发现自己像畜类那样“愚昧无知”，竟然用眼见代替了信心，而抱怨神。“然而，我常与祢同在；祢搀着我的右手。祢要以祢的训言引导我，以后必接我到荣耀里”。虽然他的信心“几乎失闪”、“险些滑跌”，但只要他常与神同在，神必然会用祂的话扶持他、引导他，让他明白神一切安排的目的，就是“以后必接我到荣耀里”，就是被接到神那里去，这和恶人的结局真有天壤之别。恶人的结局是沉沦、是永远的灭亡。因此我们要记取教训，不要为了暂时的好处而做恶事，结果换来永远无法挽救的悲惨结局。

【除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。】“除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的”。当诗人看到了恶人的结局，就发现人生最重要的不是安逸富足，而是追求与神的亲密关系，所以他说：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的”。诗人领悟到，无论是在天上、还是在地上，只有神才是唯一值得他爱慕的对象。“我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远”。诗人也体会到，即使他的肉体和他的心肠正在逐渐衰残，“但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远”。每一位神的儿女，都要有这么宝贵的认识和体验。最后诗人说：【远离祢的，必要死亡；凡离弃祢行邪淫的，祢都灭绝了。但我亲近神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说祢一切的作为。】“远离祢的，必要死亡；凡离弃祢行邪淫的，祢都灭绝了”。诗人在神面前经过思考寻求之后，得到的结论是：凡是远离真神、行邪淫的人，无论今生多么风光，最后的结局一定是被真神灭绝。“但我亲近神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说祢一切的作为”。当诗人专心“以主耶和华为我的避难所”的时候，就不再会对恶人“心怀不平”，而是在世人面前放胆宣告：“但我亲近神是与我有益”。今天我们读了这篇诗，就能看到亲近神的人会大得益处。尽管恶人现在顺利亨通，但他们结局是沉沦。为此，愿我们都要像诗人亚萨那样，要来到神面前，亲近神，思想万物的结局，并要知道神是我们心里的力量，又是我们最大的福分！阿们！