＜神啊，求祢救我＞

＜神啊，求祢救我＞

读经【诗69: 1-36】【（大卫的诗，交与伶长。调用百合花。）神啊，求祢救我！因为众水要淹没我……。】诗篇第六十九篇是大卫的诗，是他在困境中向神的呼求，也是弥赛亚诗。因这篇诗多处被新约引述，指向基督。所以大卫在本诗篇中，一面是指着自己所受的苦，一面是以先知预言耶稣将来要受的那些更大的痛苦。而大卫所遭遇的是非常的危险和困苦，但他是因神的缘故受苦，因此他就向神呼求说：【神啊，求祢救我，因为众水要淹没我。因为众水要淹没我。我陷在深淤泥中，没有立脚之地；我到了深水中，大水漫过我身。我因呼求困乏，喉咙发干；我因等候神，眼睛失明。】“神啊，求祢救我，因为众水要淹没我。因为众水要淹没我。我陷在深淤泥中，没有立脚之地”。大卫在性命攸关的时候，急切的向神呼求：“神阿，求祢救我”，否则他要被水淹没。大卫将他危险的困境向神尽情倾诉，他用“众水淹没”、“陷入淤泥”中来形容他陷入极度的困境，好像被大水淹没，快要灭顶。虽然他十分疲倦困乏，眼睛昏花，但他仍凭信心向神发出呼求，求神救拔他不要让他陷在目前的淤泥中，不容那些大水漫过他。【无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇、要把我剪除的，甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还。神啊，我的愚昧，祢原知道，我的罪愆不能隐瞒。万军的主耶和华啊，求祢叫那等候祢的，不要因我蒙羞！以色列的神啊，求祢叫那寻求祢的，不要因我受辱！因我为祢的缘故受了辱骂，满面羞愧。我的弟兄看我为外路人；我的同胞看我为外邦人。】“无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇、要把我剪除的，甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还”。大卫向神陈明自己所遭遇的是，仇敌无故地恨他，而且蛮横无理，他没有抢夺的，要叫他偿还。这里“无故恨我的，比我头发还多”，主耶稣把这句话用在自己身上（约15:25）。“神啊，我的愚昧，祢原知道，我的罪愆不能隐瞒”。大卫在神面前承认自己的“愚昧”和“罪愆”，但这不是他此次受苦的原因，他是为耶和华的缘故受苦。但大卫在受苦时，考虑的不是自己的痛苦，而是其他人会不会因自己这事受到不利影响，这是体现大卫的爱。大卫为神的缘故所遭受的困苦环境，也是历代圣徒都有过的经历，但圣经也预先预告了神的安慰和同在：【你从水中经过，我必与你同在；你越过江河、水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不燃在你身上。】（赛43:2）这里：“我的弟兄看我为外路人，我的同胞看我为外邦人”，预言了主耶稣的兄弟不信祂（约7:3-5）。

【因我为祢的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂祢人的辱骂都落在我身上。我哭泣，以禁食刻苦我心；这倒算为我的羞辱。我拿麻布当衣裳，就成了他们的笑谈。坐在城门口的谈论我；酒徒也以我为歌曲。】“因我为祢的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂祢人的辱骂都落在我身上”。约翰福音2:15-17说：【耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：‘把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。’他的门徒就想起经上记着说：‘我为你的殿心里焦急，如同火烧。‘】保罗直接把“辱骂祢人的辱骂都落在我身上”，应用在了基督身上（罗15:3）。“我哭泣，以禁食刻苦我心；这倒算为我的羞辱”。大卫在此讲到无论他“哭泣”、“拿麻布当衣裳”，众人都羞辱他，使他成为笑柄。【但我在悦纳的时候向祢耶和华祈祷。神啊，求祢按祢丰盛的慈爱，凭祢拯救的诚实应允我！求祢搭救我出离淤泥，不叫我陷在其中；求祢使我脱离那些恨我的人，使我出离深水。求祢不容大水漫过我，不容深渊吞灭我，不容坑坎在我以上合口。】“但我在悦纳的时候向祢耶和华祈祷。神啊，求祢按祢丰盛的慈爱，凭祢拯救的诚实应允我！求祢搭救我出离淤泥，不叫我陷在其中”。因大卫认识神的信实和慈爱，他就深信神必会在“悦纳的时候”，就是神自己定意施行恩惠和拯救的时间，把他从大水中救出来，从汹涌澎湃的反对者中救拔他。因着大卫凡事相信依靠神，所以每当大卫祷告后，神赐他在祷告中的得胜！

【耶和华啊，求祢应允我！因为祢的慈爱本为美好；求祢按祢丰盛的慈悲回转眷顾我！不要掩面不顾祢的仆人；我是在急难之中，求祢速速地应允我！求祢亲近我，救赎我！求祢因我的仇敌把我赎回！】“耶和华啊，求祢应允我！因为祢的慈爱本为美好；求祢按祢丰盛的慈悲回转眷顾我！不要掩面不顾祢的仆人”。大卫虽然知道应该等候神“悦纳的时候”，但他也求神“应允我”，而且求神按着祂的“丰盛的慈悲”眷顾自己。即便大卫遭遇患难，却依然倚靠神的慈爱，所以他求神“速速地应允我”，因大卫知道，祂是一位垂听并且回应祷告的神。今天当我们为主受苦的时候，虽然难处有时候像致命的大水、深渊、坑坎一样令我们恐惧，但我们要知道，神若“不容”，没有任何困苦可以“漫过我、吞灭我、在我以上合口”。因为我们所遭遇的一切环境，都是神量给我们的，而且【一切的事都是为造就你们】（林后12:19）。因此我们若肯谦卑接受这些临到我们身上的事就能改变我们的生命、改变我们与神的关系。【祢知道我受的辱骂、欺凌、羞辱；我的敌人都在你面前。辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却没有一个。他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。】“祢知道我受的辱骂、欺凌、羞辱；我的敌人都在你面前。辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁”。大卫在此讲到他的心灵和肉体似乎都已经落入了绝境之中，他饱受敌人的辱骂和羞辱，以至于心灵破碎，从人寻找安慰的指望也断绝了。这也是预言弥赛亚，在福音书中说到主所受到的羞辱，首先在大祭司面前：【就有人吐唾沫在祂脸上，又蒙着祂的脸，用拳头打祂…。】当主耶稣在十架上时，祭司长、文士、以色列百姓和官府兵丁，甚至同钉十架的犯人都嘲笑祂说: 【祂救了别人，祂若是基督，神所拣选的，可以救自己吧。】所以大卫说到，主的心灵何其伤痛：“辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁”。在此大卫的预言在主身上应验了: “他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们拿醋给我喝”。

【愿他们的筵席在他们面前变为网罗，在他们平安的时候变为机槛。愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿祢使他们的腰常常战抖。求祢将祢的恼恨倒在他们身上，叫祢的烈怒追上他们。愿他们的住处变为荒场；愿他们的帐棚无人居住。因为，祢所击打的，他们就逼迫；祢所击伤的，他们戏说他的愁苦。愿祢在他们的罪上加罪，不容他们在祢面前称义。愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。】“愿他们的筵席在他们面前变为网罗，在他们平安的时候变为机槛。愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿祢使他们的腰常常战抖”。大卫知道神是慈爱的神，也是公义的神，所以他确信神必为他伸张公义，当他受到无理的对待，就向神求助，并深信最终神必惩戒仇敌，带领他脱离仇敌。保罗在罗马书11:9-10中说：【大卫也说：愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。】这是指拒绝接受基督的犹太人。主耶稣引用了：“愿他们的住处变为荒场；愿他们的帐棚无人居住”。预言耶路撒冷的结局（太23:38）。彼得也引用此节指出卖主犹大的结局（徒1:20）。当主耶稣照着这里所预表的为神受苦的时候，祂却没有发出咒诅，而是祷告：【父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。】（路23:34）因为基督在十字架上已经【为我们受了咒诅。】（加3:13）因此我们就要赶快接受神的救恩，悔改信耶稣，因为我们担不起这里大卫对仇敌的可怕的咒诅。

【但我是困苦忧伤的；神啊，愿祢的救恩将我安置在高处。我要以诗歌赞美神的名，以感谢称祂为大！这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛。谦卑的人看见了就喜乐；寻求神的人，愿你们的心苏醒。因为耶和华听了穷乏人，不藐视被囚的人。】“但我是困苦忧伤的；神啊，愿祢的救恩将我安置在高处。我要以诗歌赞美神的名，以感谢称祂为大！”当大卫的生命被神“安置在高处”的时候，虽然“众水、淤泥、深水、大水”还在，却不再能够着他。所以他心中所充满的不再是自己的苦情和对仇敌的咒诅，而是向神献上最美的赞美，就是赞美神的名，和最诚挚的感谢，就是感谢神大能的作为。“这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛”，“有角有蹄的公牛”，指已经长大的公牛，是昂贵的祭牲。再昂贵的祭物也比不上人真实的“赞美”和“感谢”，因为只有真实的“赞美和“感谢”，才能“叫耶和华喜悦”。因神在“穷乏人”和“被囚的人”身上的救恩，让“谦卑的人、寻求神的人”，看见了能心里“喜乐、苏醒”。最后大卫说：【愿天和地、洋海和其中一切的动物都赞美祂！因为神要拯救锡安，建造犹大的城邑；祂的民要在那里居住，得以为业。祂仆人的后裔要承受为业；爱祂名的人也要住在其中。】“愿天和地、洋海和其中一切的动物都赞美祂！”大卫不但自己赞美神，他还呼召天地洋海和一切动物都加入赞美的行列，他愿万物都来赞美神！“因为神要拯救锡安，建造犹大的城邑；祂的民要在那里居住，得以为业。祂仆人的后裔要承受为业；爱祂名的人也要住在其中”。神是信实的，在祂“悦纳的时候”必会施行救恩，“拯救锡安，建造犹大的城邑”，让祂的国度临到临到全地（启11:15）。神应许给亚伯拉罕后裔的福气，不但将应验在以色列人身上，更要应验在亚伯拉罕属灵的后裔身上（罗4:16），也就是所有“爱祂名的人”。在本诗篇中，大卫一开始在困境中向神呼求：“神啊，求祢救我”，最后他不是祈求，而是“赞美”。为此，愿我们今天都要像大卫那样，当我们受到死亡或其他不测的威胁时，因我们深知神必会眷顾我们，拯救我们，我们就要向神献上最美的赞美，就是赞美神的名，和最诚挚的感谢，就是感谢神大能的作为！阿们！