＜诗69: 1-36＞

发表时间：2026-06-30 06:26

【诗69: 1-36】【（大卫的诗，交与伶长。调用百合花。）神啊，求祢救我！因为众水要淹没我……。】诗篇第六十九篇是大卫的诗，是他在困境中向神哀求祷告，也是一首弥赛亚诗篇，其中有许多的经文直接指向基督第一次降临，所以大卫在本诗篇中，一面指着自己所受的苦，一面以先知预言基督将来要受的那些更大的痛苦。除了诗篇二十二篇以外，本篇是被新约引用最多的诗篇。大卫首先向神呼求说：【神啊，求你救我，因为众水要淹没我。我陷在深淤泥中，没有立脚之地；我到了深水中，大水漫过我身。我因呼求困乏，喉咙发干；我因等候神，眼睛失明。无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇、要把我剪除的，甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还。】“神啊，求你救我，因为众水要淹没我。我陷在深淤泥中，没有立脚之地；我到了深水中，大水漫过我身。我因呼求困乏，喉咙发干；我因等候神，眼睛失明”。这里的“众水”、“淤泥”、“深水”和“大水”，都是大卫所遭受的危难环境。因此大卫在性命攸关的时候，急切的向神呼求：“神阿，求你救我”，否则他要被水淹没。“眼睛失明”，是指他十分疲倦困乏，以致眼睛昏花。“无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇、要把我剪除的，甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还”。仇敌无故地恨他，而且蛮横无理，他没有抢夺的，要叫他偿还，这似乎很不公平，但这是在预言主耶稣。“无故恨我的，比我头发还多”，主耶稣把这句话用在自己身上（约15:25）。主耶稣是无罪的，但因着爱，祂【替我们成为罪】（林后五21），【亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活】（彼前2:24）。【神啊，我的愚昧，你原知道，我的罪愆不能隐瞒。万军的主耶和华啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞；以色列的神啊，求你叫那寻求你的，不要因我受辱。因我为你的缘故受了辱骂，满面羞愧。我的弟兄看我为外路人，我的同胞看我为外邦人。】“神啊，我的愚昧，你原知道，我的罪愆不能隐瞒”。大卫在神面前承认自己的“愚昧”和“罪愆”，但这不是他此次受苦的原因，所以他祷告说：“万军的主耶和华啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞；以色列的神啊，求你叫那寻求你的，不要因我受辱。因我为你的缘故受了辱骂，满面羞愧”。大卫是为神的缘故受了辱骂，因此在他受苦时，考虑的不是自己的痛苦，而是不愿软弱的弟兄因自己的遭遇而灰心跌倒、“蒙羞”、“受辱”，这体现了大卫的爱。“我的弟兄看我为外路人，我的同胞看我为外邦人”。这预言了主耶稣的兄弟不信祂（约7:3-5）。

【因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。我哭泣，以禁食刻苦我心，这倒算为我的羞辱。我拿麻布当衣裳，就成了他们的笑谈。坐在城门口的谈论我，酒徒也以我为歌曲。】“因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上”。大卫为着神的殿“心里焦急，如同火烧”，当主耶稣洁净圣殿时，【他的门徒就想起经上记着说：’我为你的殿心里焦急，如同火烧。‘】（约2:17）保罗把“辱骂你人的辱骂都落在我身上”，应用在基督身上（罗15:3）。“我哭泣，以禁食刻苦我心，这倒算为我的羞辱。我拿麻布当衣裳，就成了他们的笑谈。坐在城门口的谈论我，酒徒也以我为歌曲”。“拿麻布当衣裳”，表示忏悔和谦卑。“坐在城门口的”，指社会的上层人物。“酒徒”指社会的下层人。大卫在悲哀痛苦时，便禁食并穿麻衣，而那些坐在城门口的审判官和酒徒都嘲笑地歌唱关于他的事。但大卫没有在人前为自己竭力争辩，而是回到他所敬拜、事奉的神面前祷告。【但我在悦纳的时候，向你耶和华祈祷。神啊，求你按你丰盛的慈爱，凭你拯救的诚实应允我。求你搭救我出离淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脱离那些恨我的人，使我出离深水。求你不容大水漫过我，不容深渊吞灭我，不容坑坎在我以上合口。耶和华啊，求你应允我，因为你的慈爱本为美好；求你按你丰盛的慈悲，回转眷顾我。不要掩面不顾你的仆人，我是在急难之中，求你速速地应允我。求你亲近我，救赎我，求你因我的仇敌把我赎回。】“但我在悦纳的时候，向你耶和华祈祷。神啊，求你按你丰盛的慈爱，凭你拯救的诚实应允我。求你搭救我出离淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脱离那些恨我的人，使我出离深水。求你不容大水漫过我，不容深渊吞灭我，不容坑坎在我以上合口”。“悦纳的时候”，指神自己定意施行恩惠和拯救的时间。大卫虽然深陷在“淤泥”和“深水”里，但他相信神必在“悦纳的时候”，搭救他出离淤泥。“耶和华啊，求你应允我，因为你的慈爱本为美好；求你按你丰盛的慈悲，回转眷顾我。不要掩面不顾你的仆人，我是在急难之中，求你速速地应允我。求你亲近我，救赎我，求你因我的仇敌把我赎回”。大卫相信神因祂“丰盛的慈悲”，必速速搭救和赎回他，使他脱离那些脱离那些恨他的人和急难。

【祢知道我受的辱骂、欺凌、羞辱；我的敌人都在你面前。辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却没有一个。他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。】“祢知道我受的辱骂、欺凌、羞辱；我的敌人都在你面前。辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁”。大卫确信神知道敌人对他的辱骂和苦待他的情形。“我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却没有一个。他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝”。主耶稣在上十字架之前，就像这里所描述的那样极度孤单、伤心，无人能“体恤”、“安慰”，所有的门徒也离开祂（太26:56）。主耶稣在十字架上：【兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝；他尝了，就不肯喝。】(太27:34) 大卫的预言在主身上应验了。【愿他们的筵席在他们面前变为网罗，在他们平安的时候变为机槛。愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你使他们的腰常常战抖。求你将你的恼恨倒在他们身上；叫你的烈怒追上他们。愿他们的住处变为荒场；愿他们的帐棚无人居住。因为你所击打的，他们就逼迫；你所击伤的，他们戏说他的愁苦。愿你在他们的罪上加罪，不容他们在你面前称义。愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。】“愿他们的筵席在他们面前变为网罗，在他们平安的时候变为机槛。愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你使他们的腰常常战抖”。大卫求神借着仇敌的筵席使他们跌倒，使他们的眼睛昏蒙不能看见，使他们的腰在痛苦中“常常战抖”。保罗引用了这里的经文，描写拒绝接受基督的犹太人（罗11:9-10）。“求你将你的恼恨倒在他们身上；叫你的烈怒追上他们。愿他们的住处变为荒场；愿他们的帐棚无人居住”。大卫祈求神让他们遭遇神的烈怒，在他们死亡后使其居所荒凉。这些惩罚都是公正的，因为他们逼迫神的百姓。“愿他们的住处变为荒场；愿他们的帐棚无人居住”。主耶稣引用了这节经文，预言耶路撒冷的结局（太23:38）。“因为你所击打的，他们就逼迫；你所击伤的，他们戏说他的愁苦。愿你在他们的罪上加罪，不容他们在你面前称义”。大卫求神惩罚仇敌，使仇敌受报应。这告诉我们，作恶太甚的人，就要遭到神严厉的审判。“愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中”。神有一本生命册，记着所有蒙恩得救之人的名字，若人的名字不在生命册上，就必灭亡（启20:15）。

【但我是困苦忧伤的，神啊，愿你的救恩将我安置在高处。我要以诗歌赞美神的名，以感谢称祂为大。这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛。谦卑的人看见了就喜乐。寻求神的人，愿你们的心苏醒。因为耶和华听了穷乏人，不藐视被囚的人。】“但我是困苦忧伤的，神啊，愿你的救恩将我安置在高处。我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大”。大卫在困苦中求神成就他的救恩，并将他安置在高处。他因着深信神必拯救，此时他心中所充满的不再是自己的苦情和对仇敌的咒诅，而是对神的赞美和感谢。“这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛。谦卑的人看见了就喜乐。寻求神的人，愿你们的心苏醒。因为耶和华听了穷乏人，不藐视被囚的人”。“有角有蹄的公牛”，指已经长大的公牛，是昂贵的祭牲。然而再昂贵的祭物也比不上人真实的“赞美”和“感谢”，因为只有真实的“赞美和“感谢”，才能“叫耶和华喜悦”。因神在“穷乏人”和“被囚的人”身上的救恩，让“谦卑的人、寻求神的人”，看见了能心里“喜乐、苏醒”。【愿天和地、洋海和其中一切的动物都赞美祂！因为神要拯救锡安，建造犹大的城邑；祂的民要在那里居住，得以为业。祂仆人的后裔要承受为业；爱祂名的人也要住在其中。】“愿天和地、洋海和其中一切的动物都赞美祂！”大卫呼唤全宇宙都来赞美神。“因为神要拯救锡安，建造犹大的城邑；祂的民要在那里居住，得以为业。祂仆人的后裔要承受为业；爱祂名的人也要住在其中”。大卫深信神必会照祂的应许拯救锡安，照顾他的后裔，使他们得坚立。虽然大卫仍处在困难危险中，但他想到神应许的救恩，他就能赞美称谢神。今天我们若落在困境中，愿我们也要像大卫那样向神倾诉，更要相信神必在祂“悦纳的时候”，使我们脱离苦境，我们就要赞美称谢神！我们还要思想道成肉身的主，为了承担全人类的罪，在十字架上忍受了极大的痛苦，祂拯救我们脱离罪恶，赦免了我们的罪，更使我们能与神和好，得着永生的生命，我们就要向主献上最深的感谢和颂赞！阿们！