＜大卫愿神兴起＞
＜大卫愿神兴起＞
读经【诗68: 1-35】【（大卫的诗歌，交与伶长。）愿神兴起，使祂的仇敌四散，叫那恨祂的人从祂面前逃跑……。】诗篇第六十八篇是大卫的诗歌，当时大卫得到了以色列十二支派的拥戴，正式在耶路撒冷作以色列的王。他就挑选了三万人，带着祭司，乐队，并以色列的众领袖去将神的约柜迎到耶路撒冷，这个场面非常壮观，大卫就作了这首诗。在本诗中大卫也回顾历史，颂赞全能神带领他们出埃及，进迦南，战胜迦南人，建立以色列国，并相信神至终会战胜所有敌人，在地上建立神的国度。本诗篇也被称为弥撒亚诗篇，讲到基督的得胜、复活、升天。大卫首先祈愿神说：【愿神兴起，使祂的仇敌四散，使他的仇敌四散，叫那恨祂的人从祂面前逃跑。他们被驱逐，如烟被风吹散；恶人见神之面而消灭，如蜡被火熔化。惟有义人必然欢喜，在神面前高兴快乐。】当大卫从俄别以东的家里将约柜运往耶路撒冷时，他向神呼求说：“愿神兴起”，因为他知道只要“神兴起”，仇敌就四散，“恨祂的人”就要从神面前逃跑，他们被驱逐如烟被风吹散，消灭如蜡被火镕化。当年以色列人在旷野出发时有约柜在前面，摩西就说：【耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散！愿恨你的人从你面前逃跑！】(民10:35)这既是摩西的祷告，也是摩西信心的宣告，是宣告神得胜在以色列人的仇敌身上。因此“惟有义人必然欢喜，在神面前高兴快乐”。义人因为仇敌的消灭，就欢喜快乐的在神面前。同样今天只要神兴起，所有悖逆不悔改，以神为敌的人，必被驱逐，在神的面前消灭，将来在主显现时的烈火面前如蜡熔化。但悔改信主、爱主的义人，神必为我们打开天堂的恩门，我们就在神面前高兴快乐。因此我们就要像大卫那样呼求说：“愿神兴起”！
【你们当向神唱诗，歌颂祂的名；为那坐车行过旷野的修平大路。祂的名是耶和华，要在祂面前欢乐！神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家，使被囚的出来享福；惟有悖逆的住在干燥之地。】“你们当向神唱诗，歌颂祂的名；为那坐车行过旷野的修平大路。祂的名是耶和华，要在祂面前欢乐！”这“修平大路”表示神为以色列民预备道路，让他们顺利走过。所以神“坐车行过旷野”，目的不是为了战争，而是愿与祂的子民亲近，祂要作无依无靠孤儿的父，为被欺凌的寡妇伸冤，为“孤独的” 预备可居住的家。为“被囚的”重获自由。惟有悖逆的，违法行恶的人，神就让他们住在干燥之地的旷野。【神啊，祢曾在祢百姓前头出来，在旷野行走。细拉 那时，地见神的面而震动，天也落雨；西奈山见以色列神的面也震动。神啊，祢降下大雨；祢产业以色列疲乏的时候，祢使他坚固。祢的会众住在其中；神啊，祢的恩惠是为困苦人预备的。】“神啊，祢曾在祢百姓前头出来，在旷野行走。细拉 那时，地见神的面而震动，天也落雨；西奈山见以色列神的面也震动。神啊，祢降下大雨”。大卫追述当年神带领以色列人脱离埃及为奴之地，来到西乃山下，那时地动山摇，无论是以色列人或是山，都要在主面前震动。神在旷野“降下大雨”表明祂施恩不断，使他们在疲乏时得坚固。而神的“恩惠是为困苦人预备的”，因此只有那些承认他们是“困苦人”时，才能来领受神的恩惠。“旷野”的路是难行的，但往往却是难忘而又最有价值的，对以色列人来说，神领他们出埃及行过旷野的日子，是他们最深刻的历史印记，说明他们是属神的子民。今天许多信徒与神的关系最亲密的时候，正是在艰难的岁月，在“旷野”的日子。
【主发命令，传好信息的妇女成了大群。统兵的君王逃跑了，逃跑了；在家等候的妇女分受所夺的。你们安卧在羊圈的时候，好像鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀黄金一般。全能者在境内赶散列王的时候，势如飘雪在撒们。】“主发命令，传好信息的妇女成了大群。统兵的君王逃跑了，逃跑了；在家等候的妇女分受所夺的。你们安卧在羊圈的时候，好像鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀黄金一般”。大卫在此讲到神带领以色列人战胜迦南各族，让以色列人获得大胜，甚至那些没有参与争战的妇女都能分到战利品，传达胜利的消息，以致她们好像鸽子安祥华美。敌人却四处逃散。【巴珊山是神的山；巴珊山是多峰多岭的山。你们多峰多岭的山哪，为何斜看神所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远！神的车辇累万盈千；主在其中，好像在西奈圣山一样。祢已经升上高天，掳掠仇敌；祢在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。】“巴珊山是神的山；巴珊山是多峰多岭的山。你们多峰多岭的山哪，为何斜看神所愿居住的山？”这里“巴珊山是神的山”，是指巴珊山是宏伟的山。然而这宏伟的山却“斜看”神所愿居住的山，意思是高大的“巴珊山”嫉妒耶路撒冷的众山。因为神拣选了不起眼的锡安山作为祂圣殿的所在地。“主在其中，好像在西奈圣山一样。祢已经升上高天，掳掠仇敌”。保罗在以弗所书4:8中引用本节经文：【所以经上说，祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。】这是讲到基督的复活和升天。因神已经来到祂所选择的耶路撒冷的圣所，那些反抗神的人，他们就要献上贡物，接受耶和华为他们的神。
【天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的！（细拉）神是为我们施行诸般救恩的神；人能脱离死亡是在乎主耶和华。但神要打破他仇敌的头，就是那常犯罪之人的发顶。主说：我要使众民从巴珊而归，使他们从深海而回，使你打碎仇敌，你的脚踹在血中，使你狗的舌头从其中得分。】“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的！”大卫在此告诉我们，神不但是“拯救我们的神”，也是“天天背负我们重担的主”。可敬可畏的神，不是一天两天，不是一年两年，不是十年廿年，而是“天天”背负我们的重担，这样我们还惧怕什么、担忧什么呢？今天在我们人生的路上，每个人都有自己的重担要背负，但拯救我们的主，祂深知我们所背的重担，也知道我们的软弱，所以祂要天天帮我们背起这重担。我们就要紧跟着主的脚步，按照祂的吩咐去行，全然的信靠主，就可在每一天的生活中，亲自经历那位深爱我们的主，在我们的生命中为我们背负每一个重担，这样我们就要称颂神！大卫还知道“神为我们施行诸般救恩的神”，所以我们能“脱离死亡是在乎主耶和华”。神还要使以色列民从被掳之地归回，使他们得胜仇敌。这不但是以色列民所遭遇的，也是每个信徒的人生中常遇到的，神在这些危险中把我们救出来，我们就要称颂祂！【神啊，祢是我的神，我的王；人已经看见祢行走，进入圣所。歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。从以色列源头而来的，当在各会中称颂主神！在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领和他们的群众，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。】“神啊，祢是我的神，我的王；人已经看见祢行走，进入圣所”。这里大卫讲到约柜在百姓的称颂中进入耶路撒冷的圣所。约柜作为神能力和临在的表征，神却屈就自己住在人手所造的圣所，可见神的爱是何等的长阔高深。过去神定意住在以色列人当中，为他们施行救恩，如今【神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。】我们就要称颂神！而在这行列中有便雅悯和犹大支派，这两个支派处于以色列地土的南部，而西布伦和拿弗他利则位于北部，这表示从南到北全以色列民都在神能力的保护下，跨步前行。
【以色列的能力是神所赐的；神啊，求祢坚固祢为我们所成全的事！因祢耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给祢。求祢叱喝芦苇中的野兽和群公牛，并列邦中的牛犊。把银块踹在脚下；神已经赶散好争战的列邦。埃及的公侯要出来朝见神；古实人要急忙举手祷告。】“以色列的能力是神所赐的；神啊，求祢坚固祢为我们所成全的事！”大卫知道他们的能力是神所赐的，他就求神坚固为他们所成全的事。当列王看见神的力量和圣殿时，必带贡物来献给神。“芦苇中的野兽”，是指活跃于尼罗河芦苇中的河马，作为埃及的比喻，埃及人是压迫以色列民的。“群公牛”是比喻其他曾经欺压神百姓的国家，他们都要受到神的惩罚，被祂叱喝、踹在脚下、赶散。而埃及与古实都要来臣服，向神敬拜和祷告。而我们的得救和成圣，也完全是倚靠神，我们也要“求祢坚固祢为我们所成全的事”。最后大卫说：【世上的列国啊，你们要向神歌唱；愿你们歌颂主！歌颂那自古驾行在诸天以上的主！祂发出声音，是极大的声音。你们要将能力归给神。祂的威荣在以色列之上；祂的能力是在穹苍。神啊，祢从圣所显为可畏；以色列的神是那将力量权能赐给祂百姓的。神是应当称颂的！】“世上的列国啊，你们要向神歌唱；愿你们歌颂主！歌颂那自古驾行在诸天以上的主！”大卫呼吁世上的列国都要来歌颂神，因为祂是自古至今“驾行在诸天以上的主”，就是诸天之王，万有之主。祂的威荣和能力彰显于宇宙穹苍间，人就要将荣耀和能力归给祂。而今天我们看到的这个世界，列国充满争竞和邪恶，我们很难想像列国会称颂神。但大卫相信，当神的国降临时，列国必要俯伏敬拜歌颂神！为此，愿我们都要祈愿神的国早日降临，并且还要像大卫那样说：“神是应当称颂的！”阿们！