＜愿神怜悯，赐福我们＞

＜愿神怜悯，赐福我们＞

读经【诗67: 1-7】【（一篇诗歌，交与伶长。用丝弦的乐器。）愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，细拉 ……。】诗篇第六十七篇是一篇祷告赞美神的诗歌，也是一首祈愿的诗歌。诗人以六个“愿”，表明他的心愿，并且重复“神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你”，表达诗人愿列邦、万民都来称赞神。诗篇的结束和开头都是求神赐福，表达诗人渴望神赐福他们，并通过他们使全世界都蒙福，因为神要借着赐福给自己的百姓，使万国因此能认识祂、赞美祂。诗人首先为以色列民祈求神：【愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，细拉 好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。】“愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们”，因为诗人知道他们一切的福都来自神的怜悯，他们能这样在神面前蒙福，都是因为有神的怜悯，所以诗人愿神怜悯他们。诗人知道他们很需要神的赐福，因为神所赐的福才是真正的福，就如所罗门所说：【耶和华所赐的福使人富足；并不加上忧虑。】（箴10:22）没有忧虑的福就是真正的福！诗人又知道，他们更需要神的光照，因为他们常是瞎眼的，当神向他们施了恩也看不见，但当神光照他们，他们就看见神的救恩是这么的伟大。而【愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。】(民6:24-25)是祭司亚伦为以色列人的祝福，可见诗人是以色列人的领袖，他像祭司般来到神面前为百姓求神怜悯、赐福和光照。而诗人求神怜悯、赐福和光照，目的是“好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩”，就是要使世界得知神的道路，万国得知神的救恩。因神的“道路”和“救恩”，不单是为以色列人，也是为全地的人预备的，使全世界都能蒙恩。今天我们求神怜悯、赐福和光照我们，祂必答应我们的祷告，因为神要透过我们的生命好让众人看见祂的作为，“认识祂的道路”，并经历“祂的救恩”，这是神的心意！

【神啊，愿列邦称赞祢！愿万民都称赞祢！愿万国都快乐欢呼；因为祢必按公正审判万民，引导世上的万国。细拉 神啊，愿列邦称赞祢！愿万民都称赞祢！】“神啊，愿列邦称赞祢！愿万民都称赞祢！愿万国都快乐欢呼”。诗人不但愿列邦、万民称赞神，还愿他们都向神快乐欢呼，因为神“必按公义审判万民，引导世上的万国”。神按公正审判万民，正是世人心中最深的期望。因为这个世界实在是充满了许多不公不义的事，而且连审判的地方也没有公义。因此当神按着公正来审判这个世界、给予这个世界正确的准则来成为他们的引导时，就必定会给万国带来快乐与欢呼！而这快乐欢呼，是以神公正的审判为快乐欢呼，是感恩的快乐欢呼，是以神的统治为快乐欢呼，是以神执掌大权作王快乐欢呼！因此诗人再次重复说：“神啊，愿列邦称赞祢！愿万民都称赞祢！”这是诗人内心的愿望。最后诗人说：【地已经出了土产；神就是我们的神要赐福与我们。神要赐福与我们；地的四极都要敬畏祂！】这里“地已经出了土产”，是神对以色列民赐恩的明证，“神就是我们的神要赐福与我们。神要赐福与我们”。因人劳力耕耘并不能保证有好的收成，是需要有神的恩典，地才能生出土产来，因此当万国万民看到神在以色列百姓身上的作为时，“地的四极都要敬畏祂！”就是全地和四极的人都要敬畏神。而诗人重复：“神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你”，这是全诗的中心。为此，愿我们今天都要传福音给万国万民，使他们认识这位按公正审判万民的神，看到神公正的审判，并知道神所引导的是义路，是通往永生的路，这样列邦万民都要称赞神，万国都要快乐欢呼！阿们！