全球化DEI包容性入侵使西方学术界衰落.美国之音实况.

发表时间：2026-06-26 07:19

文章提要：

捍卫学术卓越就是捍卫理智和正义。理智，因為一個以公平的名義否定生物、認知和文化現實的社會將與這些現實發生災難性的碰撞。正义，因为真正的正义是个人的和比例的——正如人才的寓言所坚持的那样，根据每个人的天赋和努力来渲染。古典自由主义传统，从米尔的思想市场到哈耶克的自发秩序，都明白进步来自于规则下的竞争，而不是来自结果的集中强加。希伯来先知要求正义，而不是工程结果的平等；希腊哲学家崇高心灵的生命；基督教传统肯定了人的无限价值，同时认识到职业和能力方面的自然不平等。

曾经是世界的信使的可敬的机构，现在正成为意识形态捕获的警示故事。恢复任人唯贤需要智力上的勇气：拆除DEI机构，重申色盲标准，保护持不同政见的声音，并重新致力于艰难地追求真理而不是归属的麻醉剂。犹豫就是失败，招致一个文明的悲惨自杀，它正是通过尊重卓越来征服饥荒、疾病和无知。

大脑必须得到保护，否则身体就会灭亡。西方人的浮士德精神——不安分明、等级制度、寻求真理——目前正在受到挑战。放棄功德就是放棄自己。

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学术界的衰落。

捍卫西方任人唯贤，抵禦学术上具有破坏性的DEI（包容性）入侵。

作者：Lars M?ller | 2026年6月25日

剑桥大学三一学院大法院（Joseph Murray Ince，1848年）

在《西方的衰落》（1918-1922）中，奥斯瓦尔德·斯宾格勒引入了一个生物学隐喻，将西方文明比作一个生物体。在这个概念中，犹太-基督教伦理学形成了脉动的心——同情心、人类尊严和看到他人面容的道德义务的源泉。然而，正是大脑——冷酷的、有鉴别力的、有等级的、无情的以真理为导向的——将西方的探究、创新和有序的自由推向了无与伦比的高度。那个大脑是学院，以不妥协的任人唯贤为前提。当这种大脑能力动摇时，政治机构就抽搐成衰老。

在这些年里，西方的著名大学——牛津大学、剑桥大学、哈佛大学、耶鲁大学——发现自己感染了一种致命的意识形态病原体：多样性、公平性和包容性（DEI）。遠遠超出了行政改革，這是用社會行動主義取代學術卓越，用種族配額代替個人成就，用治療性同理心代替严格的判断。后果既可预测，又具有毁灭性。立法者和行政人员不是在提供“拖延的正义”，而是正在摧毁一种花了几个世纪才建立起来的无与伦比的“知识文化”。与此同时，公众将不得不为西方文明本身的慢动作安乐死付出代价。

西方大学的伟大绝不是偶然的。从博洛尼亚和牛津的中世纪基础，到文艺复兴时期古典学问的复兴，再到启蒙运动的经验科学和人文主义学术的城堡，这些机构体现了苏格拉底对阿雷特的追求——卓越——以及亚里士多德的信念，即当最好的统治时，政体会蓬勃发展。标准化考试、同行评审出版和对真理的无私追求创造了一个坩埚，在这种坩埚中，被智力约束的人才可以超越出生事故。

流动阶级流动性随之而来：约克郡矿工或新英格兰商人的儿子可以通过展示的能力，成为影响力。这是作为西方个人主义的实际表达的任人唯贤，从荷马英雄到洛克的权利持有者，再到洪堡的理想Bildung。它假設现实是可知的，等级制度是自然的，正义在于将沙漠与结果相匹配，而不是工程比例代表制。

使西方大学成为世界羡慕的高学术标准建立在这个基础上。录取和任命打开了客观指标：入学考试、SAT分数、出版记录、引文指数。卓越是色盲，因为真理是色盲。人们不需要咨询祖先的不满来评估数学证明或语言学中的文本修改。这个系统是不完美的——资产和文化资本赋予了优势——但它的逻辑是合理的：奖励展示的能力，社会收获了天才的收获。正如托马斯·索威尔和其他人所记录的那样，这些系统产生了科技革命，使数十亿人摆脱了贫困，正是因为它们被选中胜过亲属关系或政治可靠性。

然后，DEI作为传染病进入健康生物体。它用同情和补救的语言来表达，要求大学降低标准以实现人口均等。然而，基于种族归属而偏袒申请人的配额并不是正义的；它们是用治疗性委婉语重新命名的种族歧视。歧视更合格的亚洲人或白人申请人，偏袒不合格的黑人或西班牙裔申请人，不是为了治愈历史创伤，而是造成新的创伤——对知识本身的完整性和被剥夺应有的无辜个人。

过去的不公正，无论多么真实，都不能证明目前对那些不承担个人内疚的离散人士的不公正是合理的。这是西方法学的基本逻辑，从罗马的aequitas到康德的dontology：个人是目的，而不是集体种族平衡的手段。替代方案——将在世的申请人视为祖先群体的化身——复兴了西方在几个世纪前超越的部落主义。它呼應了前現代社会的血和土壤痴迷和學術界曾經否定的粗野的種族主義。

当社会行动主义取代学术卓越时，后果会随着斯宾格勒的必然性而层叠叠。随着招聘和晋升优先考虑身份而不是学术产出，研究质量下降。课程碎片化为不满研究，其中意识形态的一致性优先于证据。等级膨胀和严格的门禁的侵蚀使毕业生在医学、工程和治理等无情的领域能力较差。航空公司、医院和实验室不能在情绪上运行；当能力从属于代表时，桥梁就会倒塌，病人死亡。理查德·桑德等学者实证验证了“不匹配”论点，揭示了平权行动如何将学生置于注定表现不佳的环境中，滋生怨恨而不是成就。同理心，武器化，成为标准的溶剂。

這種任人唯賢與同理心的混淆預示著一些更黑暗的事情：引入「軟極權主義」。西方任人唯贤，就其所有的分层，通过与开放市场相关的公开竞争和全权证书，实现了真正的社会流动性。个人根据所展示的能力而上升或下降，促进创新和问责制。与苏联模式形成对比，在苏联模式中，教育是中央规划的工具。录取和精英晋升取决于党的忠诚度和nomenklatura关系。无阶级平等主义的言辞掩盖了裙带关系和意识形态的试金；奖励被人为地压缩，扼杀了卓越。

西方正在新旗帜下复制意识形态病理。 DEI官僚机构作为后期的专员制度发挥作用，通过强制性培训、偏见报告和作为忠诚誓言的多样性声明来加强政治可靠性。随着大学成为社会工程的工具，而不是独立的知识生产，机构自主权也在变得。任人唯贤的“赢家和输家”，无论多么不完美，都反映了天赋和努力的真正差异。强制公平的统一性产生了普遍的平庸和地下怨恨。

与其他地方的学术体系的比较阐明了利害关系。在阿拉伯世界的大部分地区，竞争性课程的录取依赖于像Tawjihi这样的高风险考试，保留了正式的任人唯贤外壳，尽管私人财富经常规避它。在撒哈拉以南非洲，标准化考试与旨在解决殖民遗产和社会经济差距的平权行动和区域配额不和谐地共存。毫不奇怪，教科文组织的批评指出，“纯粹”的优点可以掩盖不平等的准备。

然而，这些地区并没有产生后启蒙运动西方的持久文明活力，正是因为它们的任人唯贤经常被赞助、政治干涉和人才外流削弱。西方的独特成就是通过普及基础教育和竞争来提高客观标准，同时减轻背景劣势——而不是通过放弃标准本身。进口股权驱动的稀释是向下趋同于阻碍其他地方发展的效率低下。

随着任人唯贤的侵蚀，西方文明失去了认知优势。创新停滞不前；机构成为空洞的壳，进行包容仪式，而现实则反叛。西方的大脑萎缩了，而心——犹太-基督教的同情心——本身就腐化成了受虐狂的自我鞭打，在惩罚有能力的人的同時，为“被邊緣化”的每一次失败开脱。极权主义并不总是在靴子里出现；它可以通过人力资源办公室和教师参议院悄悄进入，强制执行言论守则、观点歧视和缓慢扼杀学术自由。结局是文明的衰落：一个斯彭格勒的冬天，伪知识分子在废墟上主持，在探究的灯光昏暗时高呼公平的口号。

因此，捍卫学术卓越就是捍卫理智和正义。理智，因為一個以公平的名義否定生物、認知和文化現實的社會將與這些現實發生災難性的碰撞。正义，因为真正的正义是个人的和比例的——正如人才的寓言所坚持的那样，根据每个人的天赋和努力来渲染。古典自由主义传统，从米尔的思想市场到哈耶克的自发秩序，都明白进步来自于规则下的竞争，而不是来自结果的集中强加。希伯来先知要求正义，而不是工程结果的平等；希腊哲学家崇高心灵的生命；基督教传统肯定了人的无限价值，同时认识到职业和能力方面的自然不平等。

大脑必须得到保护，否则身体就会灭亡。西方人的浮士德精神——不安分明、等级制度、寻求真理——目前正在受到挑战。放棄功德就是放棄自己。