孔子名言解（5）

孔子名言解（5）

9、“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪。’”（《论语》“为政”第二）

（白话文：《诗经》有三百首诗，用一句话概括，就是不虚假。）

如果说孔子在这里表现出了某种喜悦之情，则要想产生这样一种喜悦之情，孔子必须有某种个性，喜爱不寻常的书籍。

要想产生这样一种喜悦之情，孔子还必须足够幸运，出现了这样的一本书——“《诗》”。

一旦产生了这样一种喜悦之情，孔子就能够意识到今天的此一喜悦之情能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样一种喜悦之情，孔子还能够意识到必须有某种信念，坚信只有伟大的人才能通过暗示自己有丰富的知识来显示自己伟大——知道只有伟大的人才能有力地赞美一个事物，知道只有“《诗》”之类的美好的东西才能让人们想要最大程度地发挥自己的概括力以至于即使其有“三百”篇这样巨大的体量自己也想只“以”“一言”就将其“蔽之”，知道只有“《诗》”之类的美好的东西才能有巨大的吸引力能让一个人从头到尾对其细加观察以至于看出其中没有任何“邪”进而得出其是“思无邪”这样一个结论，只有这样，自己才能实现这样一种间接的自我表扬：对意味着“不寻常的书籍”的“《诗》”，做出展示自己伟大的这样一种赞美——“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”。

“喜悦之情”受到了隐秘的肯定。

10、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》“为政”第二）

（白话文：用政令来管理，用刑法来达到一致性，老百姓就会追求免于刑罚，却没有羞耻心；用道德来引导，用礼来达到一致性，老百姓就会有羞耻心，而且前来归附。）

如果说孔子在这里表现出了某种喜悦之情，则要想产生这样一种喜悦之情，孔子必须有某种个性，喜爱温和的统治。

要想产生这样一种喜悦之情，孔子还必须足够幸运，出现了这样的一种统治——“道之以德，齐之以礼”。

一旦产生了这样一种喜悦之情，孔子就能够意识到今天的此一喜悦之情能够激活人们的自我表扬意识。

一旦产生了这样一种喜悦之情，孔子还能够意识到必须有某种信念，坚信只有伟大的人才能通过暗示自己有丰富的知识来显示自己伟大——知道只有伟大的人才能有力地赞美一个事物，知道只有“道之以德，齐之以礼”之类的美好的东西才能让人们想要将其捧上天以至于说出其能创造出让“民”变得“有耻且格”这样一个奇迹，知道只有“道之以德，齐之以礼”之类的美好的东西才能让人们想要为其找到反差巨大的陪衬者以至于找来了其结果是让“民”变得“免而无耻”的“道之以政，齐之以刑”，只有这样，自己才能实现这样一种间接的自我表扬：对意味着“温和的统治”的“道之以政，齐之以刑”，做出展示自己伟大的这样一种赞美——“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。

“喜悦之情”受到了隐秘的肯定。