长篇历史评书《闲说西汉史话》86

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贾谊的《论积贮疏》却说：一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。而晁错的《论贵粟疏》更是：贫生于不足，不足生于不农，不农则不地着，不地着则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。翻译过来就是：贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会背井离乡，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。从中可以看出，统治者不是不知道，商业是富裕之本。但是为了统治的需要，必须把农民束缚在土地上。只有这样，才能达到统治鱼肉人民的目的。

后世的《盐铁论》更是说的直白：民大富，则不可以禄使也；大强，则不可以罚威也。非散聚均利者不齐。故人主积其食，守其用，制其有余，调其不足，禁溢羡，厄利涂，然后百姓可家给人足也。就是说：民众太富裕了，国家就不能以俸禄来驱使他们；势力太强了，就不能以刑罚来威服他们。不分散囤积，平均利益，人民的生活水平就不能相齐。所以，朝廷掌握储备粮食，掌握货币，限制有富裕的人；调剂贫穷的人，禁止人民拥有过多的财富，堵塞人民获得利益的途径，这样，百姓就家家户户不愁吃穿了。说的似乎是均平富，干的是等级制。但是这类有利于统治的理论还是深得汉文帝父子欣赏的。

但是，理论归理论。现实中，匈奴的存在是最打皇帝脸的，不是普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。但是北狄匈奴不仅不称臣，反而常常来侵扰。尤其是中行说投降之后，把说辞都变的凶巴巴的，匈奴的单于号称老上，也就是在老子之上的意思，这既是恶心汉王朝的基本国策黄老之术，又像是对汉文帝说，是你老子之上。

老上单于在汉文帝后元5年（公元前159）死了之后，中行说又将新任单于定名为君臣单于，也就是向汉王朝说明，我们匈奴是君，你们汉王朝是臣的意思。汉王朝当然不能接受这种耻辱的说辞，但又怕匈奴借机挑起事端，就暗中把君臣单于改成军臣单于，反正发音都一样。即使如此，在军臣单于在位一年多之后，还是发生了战争。

汉文帝后元6年（前158），匈奴大举入侵云中郡和上郡，汉文帝立刻布置了外三路和内三路人马防御匈奴，外三路以郎中令张武为将，驻守北地郡，防止匈奴突袭京师长安。以中大夫令免为将，驻守赵国北部的飞狐口（也称四十里黑风洞）。以原楚相苏意为将，防守代郡的句注口（就是后来的雁门关）。同时在长安附近又以宗正刘礼为将屯驻长安的霸上，祝兹侯徐厉驻守长安正北方棘门，河内太守周亚夫驻军长安以西的细柳。这三路大军形成品字形，将拱卫首都长安。

几路大军到位之后，汉文帝为了显示亲民，决定就近劳军，这就引出一段前有古人，后无来者的佳话。这就是有名的《周亚夫军细柳》。汉文帝在去霸上和棘门驻军时，这两部分驻军听说皇帝来劳军，赶紧打开营门，列队迎接，汉文帝的车马长驱直入大营。但是到了细柳营，不仅皇帝的前驱不让进，就是汉文帝本人到了营门，也依然不让进入。

直到汉文帝派人持节进入，向周亚夫传达命令，说时皇帝要来劳军。这样，周亚夫才打开营门，放皇帝的车马进入大营，同时还限制皇帝的车马不能在军营里疾驰，要慢慢的行走。一直到中军，周亚夫才出来迎接汉文帝，而且也没有行跪拜礼，仅仅作揖后说：“军中披甲之士不跪拜，请允许我以军礼参拜皇帝。”

汉文帝非常感动，想起了冯唐曾经给他讲过赵国名将李牧的故事，觉得周亚夫极像李牧。就派人对周亚夫说“皇帝非常恭敬地慰劳将军。”然后进行了慰劳军队仪式，结束后离开。

出了周亚夫大营之后，左右大臣都非常惊恐，但汉文帝却说：“啊！这才是真将军啊！霸上棘门营简直就像儿戏，如果我们是冒牌的匈奴奇兵，其将领一定会被偷袭而被俘。至于周亚夫，谁敢侵犯呢？”从此周亚夫在汉文帝眼里成为名将，可以匡扶社稷的名将。

岁月不饶人，二十三岁即位的汉文帝，经历了二十三年的皇帝生涯，也渐渐的老去，在人均寿命只有三十多岁的汉代，四十六岁这个年龄相当于老年了。此时的大汉帝国已经非常稳固了，最后一个异姓王长沙王吴差也在这一年死去，并且没有儿子，这样大汉王朝就以无后为名，将这个异性的长沙王国废除。这样，普天之下全是刘家的了。但是并不太平，齐国虽然被肢解成7个，赵国也被一分为二，淮南国一分为三。吴楚却依然强大，尤其是吴国，吴太子被汉太子刘启所误杀，怨恨一直在积攒，将来刘启即位，会怎么样呢？

汉文帝就这样思前想后，走到了人生的尽头。在临近死亡的日子里，汉文帝想到的是：天下万一有变，发生战争，那么周亚夫是可以依靠的，这是必须告知刘启的。剩下的治国之道就是薄赋轻徭，不要扰民等等。在汉文帝的遗诏里，详细规定了自己的丧事怎样简办。至此，汉文帝走完了自己当皇帝的一生，于后元七年夏六月己亥日，崩于长安未央宫，享年46岁，在位23年。