特洛伊战争启示录（一）

特洛伊战争启示录（一）

玄野

特洛伊战争在地中海文明中的地位举足轻重，向上开启了铁器时代，向下根基于青铜时代。此次战争规模不大，不过一次长期的局部战争而已，但其所爆发的时机和对历史的决定性影响却极其巨大。作为文艺作品的荷马史诗将其渲染得富具故事性，真实的历史虽然并没有诗歌中描写得那样色彩斑斓，但是其对相关区域文明整体所起的作用却是波澜壮阔，远超史诗的描写。特洛伊城生前波诡云谲，而城市被淹没于斯坎曼德罗斯河泥沙中以后也继续了其吊诡特色，特洛伊城的考古发现过程就是一例。这仿佛是上帝给土耳其人开了个天大的玩笑，居然让一个德国人单枪匹马偷偷开启了这个震烁古今的考古发现。这种寻宝式的考古工作明显缺乏文物保护意识，当时德国人用力过猛，本来是要挖公元前1200年特洛伊战争的遗迹，实际却挖到了公元前2500年的遗迹，对覆盖在上面的海量文物实施了无情的清除。最后还瞒天过海地将大量价值连城的文物运出土耳其。这一事件堪称考古史上的惊天大案，成为考古界和当代各国政府的典型负面教材。而最悲催的是颉利可汗的子孙们，在聚宝盆上面守了上千年，而且荷马史诗将地理位置交代得明明白白，他们竟然不当回事。

从荷马史诗的文学角度来分析就更加发人深省。荷马将特洛伊战争的起因归结于海伦这位被拐跑的新娘身上，而且作者将她的身份定位成宙斯的女儿，她的美具备神圣的力量。多年前我将海伦与中国历史美女相比，其地位迥异其趣。西施被勾践奉献给夫差来腐蚀其斗志，王昭君被汉元帝遣送与匈奴和亲从而铸造了汉朝北疆五十年和平。这不禁令人感慨，西方的战争为美色而服务，中国的美色却为战争而服务。事实果真如此吗？阳光之下无新鲜事，同样的人性，统治机理相似的政治结构，那么战争机理必然也相似，西方的战争为美女服务的结论可能是个误解。首先说宙斯女儿之说不值一论，而整个迈锡尼文明中的各城邦都为夺回斯巴达的王后而战也很可能不是事实。荷马的生存年代是特洛伊战争以后四五百年，而史诗的传承过程都是口耳相传，讲述者是行吟诗人而不是史官，他们讲述史诗的原则是抓住观众的好奇心，满足观众的虚荣心。在史诗中参杂一些听众熟悉又热衷的情节就成为必然，比如神级的美貌与神级的勇武及智慧，还有扑朔迷离的爱情情节等等，都是诗人为吸引听众而创作的。所以诗中海伦被帕里斯骗走而招致战争这一故事的核心情节，大概率属于艺术创作。反观地理描述，因为地理结构是基本不变，而且可以被时人反复验证，这使得诗人需要以真实的地理作为基本框架。这就导致了人们可以严格依据史诗的描述来定位被湮没的特洛伊城。

那么特洛伊战争的起因是什么呢？战争的确是存在过，而且这场战争导致当时地中海沿岸最强大的两个文明--赫梯文明与迈锡尼文明的灾难性解体。为什么双方宁愿共同灭亡也不能协议解决争端呢？妥协不是地中海文明体系里最常见的桥段吗？缘由十分复杂，而战争也不过是导火索而已，核心问题还在于文明体系内部。特洛伊城本是爱琴海到黑海之间商路上的贸易重镇。当时逆风帆尚未发明，商船在等待合适的风向以通过海峡的时间里，需要在特洛伊城避风、停靠并补给。而这个避风港的最大的客户就是迈锡尼文明诸城邦的商船。当时相关各文明的技术在发展，却远比不上各文明内部精英阶层的奢华与堕落速度。基层民众不堪压榨，于是特洛伊贵族就充分利用雁过拔毛策略对迈锡尼商船索要高昂过路费。日子紧，地主家也没余粮了，迈锡尼人手头也不宽裕。于是大家在商业利润与民众税收之外选择了另外一个解决方案，那就是战争。这种故事大家都不陌生，前些天发生的天下第一大事就是因为过路费引起的。

当时的特洛伊城是赫梯帝国的藩属国，而赫梯帝国是曾经雄霸世界文明核心地区的大国。然而在公元前十三世纪里，赫梯帝国正是走向巅峰后忽然败落的年代，世纪末国势日薄西山，内政千疮百孔，已经无暇顾及藩属国。对于战争的另一方，现代历史学则给出了更冷酷的解释：特洛伊战争是迈锡尼文明在晚期青铜时代崩溃前夕，为了缓解自身内部资源、能源危机而向海外发动的一场绝望的、帝国主义式的资源掠夺战。这场战争虽然惨胜，但却由于过度透支国力，直接将自己推入了黑暗时代的无底深渊。

特洛伊战争的后果对迈锡尼文明的影响尤其严酷而深远。战争胜利当然意味着大量物资与奴隶，一时之利有了，但是贸易的通路却毁了，制造利润的机制灭了，迈锡尼文明的经济也面临着狂欢后的惩罚。根据一些考古发现的证据，迈锡尼宫殿体制崩溃的关键一击并非来自于外族入侵，而是来自于其文明内部下层民众的造反。其文明崩溃的本质在于外向型经济对贸易结构的依赖和自身的脆弱。外向型经济的必然路径是经济体之间的妥协共赢，崇尚武力征服与屠戮最终将会招致自身毁灭。这与大陆型自给自足经济有着本质的区别。建立在肥沃广袤的冲击平原基础上的大陆型农业经济具备强大的抗压能力，在粮食等基础生活资料方面是可以自给自足的，大家所熟知的四大文明古国的模式都是这样的。而迈锡尼文明则因为其战略空间狭小，农业脆弱且难以实现粮食自给的安全，关键矿物方面也必须依赖贸易。冲冠一怒之后，无论是为了红颜还是为了过路费，都只是获得暂时的快感而捣毁了自己的生命线。贸易路线的毁灭导致一个文明整体上丧失了天灾中的抗压能力。据考证，在特洛伊战争不久后的一次广泛旱灾不但令赫梯帝国走向彻底的衰落，更使得缺乏腾挪空间的迈锡尼文明崩溃，其文字线形文字B最终失传。当时的天灾导致巨大的人道灾难，因为文明与时代的限制，囤积了巨大财富和粮食的贵族并没有赈济奴隶和下层民众的意识。在饿死和造反之间民众毫无疑义地选择了后者。地中海的海上流民给了第二波攻击，宫殿的硬件设施与贵族连同其文化一同毁灭。最后，北方的多利安人南下捡得便宜。这多少有点像中国八王之乱后的五胡乱华，一个核心的区别是一千五百年后的中国在经济结构上足够强壮，是司马氏家族自相残杀而自毁社稷。相似的是皆为文明自身内部毁灭，结局是北方蛮族乘虚而入。

荷马史诗还透视出一个历史细节。历史中多利安人主导了古希腊，而迈锡尼人在雅典等少数几个城邦得以延续政权。希罗多德所描述的历史与当代的考古发现能够互相印证。所以，虽然古希腊是多利安人为主体，但是身为迈锡尼后裔的雅典人在荷马史诗中却是崇尚迈锡尼英雄。从更多的历史记载看，似乎留在伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼人命运并不怎么好，斯巴达那边所谓的希洛人大概率是迈锡尼后裔。

另一个相关问题应该是一个千古疑问，希腊文明对人类文明的贡献如何评价呢？纵使不列在世界各大文明的首位，也绝不逊色于我们津津乐道的四大文明古国的贡献。希腊本就是一个相对狭小的地带，只是其他文明古国十分之一甚至更少的地域，更极端的是希腊这些伟大贡献的来源基本都集中在更加狭小的称作雅典的一座小城之中。这就变得更加匪夷所思，何以这座小城以几十万人口却成为了世界文明尤其是当代文明起源的核心，成为科学与民主的真正发源地？也许彻底揭开谜团尚需历史学家的大量证据支持，我这里能找到的一个可能原因是这样的：在特洛伊战争以后，迈锡尼文明的宫殿经济迅速崩溃，其后多利安人南下涌入伯罗奔尼撒半岛，迈锡尼人四散奔逃，而其中的精英阶层则找到了一个庇护所，那就是北面的雅典城。这里因为地形复杂而令多利安人望而却步，转而南下主攻半岛的平原地区。精英汇集以及对失败的宫殿经济的反思，也许是雅典得以成为精神乐园的一大重要原因。

审视这段历史，我们再来回顾中国的所谓苦难。中国最惨痛的历史除五胡乱华外还有五代十国，而这与特洛伊战争以后的希腊历史相比，似乎中国人的命运并未格外糟糕。所谓野蛮战胜文明并非是历史悲观主义的确凿证据，核心原因在于文明的自我局限与自我毁灭。中国文明如此，古希腊古罗马文明同样如此，而苏美尔文明和古埃及文明又何尝不是相似的宿命。时下许多人慨叹所谓崖山之后无华夏，也是过于矫情。花无百日红，中文能绵延数千年已经是人类历史的奇迹了，还琢磨着啥纯种华夏血统，那让阿伽门农还有凯撒大帝啥的情何以堪？一个文明能留下成体系的精神影响才是人类发展的正道，至于血统是否纯正都是无稽之谈。周公与成王敕蔡仲之命道：皇天无亲，唯德是辅。王孙满对楚庄王道：在德不在鼎。柳下季谏鲁侯道：仁者讲功而智者处物。在数千年发展跌宕里中国的主体政治尚能明居此道，这正是中国文化得以延续不绝的重要因素，而那些标榜纯正血统与上帝有特殊关系的文明则渐渐式微于历史长河中了。