答山货郎先生（胡述安）

笔者的博客文章《从参观日本东京靖国神社谈起》2026/06/16发出后几个小时，就看到了山货郎先生的点名批评文章。笔者在山先生的博文后写了评论。好在都不很长，附在文后供参考。这里再评论几点。

山先生说＂把中国民间仇日情绪描述为仇外运动，这种说法本身就是一种逆向仇恨情绪。＂

评论：   ＂仇日＂是一种特殊的仇外，是限制了仇恨对象的仇外。仇日情绪与仇外运动之间有什么不可逾越的鸿沟吗？仇日情绪在各种势力的影响下不断积累、蔓延，愈演愈烈，形成风潮，不就是仇日运动吗？不就是限制了仇恨对象的仇外运动吗？把仇日情绪描述为仇外运动，错在哪里呢？

山先生说：＂可对于日本民族整体不敢恭维，是个猥琐的民族。＂

评论：   首先是口气太大。如果说：＂我对日本与日本人整体观感不好。＂虽然意思与山先生的原话差不多，但至少象一个正常的普通人说话。仅从这句话看，山先生给人的印象是一位政治领袖或者一位大思想家。其次，这句话也不是事实。不必罗列日本在经济、科学、艺术等等方面的成就，只讲日本全国的干净整洁程度在世界上名列前茅（据说，新加坡比日本更干净）就能说明问题。很难想象，一个＂猥琐的民族＂会有这样的国土。

另外我在评论中发问：＂也看不出此校训与参观靖国神社是否犯罪有什么关系..."。山先生回复此问时仅仅重复了南京大学校训，笔者仍旧看不出校训与参观靖国神社是否犯罪有什么关系。

如果山货郎先生有所回应，希望讲具体的，论证笔者列举的那些在仇外风潮中的行为是不是犯罪，也可以论证笔者列举的那些名人的＂精日＂行为是不是犯罪。宏大叙事是文革中大批判文章的风格，是完全不能说服人的。

附录：读胡述安的东京神社观感有感（山货郎）

万维博客2026/06/16

刚刚读了题为”从参观日本东京靖国神社谈起“ 的博文，这篇文章的重点是批评中国民间的仇日情绪。看了有种不吐不快的冲动，把原本写的回帖单独出文如下

把中国民间仇日情绪描述为仇外运动，这种说法本身就是一种逆向仇恨情绪。

靖国神社里供奉的有南京大屠杀的甲级战犯松井石根和武藤章。你现在把仇恨靖国神社说成是仇外？无法认同。 去过德国柏林吗？柏林有多处死难犹太人纪念场所，曾经是纳粹政府的办公楼都有标注，任何纳粹人物的纪念碑不允许出现。这就是为什么世界没有因为纳粹至今对德国耿耿于怀，而亚洲国家至今对于日本不能释怀的根本原因，一个护短的家庭很难获得邻居的尊重，一个护短的民族也很难获得邻国的谅解，特别是这个民族犯过严重的战争罪。 把这种情绪说成是仇外，有没有搞错？

我去过几次日本，没有想到要去靖国神社，过几个月还会去日本，这次准备专门到靖国神社参观一下，没有什么目的，只是想亲身感受一下日本人对于神社的崇敬心态，增添自己对于日本民族情绪的理解。我对于日本人作为个人没有成见，甚至于在留学时还有很多日本留学生朋友，可对于日本民族整体不敢恭维，是个猥琐的民族。

翻看了一下你的旧文，知道你曾经在国内遭受过无妄之灾，你本人至今无法对于自己曾经的灾难释怀，怎么可以苛责中国不能把上世纪遭受的民族大灾难翻篇？ 

你我是校友，没准儿在南大时还相识，不知你是否还记得南大的校训：诚朴雄伟，励学敦行。 什么意思？ 诚实励志，言行合一。 你我都未达标，同志任需努力，尊重历史，尊重自己的民族，  

最后善意提醒，你的网页抬头是乱码：  ”纶扴假腔痔谛“   

”腔痔“读起来实在不雅观！

山货郎 回复 胡述安

＂也看不出此校训与参观靖国神社是否犯罪有什么关系..."

诚朴雄伟，励学敦行 - 尊重自己，励志求实。

民族和人一样，也有个性，也有脾气。中国排外和西方相比，仍属于孤立事件，不具备普遍性，不知道你生活在美国何地，但千万别告诉我你没有遇到过歧视。日本亦是如此。歧视是发达国家的通病，何至于单挑中国？把中国形容成为暴力排外的国家？这种把孤立现象普遍化的做法非常文革，要不得。

胡述安

笔者是电脑盲，先生提到的乱码我早已经联系万维网管，没有改变。笔者自己也不会。的确不雅，不知哪位高手能帮我？

胡述安

欢迎南大校友的批评。我讲的仇外（仇日行动）都很具体，首先是五、六件在靖国神社发生的纵火、污损行动。还提到国内（尤其是西安）的打砸日本商业机构、损毁日本商品、殴打购买、使用日本商品的中国人。这些都是日本法律、中国法律要惩罚的犯罪，与靖国神社有谁的牌位没有关系。笔者参观过靖国神社，先生也表示会去参观，那么周而复、姜文等去参观又犯了什么罪呢？当然周受其所属的社团的处分，社团外的人如我等可以不予置评。先生提到南大的校训，笔者浅陋，也看不出此校训与参观靖国神社是否犯罪有什么关系，希望先生指点。