（图文）你的祷告可能一开始就错了

 你的祷告可能一开始就错了

            范学德

即将来到的主日要去讲 道，题目是“不让我们陷入试探”。经文出自《马太福音》第6章第13节 ：“不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。（或作‘脱离恶者’）”

请特别注意，《和合本》译为“遇见”这个词实为“陷入”，因此，《新译本》译为：“不要让我们陷入试探，救我们脱离那恶者”。《思高本》译为：“不要让我们陷入诱惑，但救我们免于凶恶。” 《和合本》的修订本也译为：“不叫我们陷入试探； 救我们脱离那恶者。”

这其实是一个祈求的两个方面。祈求的前半消极保守（“不要让我们陷入诱惑”），后半积极拯救（“救我们免于凶恶”）

我的大纲

1、“陷入”（遇见）。祈求天父勿使我们“陷”于诱惑。希腊文同时意指“勿让我们堕入陷阱”，与“勿让我们屈服于诱惑”。

       2、 “试探”的意思。试探既可指积极的“试炼、考验”（testing/trial），亦可指消极的“诱惑、网罗”（temptation）。考验乃为人内在成长所必需，而诱惑则导致犯罪和死亡。

3、人为什么会受试探？试探之源：内在的自由意志；外在的条件。当代社会对人最大的试探就是“大众享乐主义”。成功与享乐成为神明。

4、耶稣受试探及战胜试探的经典故事及其分析

耶稣在旷野所受的试探，呈现出清晰的三重结构：这既对应于亚当在伊甸园的试探（创3:6），也呼应了人性基本结构的试探—— “肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲”（约一2:16）。耶稣作为‘末后的亚当’（林前15:45），在每一点上都完全得胜，逆转了亚当的失败。

5、救我们脱离那恶者（凶恶）。主祷文的最后一项祈求，也纳入耶稣的祈祷之中：“我不求你叫他们离开世界，只求你保护他们脱离那恶者”（约17:15）。 “凶恶”并非一抽象事物，而是指具有位格角色的撒旦即“那恶者”。

奥古斯丁的话可以作为结束语：当我们说：不要带我们进入试探，我们就是在提醒自己求祂的帮助不离开我们；否则，我们可能被引诱并同意某种试探，或绝望并屈服于它……当我们说：救我们脱离恶，我们就是在提醒自己反省我们尚未享受那不再受任何恶的蒙福状态。

2026.6.10