＜全地都当向神欢呼＞

＜全地都当向神欢呼＞

读经【诗66: 1-20】【（一篇诗歌，交与伶长。）全地都当向神欢呼！……。】诗篇第六十六篇是一首赞美诗，是神的百姓历经神的拯救，使他们脱离敌人的威胁后欢呼赞美神。诗人首先呼吁说：【全地都当向神欢呼！歌颂祂名的荣耀！用赞美的言语将祂的荣耀发明！当对神说：祢的作为何等可畏！因祢的大能，仇敌要投降祢。全地要敬拜祢，歌颂祢，要歌颂祢的名。细拉 】“全地都当向神欢呼！歌颂祂名的荣耀！”诗人在此呼吁“全地”，就是凡居住在地球上的每一个人，都当向神欢呼。向神欢呼的具体表达就是：“歌颂祂名的荣耀！”神的名是荣耀的！诗人又明确地告诉人，当“用赞美的言语将祂的荣耀发明！”“发明”即你看见了吗？不要说你看不见，因【诸天述说神的荣耀。穹苍传扬他的手段。】（诗19:1）所以只要不是瞎眼的，都能看见神的荣耀，你怎么能不发明呢？因此人“当对神说：祢的作为何等可畏！因祢的大能，仇敌要投降祢”。神的作为彰显了神的名是荣耀的，神的作为让人生发敬畏之心，神的作为展现了神的大能，让仇敌无条件地投降祂。神的名常显出可畏的能力，能使敌人倒在祂的面前，就如【大卫对非利士人说：‘你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。】(撒上17:45)结果这个使人丧胆的非利士巨人歌利亚，就败倒在他面前。因此诗人说：“全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名”。荣耀神的名，当成为我们赞美的内容， 我们还要尽一切可能将祂的荣耀发明。

【你们来看神所行的，祂向世人所作之事是可畏的。祂将海变成干地，众民步行过河；我们在那里因祂欢喜。祂用权能治理万民，直到永远；祂的眼睛鉴察列邦，悖逆的人不可自高。细拉 】“你们来看神所行的，祂向世人所作之事是可畏的。祂将海变成干地，众民步行过河”。诗人要世人来观看，神曾以神迹奇事引领以色列人过红海与过约但河的往事。当神将海水和河水变成干地，百姓过红海、过约旦河时，他们没有惊恐，而是“我们在那里因祂欢喜”，“我们在那里”，即在大水中。神为选民行了奇事，这是何等可畏的事！“祂用权能治理万民，直到永远；祂的眼睛鉴察列邦，悖逆的人不可自高”。神不只是拯救的神，祂也用祂的权能治理万民，神更是那位鉴察万事的神，没有任何的人、事、物在祂的面前是可以隐藏的。因此诗人在此特别警告那些“悖逆的人不可自高”。因凡悖逆不顺从神的人，都无法逃脱神的鉴察和审判！因此硬着颈项的人，不可妄自尊大。箴言16:18说：【骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。】事实上，世人没有什么好骄傲的，因为我们都是神所造的，我们所拥有的一切都是出于神。我们所享受的物质所需，是神给的恩典，让我们有得货财的能力，也是神给的；我们有的能力、才干，更是神给的恩赐，我们所拥有的，都是神的赏赐，因此我们都要感谢祂所赐的一切，将荣耀感谢都归给神。

【万民哪，你们当称颂我们的神，使人得听赞美祂的声音。祂使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。神啊，祢曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。祢使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。祢使人坐车轧我们的头；我们经过水火，祢却使我们到丰富之地。】“万民哪，你们当称颂我们的神，使人得听赞美祂的声音”。诗人在此呼吁地上的万民都要“称颂我们的神，使人得听赞美祂的声音”。诗人又说：“祂使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动”。这是神保守了他们的性命，使他们的脚步安稳。但诗人又说：“神啊，你曾试验我们…”。神曾用火，用网罗，用重担，用苦难来试验他们，熬炼他们，像熬炼银子一样。而神试炼、熬炼他们的目的，就是要把渣滓除去，使他们比精金还珍贵。虽然这些试验、熬炼会给他们带来痛苦，使他们难过，甚至神使人坐车轧他们的头，但是诗人告诉他们，当他们经历这些之后，神要带他们到丰富之地。由此可知，神试验、熬炼他们，都有祂的美意，为要他们得的更丰盛。如果他们不经过试验、熬炼，不经过水火，怎么能到丰富之地呢？彼得前书1:6-7说：【因此，你们是大有喜乐；但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。】当我们经过试炼磨后，使我们对神的信心更坚定，是不易动摇的。今天我们的人生也一定会经历到，来之神的试验和熬炼，然而当我们经历了这些试验之后，神要引导我们到丰富之地。因此我们可以说这些试验和熬炼，是帮助我们除去生命中的杂质，使我们的生命更加的纯净、更加的丰盛，这就是我们从试验中所得到的益处和祝福。

【我要用燔祭进祢的殿，向祢还我的愿，就是在急难时我嘴唇所发的、口中所许的。我要把肥牛作燔祭，将公羊的香祭献给祢，又把公牛和山羊献上。细拉 】“我要用燔祭进祢的殿，向祢还我的愿，就是在急难时我嘴唇所发的、口中所许的”。诗人因经历了神的救恩，他就向神表白：“我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿”。诗人进了神的殿向神献完了燔祭之后，他回想起从前在“在急难时”，向神所许的愿，他就要向神还愿。对于许愿的条例，民数记30:2说：【人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必须照口中所出的一切话去做。】因此我们向神许愿，就要按着向神所许的还愿。而诗人所献上的燔祭是：“我要把肥牛作燔祭，将公羊的香祭献给你，又把公牛和山羊献上”。这里的“香祭”指祭牲被焚烧时所发出的香气。今天真正经历了神的救恩的人，保罗说：【我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。】（罗12:1）

最后诗人说：【凡敬畏神的人，你们都来听！我要述说祂为我所行的事。我曾用口求告祂；我的舌头也称祂为高。我若心里注重罪孽，主必不听。但神实在听见了；祂侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的！祂并没有推却我的祷告，也没有叫祂的慈爱离开我。】“凡敬畏神的人，你们都来听！我要述说祂为我所行的事。我曾用口求告祂；我的舌头也称祂为高”。诗人不但邀请敬畏神的人来聆听神在他身上的作为，还分享他的经历。他曾用口求告神，但他说“我若心里注重罪孽，主必不听”。以赛亚书59:1-3也讲到：【耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并非发沈不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污；你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。】由此我们看到，人各样的罪会使神掩面不听我们的祷告。所以很多人一再地祷告，却从未蒙答应，就是因为他们心里注重罪孽，或是生活中有罪，结果神“不听”。诗人就以“但神实在听见了，他侧耳听了我祷告的声音”，来说明他的心里没有注重罪孽。因此他说：“神是应当称颂的，祂并没有推却我的祷告，也没有叫祂的慈爱离开我”。今天当我们行事为人按着神的法则，做讨神喜悦的事，神必垂听我的祷告，我们微小的声音祂都听见，祂必伸手帮助我们。为此，愿我们都要称颂神，因祂以信实慈爱待我们，我们的口就要赞美祂，永远称颂祂的名！阿们！